Оливковый дискурс - Olivet Discourse

"Маленький Апокалипсис" перенаправляется сюда. О фильмах под названием «Маленький апокалипсис» см. Маленький апокалипсис (фильм 1993 года) и Маленький апокалипсис (фильм, 2006).
Христианская эсхатология
Портал христианства

В Оливковый дискурс или же Оливковое пророчество это библейский отрывок из Синоптические Евангелия в Матфея 24 и 25, Марка 13, и Луки 21. Он также известен как Маленький Апокалипсис потому что это включает использование апокалиптический язык, и это включает предупреждение Иисуса своим последователям, что они будут страдать невзгоды и гонения перед окончательным триумфом Царство божье.[1] Дискурс Olivet - последний из Пять бесед Матфея и происходит непосредственно перед повествованием о Страсть Иисуса начиная с помазание Иисуса.

Всего три синоптические Евангелия этот выпуск включает Притча о распускающемся смоковнице.[2]

Неясно, является ли описываемое Иисусом бедствие прошлый, настоящее время или же будущее событие.[3]:стр.5 Некоторые считают, что этот отрывок в значительной степени относится к событиям, связанным с разрушение Храма в Иерусалиме[4] и как таковой используется для датировки Евангелия от Марка около 70 года.[4][5]

Библейское повествование

События в
Жизнь Иисуса
согласно канонические евангелия
Жизнь Иисуса

Порталы: P christianity.svg христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия

Книга Википедии Книга: Жизнь Иисуса

Параметр

В Евангелиях от Матфея и Марка Иисус в частном порядке говорил со своими учениками на Масличная гора,[6] напротив храм. В Евангелии от Луки Иисус некоторое время учил в Храме и ночевал на Елеонской горе.[7] Ученые широко считают, что этот дискурс содержит материалы, представленные по разным поводам.[4]Обстановка на Елеонской горе перекликается с отрывком из Книга Захарии что относится к локации как к месту, где произойдет финальная битва между Еврейский мессия и его противники.

Разрушение Храма

Осада и разрушение Иерусалима, к Дэвид Робертс (1850).

Согласно повествованию синоптических Евангелий, анонимный ученик замечания о величии Храм Ирода.[8] Иисус отвечает, что ни один из этих камней не останется нетронутым в здании, и все это превратится в руины.[9]

Ученики спросили Иисуса: «Когда это произойдет и что будет знаком твоего пришествия и конца века?» Сначала Иисус предупреждает их о том, что может произойти:[9]

  • Некоторые утверждают, что Христос (смотрите также Антихрист ).
  • Будут войны и слухи о войнах.

Затем Иисус определяет «начало родовых схваток»:[9]

Затем он описал другие родовые схватки, которые приведут к грядущему Царству:[9]

Затем Иисус предупредил учеников о Мерзость запустения «стоять там, где ему не место».

Великая скорбь

Основная статья: Великая скорбь

После того, как Иисус описал «мерзость, вызывающую запустение», он предупреждает, что люди Иудеи должны бежать в горы в срочном порядке, чтобы они даже не вернулись за вещами из своих домов. Иисус также предупредил, что если это произойдет зимой или Суббота бежать было бы еще труднее. Иисус описал это как время «Великой Скорби», худшее, чем все, что было раньше.

Затем Иисус заявляет, что сразу после времени бедствий люди увидят знамение: «Солнце померкнет, и луна не будет светить; звезды упадут с неба, и небесные тела поколеблются».[Мэтт. 24: 29–30] [Джоэл. 3:15]

Утверждения о потемнении Солнца и Луны звучат довольно апокалиптически, поскольку это, похоже, цитата из Книга Исайи.[Это. 13:10] Описание темнеющих солнца, луны и звезд также используется в других местах Ветхого Завета. Иоиль писал, что это будет знамением перед великим и ужасным День Господень.[Иоиль 2: 30–31] В Книге Откровений также упоминается, что солнце и луна потемнели во время шестой печати. семь печатей, но этот отрывок добавляет больше деталей, чем упомянутые в предыдущих стихах.[Rev. 6: 12–17]

Две противоположные интерпретации

В рамках консервативной, евангельской христианской мысли в дискуссии между богословами были выражены две противоположные точки зрения. Кеннет Л. Джентри и Томас Айс.[3]:197–99

Скорби как прошлое событие (Доктор Джентри)
  • Великая скорбь произошла в I веке.
  • Эти события ознаменовали конец внимания Бога и возвышение Израиль.
  • Пророчества Иисуса ознаменовали начало христианской эры в Божьем плане.
  • Скорбь - это Божий приговор Израилю за то, что он отверг Мессия.
  • Приговоры Скорби будут сосредоточены на местных событиях, связанных с древними Иерусалим, а также несколько влияя на другие части первого Римская империя.
  • Суды Скорби управляются Иисусом как Христом, чтобы отразить его приговор Израилю, тем самым показывая, что Он находится на небесах, контролируя эти события.
Скорбь как грядущее событие (Доктор Айс)
  • Великая Скорбь еще впереди и быстро приближается.
  • Эти события ознаменовали начало сосредоточения Бога на Израиле и его возвышения.
  • В пророчестве говорится, что христианская эра завершится сразу после того, как церковь будет взята из мира.
  • Это не Божий суд над Израилем, а подготовка Израиля к принятию своего Мессии.
  • Судебные решения связаны с катастрофами, которые буквально затронут звездную вселенную и затронут всю планету.
  • Пришествие Христа во время Скорби требует его публичного, видимого и физического присутствия, чтобы завершить эти приговоры.

Пришествие Сына Человеческого

В «Беседе о маслинах» Иисус утверждает, что после времен бедствий и наступления темноты знака Солнца, Луны и звезд Сын Человеческий можно было бы увидеть, прибывающим в облаках с мощью и великой слава. Сына Человеческого будут сопровождать ангелы и по зову трубы ангелы «соберут его избранных от четырех ветров, от одного края неба до другого».Матфея 24:31)

Хотя большинство ученых и почти все христиане читают это как означающее, что собрание будет включать людей не только с Земли, но и из небеса, несколько христиан, в основном современные американцы Протестантский Премилленаристы,[10] истолковали это так, что люди будут собраны с Земли и взяты к небеса - концепция, известная в их кругах как восторг.[нужна цитата ] Большинство ученых рассматривают это как цитату из отрывка из Книга Захарии в котором предсказано, что Бог (и содержимое небес в целом) придет на Землю и будет жить среди избранный, которые по необходимости собираются вместе для этой цели.[Зах. 2:10]

Неизбежность

Смотрите также: Христианская эсхатология

В «Беседе о маслинах» Иисус сказал, что когда видны все эти знамения, пришествие Сына Человеческого будет неизбежно. Он продолжил, говоря, что «это поколение не исчезнет, ​​пока все это не произойдет». (Марка 13:30)

Исторически сложилось так, что это был один из самых трудных отрывков для буквального толкования текста. На первый взгляд может показаться, что ученики были бы живы и сегодня. Возникли неловкие легенды, предполагающие, что ученики, с которыми говорил Иисус, не умерли, а остались живы, и в конечном итоге превратились в легенды, подобные тем из Бродячий еврей и Пресвитер Иоанн. К. С. Льюис назвал этот стих «самым смущающим стихом в Библии».[11]

Отец церкви четвертого века Иоанн Златоуст придерживается этой интерпретации:

После этого, чтобы они сразу не вернулись к нему снова и спросили: «Когда?» он напомнил им сказанное, говоря: «Истинно говорю вам: это поколение не пройдет, пока все это не исполнится!» Все эти вещи. Какие вещи? Прошу тебя. Те, что о Иерусалиме, о войнах, о голоде, о эпидемиях, о землетрясениях, о лжехристах, о лжепророках, о повсеместном сеянии Евангелия, мятежах, беспорядках и всем остальном, что, как мы сказали, должно было произойти до Его пришествия. Как же тогда, можно спросить, Он сказал: «Это поколение?» Говоря не о тогдашнем поколении, а о поколении верующих. Ибо Он имеет обыкновение различать поколение не только по времени, но и по способу религиозного служения и практики; например, когда Он говорит: «Это род ищущих Господа. ”

— Иоанн Златоуст[12]

В самом раннем известном христианском документе Первое послание к фессалоникийцам, Павел похоже, предвидит, что он и христиане, которым он писал, увидят воскресение мертвых в их собственных жизнях: «Ибо мы заявляем вам словом от Господа, что мы, живые, оставшиеся до пришествия Господа, не будем предшествовать уснувшим» (ESV) ».[4:15-17] Некоторые утверждают, что Второе послание к фессалоникийцам был кованый, по сути, с единственной целью - противоречить первому посланию.[13]

В наше время распространено (но далеко не единодушное) мнение, что Иисус в «Беседах о маслинах» использует апокалиптический язык своего времени символически, как и многие еврейские пророки. Тем не менее, на протяжении всей истории было много групп, которые буквально читали дискурс. Христианская мысль продолжает включать группы, которые говорят, что конец света близок, некоторые даже указывают точные даты, которые с тех пор пришли и ушли без промежуточного конца света.[14]

Интерпретации

Есть четыре совершенно разных интерпретации Матфея 24. Гораздо более заметными являются футуризм и претеризм. В настоящее время футуризм доминирует над более консервативными теологическими воззрениями, хотя претеризм возрождается.

Один вид (Футуризм ) заключается в том, что будущее, предсказанное Иисусом, - это развитие событий из тенденций, которые уже действуют в современном человеческом обществе.[15] Другой пророческий взгляд (Претеризм ) заключается в том, что все эти предсказания сбылись к моменту падения Иерусалима в 70 году нашей эры.[16]

Идеализм

Основная статья: Идеализм (христианская эсхатология)

В Идеалист (вневременной) не видит в Библии свидетельств времени пророческих событий. Таким образом, они приходят к выводу, что их время нельзя определить заранее. Идеалисты считают пророческие отрывки очень ценными в обучении истинам о Боге, которые можно применить к настоящей жизни.

Идеализм в первую очередь связан с либеральной наукой и не является основным фактором в нынешних евангельских христианских размышлениях о том, когда сбудется пророчество.[3]

Претеризм

Основная статья: Претеризм

Претеризм[3] считает, что большая часть, если не все, пророчества уже исполнились, обычно в отношении разрушение Иерусалима римлянами в 70 г. н. э.

  • Частичный претеризм говорит, что большая часть (но не все) библейских пророчеств, включая все, что есть в Матфея 24, Даниила и Откровении до глав 19 или 20, уже исполнилось, когда Иерусалим был разрушен.[17] Поскольку он по-прежнему включает веру в будущее физическое Второй приход Христа, воскресение мертвых, а последний приговор, частичный претеризм подпадает под параметры православие потому что он соответствует раннему христианскому вероучения.
  • Полный претеризм говорит, что все библейские пророчества исполнились к 70 году н. э. Это не относится к будущему суду, возвращению Христа или воскресению мертвых (по крайней мере, не для нехристиан). Из-за веры в то, что все библейские пророчества исполнились, их иногда считают «радикальными» и обычно описывают как «неортодоксальные», потому что они идут вразрез с экуменические символы веры раннего христианства.

Историзм

Основная статья: Историзм (христианство)

Историзм считает, что большинство пророчеств исполнилось или сбудется в нынешнем церковном веке. Это был главный взгляд протестантов со стороны Реформация до середины 19 века. Только среди Адвентисты седьмого дня Применяется ли историзм к нынешней консервативной христианской интерпретации понимания Скорби.[3]

Футуризм

Основная статья: Футуризм (христианство)

Футуризм обычно считает, что все основные невыполненные пророчества сбудутся в глобальное время катастроф и войн, известное как Великая скорбь, в котором многие другие пророчества исполнятся во время или после Царство тысячелетия Иисуса Христа. По мнению многих футуристов, многие прогнозы в настоящее время исполняются в эпоху Церкви, когда беззаконие и отступничество в настоящее время преследуют светское общество. Это рассматривается как главный признак приближающегося исполнения всех других пророчеств во время Великой Скорби. В евангельское христианство За последние 150 лет футуризм стал доминирующим взглядом на пророчество. Однако примерно в 1970-х годах евангелический претеризм - полная противоположность футуризма - рассматривался как новый вызов господству футуризма, особенно в рамках реформатской традиции. Тем не менее, футуризм продолжает оставаться преобладающим взглядом на данный момент.[3]:стр.7

Футуристы ожидают многих грядущих событий, которые исполнят все эсхатологические пророчества: семилетний период бедствий, Антихрист мировое правительство[18] Битва Армагеддон, Второе пришествие Иисуса, тысячелетнее правление Христа, вечное государство и два воскрешения.

  • В своей популярной книге Поздняя Великая планета Земля, впервые опубликовано в 1970 г., автор - христианин-евангелист. Хэл Линдси утверждал, что пророческая информация в Евангелии от Матфея 24 указывает на то, что «поколение», наблюдающее «возрождение Израиля», - это то же поколение, которое будет наблюдать исполнение «знамений», упомянутых в Матфея 24: 1-33- и это должно было завершиться вторым пришествием Христа примерно в 1988 году. Он датировал это «возрождением Израиля» в 1948 году, и считал, что поколение «примерно сорок лет». ”[19] Позже Линдси расширил свой сорокалетний график до ста лет, написав, что он больше не был уверен, что последнее «поколение» началось с возрождения Израиля.[20]
  • Еще один подробный анализ, написанный евангельским пастором Рэй Стедман, называет это «Пророчество оливкового дерева: наиболее подробное предсказание в Библии». По словам Стедмана: «В Ветхом и Новом Заветах есть много предсказательных отрывков, но ни один из них не является более ясным или подробным, чем весть, которую Иисус принес с Елеонской горы. Это сообщение было передано во время бурных событий прошлой недели Господней. крест".[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сериал "Линия фронта". PBS. Дата обращения: 14 мая 2018 г.
  2. ^ Мэри Энн Гетти-Салливан (2007). Притчи о Царстве: Иисус и использование притч в синоптической традиции. Литургическая пресса. п. 46. ISBN  978-0-8146-2993-2.
  3. ^ а б c d е ж Gentry, Kenneth L .; Томас Айс. Великая скорбь - прошлое или будущее?: Два евангелиста обсуждают этот вопрос. Kregel Academic & Professional, 1999. ISBN  978-0-8254-2901-9
  4. ^ а б c Бен Уизерингтон Евангелие от Марка: социально-риторический комментарий, стр. 340.
  5. ^ Морна Хукер, Евангелие от Марка (Continuum, 1991) стр. 8.
  6. ^ Матфея 24: 3; Марка 13: 3
  7. ^ Луки 21:37
  8. ^ Килгаллен, Джон Дж. Краткий комментарий к Евангелию от Марка Paulist Press, 1989. ISBN  0-8091-3059-9.
  9. ^ а б c d «Марка 13». Оремус.
  10. ^ Розен, Кристина (2004). Проповедь евгеники. Oxford Press. п. 17.
  11. ^ К. С. Льюис Последняя ночь в мире и другие очерки
  12. ^ http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii. LXXIV.
  13. ^ Не соглашаясь с этой теорией, библеист Леон Моррис сообщает об этом в своей книге. Первое и Второе послания к фессалоникийцам. Эрдманс, 1991. ISBN  978-0-8028-2512-4
  14. ^ Равиц, Джессика. «Путешествие на край света». [1] Доступ 6 мая 2013 г.
  15. ^ а б Стедман, Рэй С. Что на Земле происходит? Что Иисус сказал о конце века. Издательство Discovery House, 2003. ISBN  1-57293-092-6
  16. ^ Джексон, Уэйн. «Этюд от Матфея двадцать четвертого» 23 ноября 1998 г. Христианский курьер. Содержит подробное обсуждение значимого в этой главе и проявившихся признаков.
  17. ^ Джентри, Кеннет Л. мл. (Ноябрь 1998 г.). «Ложное провозглашение« времени »: великая скорбь в прогрессивном диспенсационализме (часть 5)». Диспенсационализм в переходный период: бросая вызов традиционному диспенсационалистскому «Кодексу молчания». Архивировано из оригинал 26 июля 2016 г.. Получено 26 октября 2018.
  18. ^ http://www.deeptruths.com/articles/rise_reign_ac.html
  19. ^ Линдси, Хэл. Поздняя Великая планета Земля. Гранд-Рапидс, штат Мичиган. Зондерван, 1970.
  20. ^ Линдси, Хэл. 1977 г. Вечность, Январь 1977 г.