Матфея 26 - Matthew 26

Матфея 26
Папирус 37 - recto.jpg
Евангелие от Матфея 26: 19-37 о лицевая сторона сторона Папирус 37, из гр. ОБЪЯВЛЕНИЕ. 260.
КнигаЕвангелие от Матфея
КатегорияЕвангелие
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части1
Евангелие
Мэтью
Главы

Матфея 26 это 26-я глава Евангелие от Матфея, часть Новый Завет. Эта глава охватывает начало повествования о страсти, которое продолжается Глава 28, содержащий рассказы о заговоре иудейских лидеров убить Иисуса, Иуда Искариот согласие предать Иисуса Caiphas, то Последний ужин с Двенадцать апостолов и учреждение Евхаристия,[1] в агония в саду из Гефсимания и последующее подтверждение предсказаний Иисуса о том, что один из двенадцати предаст его и что он будет отвергнут Питер.[2]

Текст

Исходный текст написан на Койне греческий. Эта глава разделена на 75 стихов, больше, чем в любой другой главе этого Евангелия. Протестантский богослов Генрих Мейер определяет 32 стиха, в которых есть критические различия между разными ранними рукописями и критическими редакциями.[3]

Текстовые свидетели

Матфея 26: 7-8, 10, 14-15 Папирус 64, также известный как Папирус Магдалины, из гр. 50-70 гг. Нашей эры.
Матфея 26: 29-35 в Папирус 53, с 3 века.

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Ссылки на Ветхий Завет

Структура

В Новая версия короля Джеймса раздел организован следующим образом:

Пролог к ​​повествованию о страстях (26: 1–5).

Стихи 1-5 рассказывают о заговоре против Иисуса.[5] Мейер, отражая мнение теолога Йоханнеса Вихельхауза, отмечает «тот факт, что функции нашего Господа как учителя теперь закончились».[3]

Стих 2

«Вы знаете, что Пасха состоится через два дня, и Сын Человеческий будет предан на распятие».[6]
  • «Через два дня»: еврейский праздник Пасха началось 15-го числа месяца Нисан. Матфей начинает повествование о предательстве и смерти Иисуса за два дня до Пасхи, то есть 13-го числа нисана. Это может отсылать к традициям, связанным с связывание Исаака который Бытие 22: 4 помещает жертву Исаака на третий день и во время Пасхи (в Юбилеи 17:15; 18: 3).[1] Дальнейшая параллель между Иисусом и Исааком указана в Римлянам 8:32, в то время как Матфея 26:36 мог бы сослаться на Бытие 22: 2–5.[1]

Помазание в Вифании (26: 6–13)

Основная статья: Помазание Иисуса

В доме Симон прокаженный, «еще один изгнанник, оказавшийся в дружеских отношениях», женщина совершила «экстравагантный поступок», который ясно указывает на мессианский статус Иисуса как «помазанника».[1] В стихе 8 ученики все вместе выражают озабоченность проявленной расточительностью, тогда как в стихе 8 Иоанна 12: 4 это беспокойство выражают только Иуда Искариот. Мейер утверждает, что рассказ Мэтью «определенно не противоречит рассказу Джона, но только менее точен».[3]

Иуда соглашается предать Иисуса (26: 14–16)

Иуда заключает сделку со священниками, изображенный Дуччо, начало 14 века.
Основная статья: Сделка Иуды

В отличие от экстравагантного поступка женщины, которая помазывает Иисуса, Иуда Искариот (ср. Матфея 10: 4 ) планирует предательский поступок, четко отделяя бескорыстный и дорогостоящий дар женщины от эгоистической мысли ради собственной выгоды Иуды, хотя и за «относительно ничтожную сумму».[1] Здесь Иуда становится примером последователей Иисуса, которые думают о том, что они могут получить от него, а не о том, как они могут служить ему.[7]

Иисус празднует Пасху со Своими учениками (26: 17–35)

Основные статьи: Последний ужин и Отрицание Петра

Как закон - соблюдающий еврей, Иисус празднует свою последнюю Пасху в Иерусалиме, когда он устанавливает Господский ужин, чтобы связать его жертвенное искупительное деяние с «кровью завета» в Исход 24: 8 и Иеремия 31:31 и страдающий слуга Исаии.[1]

Агония в Гефсимании (26: 36-46)

Матфея 26: 38-52 о оборотная сторона сторона Папирус 37, с ~ 260 г.
Основная статья: Агония в саду

Иисус, кажется, отшатнулся от надвигающегося распятия, но он придерживается своего курса воли Бога, и «это перевешивает любые его чувства по поводу смерти».[8] Покорность божественной воле: «Да будет воля Твоя» (стих 42; также в стихе 39) намекает на Отче наш, как и обращение «Отец мой» (стих 39) и слова «да не придет вам время испытания» (KJV: «не впадайте в искушение»; стих 41).[8] Сад Гефсимания расположен на Масличная гора, где король Дэйвид однажды молился об избавлении от предателя (2-я Царств 15: 30–31 ), и подходящее место для его потомка, Иисус, чтобы произнести аналогичную молитву.[9]

Предательство и арест в Гефсимании (26: 47–56)

Матфея 26: 52-69 в Кодекс Эфреэми (~ 450 г. н.э.) в факсимильном издании Тишендорфа (1843 г.).
Основная статья: Арест Иисуса

История ареста Иисуса включает в себя множество людей, объединяющих «несколько нитей из предыдущих разделов», с иудейским лидером, замышляющим тайно схватить Иисуса и избежать беспорядков (стих 4; ср. Стих 16), предательство Иуды, как это сделал Иисус. предсказал (стихи 21, 25 и 45) толпу «первосвященников и старейшин народа» (стихи 3-5, 14-16), а также предсказания Иисуса о Его страданиях.[10]

Иисус сталкивается с синедрионом (26: 57–68)

Основная статья: Синедрион суд над Иисусом

Судебный процесс показывает, что Иисус не является «жертвой трагических безличных обстоятельств» или «жертвой обычного механизма правосудия», а является объектом нападения нечестивых людей.[8] Его враги «говорят неправду (стихи 59–60), обвиняют его в богохульстве (стих 65), осуждают его на смерть (стих 66), злобно бьют и издеваются над ним (стихи 67–68)».[8] Напротив, личность Иисуса становится ясной как Мессия и Сын Божий, который строит храм (ср. 2 Царств 7:14 ), сидит одесную Бога (Псалом 110: 1 ) и 'страдающий слуга Исайя 50: 6 на чье лицо плевать ».[11]

Петр отрекается от Иисуса и горько плачет (26: 69–75)

Основная статья: Отрицание Петра

В начале этой главы Иуда ошибается, затем ученики бегут, когда Иисус был арестован, а теперь Петр, несмотря на свое обещание (стих 35), отрицает, что он знает Иисуса, образуя «кульминационный момент неудачи учеников».[12] Этот отрывок представляет собой иронический баланс, когда высмеиваются пророческие силы Иисуса, в то время как буквально происходит его подробное предсказание о Петре.[12] Другой баланс находится в испытании, поскольку Иисус и Петр сталкиваются с тремя группами обвинителей: Иисус сталкивается с лжесвидетелями в стихах 60, двумя свидетелями в стихах 61-62, с Каиафой в стихах 63-66, а Петр, находящийся неподалеку, также сталкивается с три разных человека противостоят ему об Иисусе.[12] Евангелие от Матфея не идеализирует учеников, но вместо этого «представляет их полностью человеческими», как и библия сообщества в то время (Ветхий Завет ) не скрывает Ноя, Моисея, Давида или Соломона от записей их грехов.[12] Дейл Эллисон отмечает, что «Бог может использовать обычных людей для своих необычных целей, и, когда они впадают в грех, Он может дать им прощение».[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Эллисон 2007, п. 879.
  2. ^ Эллисон 2007, стр. 880-882.
  3. ^ а б c Мейер, Х.А.У., Комментарий Мейера NT от Матфея 26, по состоянию на 16 октября 2019 г.
  4. ^ Киркпатрик, А.Ф. (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В University Press. п. 838. Получено 28 февраля, 2019.
  5. ^ Иерусалимская Библия (1966), подзаголовок в Матфея 26: 1-5
  6. ^ Матфея 26: 2 ЖССБ
  7. ^ Кинер 1999, п. 620.
  8. ^ а б c d Эллисон 2007, п. 880.
  9. ^ Кинер 1999, п. 634.
  10. ^ Эллисон 2007, стр. 880-881.
  11. ^ Эллисон 2007, п. 881.
  12. ^ а б c d е Эллисон 2007, п. 882.

Источник

внешняя ссылка


Предшествует
Матфея 25		 Главы Нового Завета
Евангелие от Матфея		Преемник
Матфея 27