Софроний Иерусалимский - Sophronius of Jerusalem

Для других людей с таким же именем см. Софроний (значения).
Святой Софроний
Софроний Иерусалимский.jpg
Святой Софроний Иерусалимский
Патриарх Иерусалимский
Родившийсяc. 560
Дамаск, Византийская империя
Умер11 марта 638(638-03-11) (77–78 лет)
Иерусалим, Рашидунский халифат
Почитается вВосточная Православная Церковь, Римская католическая церковь
Праздник11 марта [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 24 марта (где используется юлианский календарь)]
АтрибутыОблаченный как епископ, с правой рукой, держащей благословение, держащей в руках Евангелие или же прокрутка

Софроний (ок. 560 - 11 марта 638 г .; Греческий: Σωφρόνιος), называется Софроний Софист,[1] был Патриарх Иерусалимский с 634 г. до самой смерти.[2] Его почитают как святой в Восточно-православный и Католик Церкви. Прежде чем подняться на первенство видение Иерусалима, он был монах и теолог кто был главным действующим лицом ортодоксального учения в доктринальном споре о сущности природы Иисус и его волевые поступки.

Путешествия

Софроний родился в Дамаске около 560 года.[3] Утверждается, что он из Византийский греческий,[4] а также Сирийский спуск.[5] Учитель риторика, Софроний стал аскетичный в Египет около 580, а затем вошел в монастырь Святого Феодосия[2] возле Вифлеем. Поездка в монастырские центры в Малая Азия, Египет и Рим, он сопровождал византийский летописец Святой Иоанн Мосх, посвятивший ему свой знаменитый трактат о религиозной жизни, Leimõn ho Leimõnon (Греческое: «Духовный луг») (и чей праздник в Византийский обряд, 11 марта [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 24 марта], совместно с Софронием[6]). После смерти Мосха в Риме в 619 году Софроний сопровождал тело обратно в Иерусалим для монашеского захоронения. Он отправился в Александрия, Египет, и Константинополь в 633 году, чтобы убедить соответствующих патриархов отказаться от Моноэнергетика, неортодоксальное учение, которое исповедует единую божественную энергию во Христе, исключая человеческую способность делать выбор. Чтобы его синодальное письмо для Второй Константинопольский собор Все обширные работы Софрония по этому вопросу утеряны.

Избранный Патриарх

Хотя его миссия по осуждению моноэнергетики не увенчалась успехом, Софроний был избран патриархом Иерусалима в 634 году. Вскоре после своего возведения на престол он направил свое отмеченное синодальное письмо в Папа Гонорий I и восточным патриархам, объясняя ортодоксальную веру в две природы Христа, человеческую и божественную, в противоположность моноэнергетике, которую он рассматривал как тонкую форму еретической Монофизитство (который постулировал единую божественную природу Христа).[7] Более того, он составил Флорилегиум («Антология») около 600 текстов из Отцы ранней церкви в пользу христианского принципа Диотелитизм (постулируя во Христе и человеческую, и божественную волю). Этот документ также утерян.

Учения

В его Рождество проповеди 634 года, Софроний больше заботился о том, чтобы духовенство соответствовало Халкидонский воззрения на Бога, давая только самые обычные предупреждения Сарацин продвигаться на Палестина, комментируя, что сарацины уже контролировали Вифлеем. Софроний, который рассматривал сарацинский контроль над Палестиной как «невольных представителей неизбежного наказания Богом слабых и колеблющихся христиан»,[8] умер вскоре после падения Иерусалима калиф Умар I в 637 г., но не раньше, чем он договорился о признании гражданских и религиозных свобод христиан в обмен на дань - соглашение, известное как Умари договор. Сам халиф приехал в Иерусалим и встретился с патриархом в Храм Гроба Господня. Софроний пригласил Умара помолиться там, но Умар отказался, опасаясь поставить под угрозу статус церкви как христианского храма.[9]

Рядом полемика, Сочинения Софрония включали восхваление александрийских мучеников Сайрус и Джон в благодарность за необычайное излечение от его плохого зрения. Он также написал 23 Анакреонтический (классический метр) стихи на такие темы, как Мусульманская осада Иерусалима и на различных литургический торжества.[10] Его Анакреонтика 19 и 20 кажется, это выражение страстного желания, которое он испытывал к Святому городу, возможно, когда он отсутствовал в Иерусалиме во время одного из своих многочисленных путешествий. Порядок двух стихотворений должен быть перевернут, чтобы установить правильную последовательность различных предметов. Сложенные таким образом два стихотворения описывают полный кругооборот важнейших святилищ Иерусалима в конце VI века, который описывается как золотой век христианства в Святая Земля. Темы Anacreonticon 20 включают в себя ворота Иерусалима (или Solyma), Анастасис, Скала Креста, то Константиновская базилика, Гора Сион, то Преториум, Святая Мария в Probatica, и Гефсимания. В Масличная гора, Вифания и Вифлеем следуют в Анакреонтиконе 19. Софроний также записал Житие Святая Мария Египетская, который читается в пятый четверг Великого поста в Византийский обряд.[11]

Мусульманские взгляды

Согласно мусульманскому апокрифическому договору Пакт Умара, калиф Умар ибн аль-Хаттаб пришел в Иерусалим в 637 г. после завоевания Иерусалима и совершил поездку по городу с Софронием. Во время экскурсии по Храм Гроба Господня настало время для молитвы, и, несмотря на предложение Софрония Умару молиться внутри Церкви, Умар решил молиться снаружи. Согласно исламской традиции, причина отказа халифа от молитвы заключалась в том, что в будущем мусульмане могут сказать, что Умар молился здесь, и использовали это как предлог для строительства там мечети. Поэтому мусульманам не разрешают строить там мечети. Поэтому, оценив интеллект халифа, он дал ему ключи от церкви.[нужна цитата ] Не в силах отказаться от него, халиф передал его семье мусульман из Медина и попросил их открыть церковь и закрыть ее; ключи от Храм Гроба Господня до сих пор остаются с мусульманской семьей.

Рекомендации

  1. ^ Джон Ф. Мэтьюз, «Софроний,« Софист », у Саймона Хорнблауэра, Энтони Спофорта и Эстер Эйдинов (ред.), Оксфордский классический словарь, 4-е изд. (Издательство Оксфордского университета, 2012 г.). ISBN  9780191735257
  2. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Софроний". Британская энциклопедия. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 429.
  3. ^ "Святой Софроний Патриарх Иерусалимский", Православная Церковь в Америке
  4. ^ Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем. Da Capo Press, Филадельфия, Пенсильвания: 2007. Страница 90. По состоянию на 8 августа 2016 г.
  5. ^ Дональд Э. Вагнер. Смерть в Земле обетованной: Палестина и палестинское христианство от Пятидесятницы до 2000 года
  6. ^ [1] "Православная святость в течение церковного года со святым Иоанном - Иоанном Мошосом - 11 марта", последнее обращение 13 сентября 2011 г.
  7. ^ • (es) Арфух, Диего Э., «Confesar a Cristo, San Sofronio patriarca de Jerusalén y el моноэнергетическая дискуссия в Epístola Sinodal», в «Estudios trinitarios», 2014 г., т. 48, п. 1.2, п. 161-233; 2а п., 48, п. 3, п. 479-548.
  8. ^ Аверил Кэмерон и Лоуренс Конрад
  9. ^ Стивен Рансимен, История крестовых походов, т. 1 Первый крестовый поход (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1987), 3-4.
  10. ^ (es) Арфух, Диего Э., «Los poemas anacreónticos para la anunciación y la natividad de San Sofronio de Jerusalén: Aspectos literarios y teológicos. », Studia monastica, année: 2014, volume: 56, numéro: 2, p. 221-255 (ISSN 0039-3258)
  11. ^ [2] "Греческая православная архиепископия Америки - Православное празднование праздника Святой Марии Египетской", проверено 13 сентября 2011 г.

дальнейшее чтение

  • Д. Вудс, «60 мучеников Газы и мученичество епископа Иерусалимского Софрония», Периодическое издание ARAM 15 (2003), 129–50. Перепечатано в М. Боннер (ред.), Арабо-византийские отношения в ранние исламские времена (Aldershot, 2005), 429–50.

внешняя ссылка

Религиозные титулы
Предшествует
Модестус		 Патриарх Иерусалимский
634–638		Преемник
Анастасий II (после периода вакансии)