Яффа Элиах - Yaffa Eliach

Яффа Элиах
Яффа Элиах
Родившийся	Яффа Соненсон; 31 мая 1935 г.; Эйшишкес, Литва
Умер	8 ноября 2016 г. (81 год); Манхэттен, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Образование	Бруклинский колледж, Городской университет Нью-Йорка
Род занятий	Историк
Известен	Директор-учредитель Центр изучения, документации и исследований Холокоста

Яффа Элиах(31 мая 1935 г.^[а] - 8 ноября 2016 г.^[2]) был американским историком, писателем и исследователем Иудаика и Холокост. В 1974 году она основала Центр изучения, документации и исследований Холокоста в Бруклин, Нью-Йорк,^[3]^[4] в котором собрано более 2700 аудиоинтервью переживших Холокост, а также тысячи материальных артефактов. Элиах создал "Башню лиц", состоящую из 1500 фотографий, для постоянной демонстрации в Музей Холокоста США в Вашингтон, округ Колумбия.

биография

Яффа Элиах родился Яффа Соненсон в семье Еврейский семья в Эйшишки (идиш: איישישאָק/ Ейшышок) рядом Вильно, сейчас же Эйшишкес, Литва, небольшой городок, который до войны был частью Вторая Польская Республика и до Холокоста в ней было еврейское большинство, где она жила до четырех лет. После советского переворота в 1939 году ее отец стал сотрудничать с советскими властями.^[5] Когда городок была оккупирована немцами в июне 1941 года, и большая часть еврейского населения была убита немцами и литовцами, она и ее семья прятались и были укрыты помещиками Казимеж Коркуч и фермер Антони Гаврилкевич, оба поляка.^[6]^[7] Некоторые подробности из рассказов Элиаха о времени, когда они находились под их защитой, были подвергнуты сомнению Гаврылкевичем, в частности, утверждение Эллиаха о том, что она была в ловушке со своей семьей в течение 9 дней под землей, скрываясь от Армии Крайовой, слыша их лозунги «Польша, свободная от евреев». ; Антоний Гаврилкевич заявил, что такого события никогда не было.^[8] В 1944 году, после захвата города советскими войсками у нацистской Германии, семья Элиаха вернулась в город. Вскоре после этого ее отец снова связался с советскими властями.^[5]^[9] Ее отец стал приютить советских солдат.^[5]^[9] Во время боя между польским сопротивлением и советскими войсками были убиты два члена семьи Элиаха и два советских солдата.^[9] Впоследствии Элиах спряталась со своей матерью и младшим братом в чулане во время нападения поляков и поляков. Армия Крайова.

По ее словам, после того, как ее обнаружили в их укрытии, ее мать вышла из туалета, держа своего брата, и попросила, чтобы ее застрелили до рождения ребенка. Ее просьба была отклонена; ребенок был ранен 9 пулями, а ее мать - 15. Элиах выжил, когда тело ее матери упало на нее в шкаф и спрятало ее.^[10]^[11]^[12] Многие другие евреи якобы были убиты при нападении на возвращающихся беженцев.^[13] Утверждения Элиаха об этом погроме, в свою очередь, были отвергнуты некоторыми историками, которые полагают, что смерть была случайной во время советско-польской битвы, и ни о каких других евреях, кроме членов семьи Элиаха, не сообщалось как убитых.^[9]^[14]

После войны

Элиах эмигрировал в Палестина в 1946 году, а затем в США в 1954 году. В Израиле она посещала Кфар-Батья. В то время ее фамилия на иврите была Бен Шемеш. Яффа вышла замуж за директора учреждения Дэвида Элиаха и стала учителем истории в школе (будучи еще подростком). В школе она познакомилась с ученицей, Ижак Вайнберг который был на три года моложе. По словам Ижака, Яффа был очень позитивным, талантливым и одаренным учеником.^[15]

Элиах получил степень бакалавра искусств. в 1967 г. и ее степень магистра в 1969 г. Бруклинский колледж, Нью-Йорк и докторскую степень. в 1973 из Городской университет Нью-Йорка по истории интеллектуальной России, учится Сол Либерман и Сало Барон.^[16]

Карьера

С 1969 года Элиах работал профессором истории и литературы на факультете иудаики в Бруклинский колледж. Она создала курс по хасидизму и Холокосту и обнаружила, что многие из ее студентов были детьми переживших Холокост, освободителей или самих переживших Холокост. Она начала требовать от студентов записывать аудиоинтервью с пережившими Холокост в их общине в качестве задания курса. В 1974 году Элиах основал Центр исследований Холокоста чтобы служить хранилищем для этих интервью. Первоначально размещался в Иешива Флэтбуша Центр расширился и теперь включает в себя профессиональных сотрудников, более 2700 интервью и тысячи материальных предметов, подаренных пережившими Холокост. В 1990 году Центр объединился с Музей еврейского наследия, где сейчас размещены его коллекция устной истории, предметы и институциональные архивы.

Элиах служил членом президента Джимми Картер в 1978-79 годах и сопровождала его миссию по установлению фактов в Восточной Европе в 1979 году. Она часто выступала с лекциями на многочисленных конференциях и образовательных мероприятиях и несколько раз появлялась на телевидении в документальных фильмах и в интервью. Она написала несколько книг и внесла свой вклад в Энциклопедия иудаики, Энциклопедия женских исследований, и Энциклопедия хасидизма.^[16]

Элиах посвятила себя сохранению памяти о Холокосте с точки зрения выжившего. Она сохранила свои воспоминания (через лекции) на видео и аудиокассетах, а ее исследования предоставили много материала, используемого в курсах, посвященных Холокосту в Соединенных Штатах.^[16] Она считала свое поколение «последней связью с Холокостом» и считала своим долгом задокументировать трагедию с точки зрения жизни, а не смерти.^[17] возвращая евреев к жизни.

В память о своем родном городе Элиах создала «Башню жизни», постоянную выставку, которая содержит около 1500 фотографий евреев в Эйшишоке до прибытия немцев в Музей Холокоста США в Вашингтоне, округ Колумбия.

В 1953 году Элиах женился на Давиде Элиахе,^[16] теперь главный почетный Иешива средней школы Flatbush. У нее есть дочь, Смадар Розенсвейг, Профессор Библии в женском колледже Стерн (Нью-Йорк), и сын Йотав Элиах, директор Средняя школа Рамбама Месивты. У нее 14 внуков, в том числе Итамар Розенсвейг.^[18] Яффа Элиах умер в Нью-Йорке 8 ноября 2016 года.^[19]

Работает

Хасидские рассказы о Холокосте

Элиах является автором Хасидские рассказы о Холокосте (Oxford University Press ). Эти восемьдесят девять оригинальных хасидских рассказов о Холокосте, составленные на основе интервью и устных историй, служат беспрецедентным свидетельством, выражаясь традиционным языком, внутреннему переживанию «невыразимых» страданий жертв. Этот том представляет собой первое собрание оригинальных хасидских сказок, опубликованное за столетие.

В соответствии с Хаим Поток, Хасидские сказки "Важная научная работа и внезапное открытое окно в ранее запечатанный мир хасидской реакции на Холокост. Его правдивые истории и фантастические рассказы о чудесах являются глубоким и часто пронзительным взглядом на души тех, кто ужасно пострадал от рук". нацистов и которым удалось каким-то образом использовать эти страдания как сырье для своей новой жизни ». И, как Роберт Лифтон писала: «Яффа Элиах рассказывает нам прекрасные и ужасные истории - правдивые мифы. Мы узнаем, как люди, страдая, умирая и выжившие, могут вызвать свою человечность с полной ясностью и ясностью. Она использует свои научные способности только для того, чтобы соединить рассказчиков сказки, которые свидетельствуют ошеломленном и обогащенном читателем ».^[20]

Жил-был мир: 900-летняя хроника местечка Эйшышок

В память о родном Эйшишок написала Жил-был мир: 900-летняя хроника местечка Эйшышок (1998),. Джон Радзиловски в своем обзоре книги говорится, что хотя разделы книги о повседневном еврействе содержат полезную и важную этнографическую информацию для истории еврейского народа, когда Элиах обсуждает общую восточноевропейскую историю, историю польско-еврейских отношений и Вторую мировую войну, в работе много ошибок.^[9]^[21] Радзиловский критикует то, что он считает упрощенным и пристрастным изображением этнических групп в книге, в которой Эллиах представляет всех евреев хорошими, умными, красивыми / красивыми, храбрыми, щедрыми, почти всех поляков плохими, а литовцев хорошими, пока они не подпадают под влияние Поляки и стали антисемитами.^[21] Однако более важным недостатком Радзиловски считает тот факт, что Элиах часто противоречит самой себе, представляя иную версию событий и не представляя никаких документов, подтверждающих ее утверждения. Иногда она полагается на источники только для того, чтобы потом критиковать их за то, что они не поддержали ее. По его мнению, недостатком является то, что она полагается на советские допросы как на источник исторической информации. Подводя итог, он заявляет, что тот факт, что Эллиах пишет на такую сложную тему, как Холокост, «поднимает тревожные вопросы о ее мотивах».^[22]

Спор по поводу смерти членов семьи Элиаха

Свидетельские показания Элиаха были опубликованы и широко распространены в Нью-Йорк Таймс в статье, в которой она сказала, что стала жертвой погрома поляков и польских Армия Крайова, ее мать и младший брат выстрелили несколько раз, когда они вышли из туалета, в котором прятались, а Элиах выжил под телом ее матери, которая снова упала на нее в туалете. Элиах утверждал, что перед нападением польский командующий возле домов завершил свой приказ, как она утверждает, популярным лозунгом Армии Крайовой «Польша без евреев».^[23] По словам историка Джона Радзиловски, Элиах так и не смог предоставить никаких документов, подтверждающих ее утверждение, что такие лозунги использовались.^[24]

Израильский историк Исраэль Гутман раскритиковал Элиаха, заявив: «Я не испытываю симпатии к этому автору; она не является авторитетом в области Холокоста, и ее книги не были переведены на иврит. Не следует закрывать глаза на тот факт, что Армия Крайовой в Вильнюсском районе воевала. с советскими партизанами за освобождение Польши. Вот почему евреи, принадлежавшие к другой стороне, были убиты Армией Крайовой как враги Польши, а не как евреи ».^[25]

Польско-еврейский журналист Адам Михник, основатель либеральной Gazeta Wyborcza газета, заявила, что она оскорбила Польшу и что, хотя «отдельные антисемитские эксцессы могли произойти (...), это шокирует и неуместно, чтобы профессиональный историк обвинял всех в преступлении, совершенном одним человеком» и что заявление Элиаха был «бессмысленный фанатизм».^[26] Член Польско-американского комитета по связям с общественностью сказал, что «выжившие в Холокосте склонны к ревизионизму, стремясь удовлетворить свое эго, опорочить других и получить финансовую выгоду». Элиах ответил, сказав, что «несколько маргинальных польско-американских групп, следуя по стопам ревизионистов Холокоста, намеревались отрицать правду об убийстве Ципфоры и Хайима Соненсона, моей матери и младшего брата».^[27]

Историк Ярослав Волконовский не отрицал инцидент, но сказал, что Элиах не упомянул, что ее семья укрывала советского шпиона и что ее отец был сторонником Советского Союза, который оккупировал этот район со стороны Польши, а затем нацистской Германии.^[26] Польский историк Тадеуш Пиотровски поставил под сомнение мотивы Армии Крайовой совершить погром в Эйшишоке, который был советским гарнизонным городком, и указал, что целью рейда могло быть освобождение 50 захваченных в плен польских бойцов, которые находились в плену в городе. Пиотровский также указал на НКВД агент, принадлежащий к СМЕРШ блок, находился в доме.^[28] Литовский историк и политолог Лиекис Шарунас также заявил, что имеющиеся исторические документы не подтверждают версию Элиаха о нападении на евреев, показывая, что ее семья и друзья «явно были на стороне НКВД и даже непосредственно служили им. "и таким образом стал частью" советской репрессивной структуры ".^[29] Джон Радзиловски сказал, что Элиах полагал, что Армия Крайовой с помощью католической церкви провела конференцию, аналогичную Ванезской конференции, на которой обсуждался план массового убийства всех оставшихся евреев, а смерть ее семьи была частью «польского финала. Решение".^[14] Радзиловски также заявила, что Элиах была допрошена по поводу ее утверждений и подтверждающих их документов членами Мемориального совета Мемориального музея Холокоста США, и в ответ она пошутила, что «у них не было ксерокопирования», позже изменив свою версию на то, что документы были найдены Советская тайная полиция, а позже снова изменила свое заявление и сообщила, что этот документ был найден ее отцом и НКВД во время рейда против Армии Крайовой.^[9]

Министерство юстиции Польши обратилось в Министерство юстиции США с просьбой разрешить адвокатам допросить Элиаха, чтобы можно было возбудить дело для расследования, жива ли какая-либо виновная сторона. Элиах отказался, заявив, что просьба была «сформулирована на оруэлловском языке» о привлечении к ответственности убийц ее матери и брата, когда они уже предстали перед судом и были наказаны Советским Союзом более 50 лет назад. Элиах поставил под сомнение отсутствие польского расследования других убийств евреев поляками в Польше и отрицания Холокоста в Польше.^[26]^[27]

Согласно документальной статье в Gazeta Wyborcza Написанная в 2000 году в ходе интервью с Элиахом, сама Элиах утверждала, что лозунг Польской Армии Крайовой был «Польша без евреев» и что она планировала массовое истребление всего еврейского народа в Польше. В статье также упоминалось, что она заявила, что основной целью Польской Армии Крайовой было уничтожение евреев.^[30] Два историка, опрошенных в статье, отвергли утверждения Элиа и описали смерть членов ее семьи как, скорее всего, совпадение во время перестрелки между польским сопротивлением и советскими боевиками и боевиками НКВД.^[31]

Прочие претензии

В интервью в 2000 году она также заявила, что у нее есть фотографии женщины, якобы помолвленной с папой. Иоанн Павел II и эта польская пресса умоляет ее освободить их.^[32]

Почести и награды

Награда «Миртл Венок» за гуманитарную деятельность (совместно с Джозефом Паппом), 1979 год;
Премия Кристофера 1982 г. за хасидские рассказы о Холокосте;
Стипендия Гуггенхайма и премия Луи Э. Явнера, оба в 1987 году;
Женское отделение Ортодоксальной еврейской конгрегации "Выдающаяся женщина достижений" Америки, 1989 г .;
Премия AMIT Women's Rambam, 1990;
Премия за достижения в 1994 году и Национальная награда за просвещение по вопросам Холокоста в 1995 году, Союз ортодоксальных еврейских общин;
CBSTV "Женщина года", 1995;
Премия «Вечный огонь», 1999 г .;
Почетные докторские степени: Университет Йешива, Нью-Йорк; Колледж Спертуса, Чикаго;^[16] Государственный колледж Кина, 2003 г.^[33]

Примечания

^ ^а ^б источники варьируются в зависимости от года рождения, т.е. 1935, 1936 или 1937 ^[1]

Библиография

Эйшет ха-Даяг [иврит; Жена рыбака]. 1965.
Последний еврей: пьеса в четырех действиях, с Ури Ассафом (Тель-Авив, 1975). 1977 г.
Освободители: свидетельства очевидцев освобождения концентрационных лагерей 1981^[34]
Хасидские рассказы о Холокосте 1988^[34]
Мы были такими же детьми, как ты 1990^[34]
Когда-то был мир: 900-летняя хроника штетла Эйшишок 1998^[10]