Правило Мастера - Rule of the Master

В Регула Магистри или же Правило Мастера анонимная коллекция шестого века монашеский заповеди. Текст Правило Мастера находится в Concordia Regularum из Бенедикт Анианский, который дал ему его имя.

История

В Правило Мастера был написан двумя или тремя десятилетиями раньше Бенедикт Нурсийский это Правило святого Бенедикта.[1] В отличие от Правил Пахомий которые представляют собой сборник правил, инструкций и запретов, касающихся жизни сообщества, Правило Мастера содержит точные правила, а также богословские и духовные размышления, показывающие причину правил. Правило Мастера состояло из введения, за которым следовало девяносто пять глав. Более двадцати глав посвящено Божественный Офис.

Вступление, состоящее из четырех частей, включает пролог, притчу о источнике, комментарий к молитве «Отче наш» и комментарий к псалмам. Формат соответствует литературному соглашению о серии вопросов. В первой части, по главе 10, обсуждается духовное учение, во второй - монашеская дисциплина.[2]

В притче о весне Учитель обращается к призыву Христа в Евангелии от Матфея 11:29: «Возьми иго мое на себя и научись от меня, ибо я кроток и смирен сердцем ...» Адальбер де Вогуэ указывает, что Учитель видел монастырь как школа, где учатся у Христа.[3] Первая часть правила характеризуется функцией настоятеля - учить.[2]

Одним из произведений, повлиявших на Учителя, был Святой Августин с Письмо 211, который был отправлен сообществу женщин, основанному Августином в городе Гиппо. Сочинения Августина были хорошо известны на Западе в шестом веке (хотя и не были известны на Востоке несколько веков спустя), а его тексты о религиозной или монашеской жизни считались стандартными.[4] Сочинения Джон Кассиан также указаны.[5]

Влияние

В Регула Магистри в три раза длиннее правления Бенедикта. Возможно, он использовался Святой Бенедикт как исходный материал для его собственного «Правила». Структура Правил аналогична, есть параллельные отрывки.[2] Однако Бенедикт не просто копировал Регула Магистри. Он удалил некоторые разделы и адаптировал другие, основываясь на собственном опыте, уделяя больше внимания братской любви. Правило Бенедикта демонстрирует более позитивный взгляд на человеческую природу, чем Учитель.[4] Нет никаких исторических записей о Регула Магистри когда-либо использовались какой-либо конкретной монашеской общиной.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тайзен OSB, Джером. «Правило Святого Бенедикта», Орден Святого Бенедикта
  2. ^ а б c Уолтен, Амброуз К., Молчание: значение тишины в правлении св. Бенедикта, Cistercian Publications, Consortium Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1973, ISBN  0-87907-822-7
  3. ^ Де Вогуэ, Адальберт "Правило святого Бенедикта. Доктринальный и духовный комментарий", Каламазу, Мичиган; Цистерцианские публикации, 1983 г.
  4. ^ а б Фортин OSB, Джон Р., «Письмо Святого Августина 211 в Правиле Мастера и Правиле Святого Бенедикта», Журнал раннехристианских исследований, т. 14, No 2, лето 2006 г., стр.225-234
  5. ^ Feiss OSB, Хью. "Смирение", монастырь Вознесения, Джером, Айдахо

дальнейшее чтение

  • Корбетт, Филип Б. (1958). Латинский язык Regula Magistri: с особым упором на его разговорные аспекты / руководство по созданию текста. Лувен: Католический университет.
  • Эберле, Люк (1977). Правило Мастера = Regula magistri (английский перевод). Каламазу, штат Мичиган: цистерцианские публикации.
  • Ноулз, Дэвид (1964). Великие исторические предприятия. Проблемы в истории монастыря. Лондон; Нью-Йорк: Нельсон.