Омывание в христианстве - Ablution in Christianity

Христос омывает ноги апостолам Джотто ди Бондоне (Капелла Скровеньи в Падуе)

Омовениев религии - предписанное мытье части или всего имущества, например одежды или церемониальных предметов, с целью очищение или преданность.[1] В христианстве оба крещение и мытье ног формы омовения. Перед молитвой канонические часы в семь фиксированных часов молитвы, Восточные православные христиане вымыть руки и лицо (ср. Агпея, Шехимо ).[2][3] В литургических церквях омовение может относиться к очищению пальцев или сосудов, связанных с Евхаристия.[4] в Новый Завет, омовение также относится к обрядам иудаизма.[5] часть действия исцеления Иисусом,[6] подготовка тела к погребению,[Деяния 9:37] мытье сетей рыбаками,[Лк. 5: 2] личное умывание лица перед публичным выступлением,[Мэтт. 6:17] очищение ран пострадавшего,[Деяния 16:33] Понтий Пилат мытье рук как символическое заявление о невиновности[Мэтт. 27:24] и мытье ног,[Jn. 13: 5–14] [1 Тим. 5:10] теперь это отчасти символический обряд в Церкви.[7] Согласно Евангелие от Матфея, Понтий Пилат объявил себя невиновным в крови Иисус мыть руки.[Матфея 27:24] Однако этот поступок Пилата, возможно, не был заимствован из иудейских обычаев. Такая же практика была распространена среди Греки и Римляне.

Согласно христианской традиции, Фарисеи довели практику омовения до крайности.[Мэтт. 23:25] В Евангелие от Марка относится к их церемониальным омовениям: «Фарисеи… часто мойте руки».[Марка 7: 1–5] или, точнее, «кулаком» (Р.В., «старательно»); или, как Феофилакт Болгарии объясняет это «до локтя», имея в виду собственно слово, используемое в Греческий Новый Завет, πυγμή пигме, который относится к руке от локтя до кончиков пальцев.[8][9] в Книга Деяний, Павел и другие мужчины совершили омовение перед тем, как войти в Храм в Иерусалиме: «Тогда Павел взял этих людей и на следующий день, очистившись с ними, вошел в храм, чтобы обозначить завершение дней очищения, пока не будет принесена жертва за каждого из них».[Деяния 21:26]

в Ветхий Завет омовение считалось предпосылкой для приближения к Богу посредством жертвоприношения, молитвы или входа в святое место.[10] Примерно во время Тертуллиан, отец ранней церкви, у христиан было принято мыть руки (манулавий), лицо (Capitilavium) и ступни (педилавиум) перед молитва, а также до получения святое Причастие.[11] Церкви со времен Константин Великий были построены с экзонартекс это включало кантарус где христиане мыли руки, лицо и ноги перед входом в место поклонения.[12][11] Практика омовения перед молитвой и поклонением в христианстве символизирует «Разделение образуют грехи духа и предаются Господу».[11]

В Библия имеет много ритуалов очищения, связанных с менструация, роды, сексуальные отношения, ночная эмиссия, необычные телесные жидкости, заболевание кожи, смерть, и жертвоприношения животных. В Эфиопская православная церковь Тевахедо предписывает несколько видов мытье рук например, после выхода из уборной, туалета или бани, или перед молитвой, или после еды.[13] Женщины в Эфиопская православная церковь Тевахедо запрещается входить в церковный храм во время менструации; и мужчины не входят в церковь на следующий день после полового акта со своими женами.[14]

христианство всегда уделял большое внимание гигиена,[15] Несмотря на осуждение смешанное купание стиль римских бассейнов ранний христианин духовенство, а также языческий обычай купаться обнаженными женщинами перед мужчинами, это не помешало Церкви призывать своих последователей посещать общественные бани для купания,[16] которые способствовали гигиене и хорошему здоровью согласно Отец Церкви, Климент Александрийский. Церковь также построена общественное купание объекты, раздельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях.[17] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности.[18] Вопреки распространенному мнению[19] купание и санитария не были потеряны в Европе с крахом Римская империя.[20][21] Мыловарение впервые стала налаженной торговлей во время так называемого "Темные времена ". Римляне используемый душистый масла (в основном из Египта), среди других альтернатив. К середине XIX века в английском урбанизированном среднем классе сформировалась идеология чистоты, которая стояла рядом с типичной идеологией чистоты. Викторианский концепции, такие как христианство, респектабельность и социальный прогресс.[22] Армия Спасения принял движение развертывания личная гигиена,[23] и предоставляя личная гигиена продукты.[24][25]

Омывание в Библии

14 век лавабо как ниша утоплен в боковой стене святилища в Амбли, Нормандия.

В Библия имеет много ритуалов очищения, связанных с менструация, роды, сексуальные отношения, ночная эмиссия, необычные телесные жидкости, заболевание кожи, смерть, и жертвоприношения животных. в Ветхий Завет омовение считалось предпосылкой для приближения к Богу посредством жертвоприношения, молитвы или входа в святое место.[26]

В Библия включает различные положения о купание:

И кто бы ни выпустил (а зав, эякулят с необычным выделением) прикоснется, не ополоснув руки водой, он должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера.Левит 15:11 )

Затем требуются следующие семь чистых дней, завершающихся ритуалом и храмовым подношением перед зав чист от болезни:

Теперь, если тот, у кого текущие выделения, станет чистым из-за текущих выделений, он должен затем отсчитать для себя семь дней очищения, и он должен выстирать свою одежду и вымыть свою плоть в проточной воде; и он должен быть чистым. А на восьмой день он должен взять себе двух горлиц или двух молодых голубей, и он должен подойти ко входу в шатер собрания и отдать их священнику.Левит 15: 13–14 )

А также ссылки на мытье рук:

Я умою руки в невиновности; и обойду жертвенник Твой, Господи (Псалом 26: 6 )
Лавабо в Поблет монастырь в Испания.

В Микве в Библия это ванна используется с целью ритуального погружения. Это слово используется в более широком смысле, но обычно означает сбор воды.[27] В нескольких библейских правилах указывается, что для восстановления необходимо полное погружение в воду. ритуальная чистота после того, как произошли ритуально нечистые инциденты.[28] Чтобы войти в Храм, человек должен был быть чистым в ритуале. В этом контексте «чистота» и «нечистота» - несовершенные переводы с иврита. «тахара» и «тумах» соответственно, в том смысле, что отрицательное значение слова «нечистота» не имеет значения; скорее быть «нечистым» указывает на то, что он находится в состоянии, в котором определенные вещи запрещены до тех пор, пока человек снова не станет «чистым» путем погружения в микву.

После разрушение Храма, основными видами использования миквы остались следующие:

  • женщинами для достижения ритуальная чистота после менструации или родов прежде, чем они с мужем смогут возобновить супружеские отношения;
  • мужчинами для достижения ритуальной чистоты;
  • чтобы погрузить в воду недавно приобретенную посуду, используемую при сервировке и употреблении пищи.

Омывание в христианских традициях

Толпы собираются у бани Фасиладаса в Эфиопии, чтобы отпраздновать Богоявление.

Традиционно христианство придерживалось библейского правила, требующего очищения женщин после родов; эта практика была преобразована в специальный ритуал, известный как воцерковление женщин, для которого существует литургия в Англиканская церковь с Книга общей молитвы, но сейчас его редко используют в Западное христианство. Воцерковление женщин до сих пор проводится в ряде Восточно-христианский церкви (Восточно-православный, Восточные православные и Восточно-католический церкви).

В Эфиопская православная церковь Тевахедо предписывает несколько видов мытье рук например, после выхода из уборной, туалета или бани, или перед молитвой, или после еды.[29] Женщины в Эфиопская православная церковь Тевахедо запрещается входить в церковный храм во время менструации; и мужчины не входят в церковь на следующий день после полового акта со своими женами.[30]

Католики, Восточно-православный, Лютеране и Высокая церковь Англикане также традиционно обязаны регулярно посещать признание, как форма ритуального очищения от грех, особенно как подготовка перед получение Евхаристия. Для католиков это требуется не реже одного раза в год и требуется для тех, кто виновен в непризнании смертные грехи.[31]

В Реформатский, ритуальная чистота достигается через исповедание грехов и уверенность в прощении, и Освящение. Силой Святого Духа верующие приносят все свое существо и труд как «живую жертву»; и чистота становится образом жизни (см. к Римлянам 12: 1 и от Иоанна 13: 5–10 (омовение ног).

А кантарус это фонтан, используемый Христиане для омовения перед входом в церковь.[12][32][33] Эти омовения включают мытье рук, лица и ног.[33] Кантарус традиционно расположен в экзонартекс церкви.[32][11] Вода, выделяемая кантарусом, должна быть проточной.[34] Практика омовения перед молитвой и поклонением в христианстве символизирует «Разделение образуют грехи духа и предаются Господу».[11] Евсевий записали эту практику кантаров, расположенных во дворах церквей, чтобы верующие мылись перед входом в христианские молитвенные дома.[33] Эта практика берет свое начало в иудейской практике омовения перед входом в присутствие Бога (ср. Исход 30: 17–21 ).[32][12] Хотя кантары уже не так распространены в Западное христианство, они находятся в Восточно-христианский и Восточный христианин церкви.[12]

История

Дальнейшая информация: Гигиена в христианстве
Византийская баня в Салоники.

христианство всегда уделял большое внимание гигиена.[15] Несмотря на осуждение смешанное купание стиль римских бассейнов ранний христианин духовенство, а также языческий обычай купания обнаженных женщин перед мужчинами, это не помешало Церкви призывать своих последователей посещать общественные бани для купания,[16] которые способствовали гигиене и хорошему здоровью согласно Отец Церкви, Климент Александрийский. Церковь также построена общественное купание объекты, раздельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях.[17] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности.[18] Примерно в 1454 году папа Николай V сдано в эксплуатацию здание ванна дворец в Витербо, а строительство на Баньо дель Папа продолжалось во время правления нескольких пап после Николая V. Ватикан отмечает упоминание о платежах «за строительство банного дворца Витербо» во время правления Каликст III, Павел II, и Сикст IV. Есть также свидетельства Папы Римского Пий II отвечал за пристройку к зданию западного крыла.[35]

Вопреки распространенному мнению[36] купание и санитария не были потеряны в Европе с крахом Римская империя.[37][38] Мыловарение впервые стала налаженной торговлей во время так называемого "Темные времена ". Римляне используемый душистый масла (в основном из Египта), среди других альтернатив. К середине XIX века в английском урбанизированном среднем классе сформировалась идеология чистоты, которая стояла рядом с типичной идеологией чистоты. Викторианский концепции, такие как христианство, респектабельность и социальный прогресс.[39] Армия Спасения принял движение развертывания личная гигиена,[40] и предоставляя личная гигиена продукты.[41][42]

Полагая, что на Богоявление дневная вода становится святой и наделена особыми силами, Восточно-православный вырезать отверстия во льду озер и рек, часто в форме креста, чтобы купаться в ледяной воде.[43]

В использование воды во многих Христианские страны Частично это связано с библейским туалетным этикетом, который поощряет мытье после всех случаев дефекации.[44] В биде распространен преимущественно в Католические страны где вода считается необходимой для анальное очищение,[45][46] а в некоторых традиционно Православный и Лютеранский такие страны как Греция и Финляндия соответственно, где биде душевые обычные.[47]

Евхаристическое омовение

Западный христианин

Смотрите также: Tarping, Лавабо, Piscina, и Кантарус (христианство)
Фонтан в санузле Цветльское аббатство.

в Римский обряд, священник моет руки перед облачением в Масса, но с другой молитвой (Да, Домин, Виртуем ). Об этом в частном порядке говорится в ризница. Затем он снова вымоет руки после предложение - это церемония, известная как лавабо собственно. Эта промывка появляется как в Трезубец Масса, издание 1962 г. необычная форма римского обряда ), а также в мессе после II Ватиканского собора. Причина этого «второго» омовения рук, вероятно, возникла из-за долгой церемонии принятия хлебов и сосудов с вином от людей на приношение, которое использовалось в Риме.[48] в Галликанский обряд подношения были приготовлены до начала мессы, как в Восточном Литургия подготовки, поэтому не было ни длинной версии приношения, ни места для лавабо перед евхаристической молитвой. в Средний возраст Римский обряд на самом деле имел два омовения рук, одно до и одно после приношения. Этот первый с тех пор исчез, а тот, который остался, стал вторым.[49]

в Трезубец Масса и в аналогичных Англо-католический Масса, термин «омовения» относится к тому, когда священник ополаскивает руки сначала вином, а затем водой после причастия. Его следует отличать от лавабо, когда священник моет руки только водой, произнося слова Псалом 26: 6–12 (KJV - в Септуагинта это Псалом 25) на предложение.

в Месса Павла VI и Англиканский Евхаристия священник обычно не использует вино для мытья рук при омовении, хотя это разрешено, а только водой.

Восточные и восточные христиане

Патриарх Кирилл I из Москвы мыл руки в Отличный вход во время наружного Божественная литургия.

Перед молитвой канонические часы в семь фиксированных часов молитвы, Восточные православные христиане мыть руки, лицо и ноги (ср. Агпея, Шехимо ).[50][2][3]

в Восточно-православный и Греко-католический В церквях термин «омовение» относится к употреблению остатка Даров (Тела и Крови Христа) в конце Божественная литургия. святое Причастие всегда принимается в обоих Видах (Теле и Крови Христа) не только духовенством, но и верующими. Это достигается помещением частиц освященного ягненок (хлеб) в чаша, и раздача причастия верным ложкой. Часть, оставшуюся после этого в чаше, нужно израсходовать.

Омывания обычно выполняются диакон, но если диакон не служит, священник их выполнит. После Ектения Дня Благодарения, следующего за Причастием, диакон войдет в святилище и встать на колени, положив лоб на Святой стол (Алтарь) и священник благословит его съесть Дары, что делается на Протез (Таблица жертвоприношения). Во-первых, используя литургическая ложка он поглотит все Тело и Кровь Христа, оставшиеся в чаше. Затем он нальет горячую воду на дискотеки (Paten), который затем выливается в чашу и потребляется (чтобы поглотить любые частицы, которые могут остаться на диско). Далее литургическое копье, ложку и чашу ополаскивают сначала вином, а затем горячей водой, которые затем выпивают. Затем все священные сосуды вытираются насухо полотенцем, заворачиваются в тканевые покрывала и убираются.

Поскольку омовение обязательно требует употребления Святые Тайны (в Тело и Кровь Христа ), священник или диакон может их выполнять только после того, как полностью подготовится через голодание и длительный Подготовка к Святому Причастию.

Когда священник должен принести Святое Причастие больному или находящемуся дома, если он не подготовился к приему Святых Таин, он может омыть чашу, налив в нее воду и попросив того, кому он принес причастие (или Крещеного ребенка кто по молодости не обязан готовиться к причастию) потреблять омовение.

Если Скрытые тайны если они заплесневели, их все равно нужно употреблять так же, как и омовения после литургии (обычно перед употреблением их поливают изрядным количеством вина, чтобы смягчить и продезинфицировать). Их нельзя сжигать или закапывать. Чтобы предотвратить это, когда Тайны предназначены для больных, их следует тщательно высушить перед помещением в Скиния.

Крестильные омовения

Основная статья: Крещение
Крестильный церемония на Пасхальный Воскресенье.

В Православное христианство, также совершается омовение на восьмой день после Крещение. Сразу после крещения каждый человек, включая младенца, подтверждено используя Тайну (Таинство) Миропомазание. в ранняя церковь, места, где человек был помазан Миро были тщательно перевязаны, и их держали закрытыми в течение восьми дней. В течение этого периода новоиспеченный (новокрещеный) также каждый день носил свою одежду для крещения. По истечении восьми дней священник снимал повязки и крестильная одежда и совершите над ним омовение. Хотя перевязки больше не производятся, ритуальные омовения продолжаются.[51]

Вновь просветленный (новокрещеный) возвращается в церковь своим Крестные родители для омовений. Священник ставит его в центре церкви перед церковью. Святые врата, лицом на восток. Он ослабляет пояс одеяния крещения и молится за него, чтобы Бог сохранил вновь просветленных в чистоте и озарил его благодатью. Затем он окунает губку в воду и окропляет его в крестном знамении, говоря: «Ты оправдан. Ты озарен. Ты освящен. Ты омылся: во имя Отца и Сына и во имя Бога». Святой Дух. Аминь ". Затем, произнося следующую молитву, он омывает каждое из мест, где он был помазан Миро. Затем он выполняет Tonsure, символизирующий жизнь самопожертвования, которую должен вести христианин.

Мытье ног

Основная статья: Чистый (мытье ног)
Епископ Себух Чулджян из Армянская Апостольская Церковь мытье ног детей.

Многие христианские церкви практикуют обряд омовения ног,[52] следуя примеру Иисуса в Евангелии.[Иоанна 13: 1–17] Некоторые интерпретируют это как постановление которую церковь обязана соблюдать как заповедь, см. также Библейский закон в христианстве.[52] Другие интерпретируют это как пример, которому все должны следовать. Большинство деноминаций, практикующих обряд, совершат его Великий четверг. Часто в этих сервисах епископ омоет ноги духовенству, а в монастыри то Настоятель омоет ноги братьям.

Санкт-Петербург Бенедикт Нурсийский излагается в его Правило что ноги посетителей в монастырь должны быть вымыты, а также чтобы те, кому поручено служить на кухне в эту неделю, должны мыть ноги всех братьев. В свое время большинство европейских монархов также совершали омовение ног в своих королевских дворах на Великий четверг, практика, продолженная Австро-Венгерский император и Король Испании до начала 20 века (см. Роял Чистый ).[53]

Мытье ног также наблюдается многочисленными Протестантский и протопротестантские группы, в том числе Адвентисты седьмого дня, Пятидесятники, и Пиетистский группы, некоторые Анабаптисты, и несколько типов Южные баптисты. Обряды омовения ног также практикуются многими Англиканский, Лютеранский и методист церквей, где омовение ног чаще всего проводится в связи с Великий четверг службы и, иногда, в службах рукоположения, где Епископ может омыть ноги тем, кто должен быть рукоположен. Хотя история показывает, что омовение ног время от времени практиковалось в связи с крещением, а иногда и как отдельное мероприятие, наиболее распространенной практикой было омовение ног. Господский ужин оказание услуг. В Моравская церковь практиковал Мытье ног до 1818 года. Произошло некоторое возрождение этой практики, поскольку другие литургические церкви также заново открыли эту практику.[54]

Омывания для мертвых

Когда Православная христианская умирает, его тело омывают и одевают перед погребением. Хотя считается, что этот обычай не требует какой-либо ритуальной чистоты, он является важным аспектом благотворительной помощи усопшим. В идеале это не следует перекладывать на похоронного бюро, а должны выполнять члены семьи или друзья умершего.

Когда умирает православный священник или епископ, это омовение и облачение совершает духовенство, произнося одинаковые молитвы для каждого. облачение которые говорят, когда ушедший епископ или священник возложил на Божественная литургия. После того, как тело епископа омывается и облачается, его усаживают в кресло и Дикирион и Трикирион передаются ему в руки в последний раз.[55]

Когда православный монах умирает, его тело омывают и одевают в его монашеские одежды братья из его монастыря. Два существенных отличия заключаются в том, что когда его мантия помещен на него, его подол разорван, образуя полосы, которыми его тело связано (как Лазарь в гробнице), а его клобук кладут ему на голову назад, так что монашеская вуаль закрывает его лицо (чтобы показать, что он уже умер для мира, еще до своей физической смерти). Когда православный монахиня умирает, сестричество ее монастыря выполняет для нее те же услуги, что и для монахов.

в Римская католическая церковь, то Absoute (или отпущение грехов умершим) является символическим омовением тела умершего после Реквием Месса. Пока произносятся определенные молитвы, гроб возмущенный и посыпал святая вода. Оправдание умерших совершается только в контексте Трезубец Масса. После Второй Ватиканский собор отпущение умерших было удалено из заупокойной литургии Месса Павла VI.

Омывание и помазание

Смотрите также: Омывание и помазание
Одна из десяти комнат для умывания и помазания Храм в Солт-Лейк-Сити из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней около 1911 года.

Омывание и помазание (также называемый инициатор) это храмовое таинство практикуется Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД ) и Мормонские фундаменталисты как часть веры дар церемония. Это ритуал очищения для взрослых, обычно выполняется как минимум через год после крещение. Таинство выполняется властью Священство Мелхиседеково должностным лицом того же пола, что и участник.[56]

В ритуале человека окропляют водой, чтобы символически смыть «кровь и грехи этого поколения». После омовения человека помазывают, чтобы он стал «королем и священником» или «королевой и жрицей» в загробной жизни.

После омовения и помазания участник одевается в храмовая одежда, религиозное нижнее белье, которое участник должен носить на протяжении всей своей жизни. (С 2005 года участники церковной версии ритуала СПД уже облачены в эту одежду перед стиркой и помазанием.) Наконец, участнику дается «новое имя», которое ему или ей приказывают никогда не раскрывать, кроме как в определенных случаях. условия в храме.

Мормоны связывают ритуал с библейскими омовениями и помазанием. Храмовая одежда символизирует шкуры одежды, данной Адам и Ева в Сад Эдема, а «новое имя» связано с Откровением 2:17, в котором говорится, что Бог даст тем, кто преодолеет «белый камень с новым именем, написанным на нем, известным только тому, кто его получит».

Заметки

  1. ^ "омовение." Encyclopdia Britannica. 2009. Британская энциклопедия онлайн. 28 июня 2009 г. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1398/ablution >
  2. ^ а б Мэри Сесил, вторая баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней. Метуэн. п. 399. Молитвы предписаны 7 раз в день, и самые строгие из коптов читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и обращаются на Восток.
  3. ^ а б Тадрос, Эмиль (2015). Реконструкция истоков коптской церкви через литургию. Макмастер Божественный колледж. п. 16. Коптская церковь соблюдает строгие правила обрезания, ритуалов, связанных с менструацией, еженедельного двухдневного поста, омовения и многих других ритуалов.
  4. ^ "омовение." ReligionWriters.com (Stylebook A) 2009. 28 июня 2009 г. <«Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-06-05. Получено 2009-06-28.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)>
  5. ^ (Матфея 15: 2, Марка 7: 3–4, ср. "немытый" Mt. 15:20, Mk. 7: 2, Lk. 11:38
  6. ^ Jn. 9: 7, Jn. 9:11, Jn. 9:15
  7. ^ Бромили, Джеффри В. Международная стандартная библейская энциклопедия. Wm. Издательская компания Б. Эрдманс; Исправленное издание (июль 1979 г.). ISBN  0-8028-3781-6
  8. ^ Феофилакт Болгарский, блаженный, Толкование Святого Евангелия от Марка, House Springs, Миссури: Chrysostomos Press, 1993, стр. 58, ISBN  0-9635183-3-X
  9. ^ Сравните также Марка 7: 4; Левит 6:28; Левит 11: 32-36; Левит 15:22
  10. ^ Исход 19:10, Исход 30: 19–21, Левит 8: 6,Числа 8:21, так далее.
  11. ^ а б c d е Фергюсон, Эверетт (8 октября 2013 г.). Энциклопедия раннего христианства: второе издание. Рутледж. п. 6. ISBN  978-1-136-61158-2.
  12. ^ а б c d Ян Брэдли (2 ноября 2012 г.). Вода: духовная история. Bloomsbury Publishing. ISBN  978-1-4411-6767-5. Вероятно, это было вне иудейского обряда, что среди ранних христиан, особенно на востоке, возникла практика мытья рук и ног перед входом в церковь. В раннехристианских базиликах был фонтан для омовения, известный как кантарус или фиала, который обычно помещался в центре атриума. Они до сих пор находятся в некоторых восточно-православных церквях, особенно в монастыре Лаура на горе Афон, где фиала - внушительное сооружение перед входом, покрытое куполом, покоящимся на восьми столбах. Сегодня в некоторых православных церквях прихожане снимают обувь и моют ноги перед входом в церковь, как это делают мусульмане перед входом в мечеть.
  13. ^ ЦЕРКОВЬ ЭФИОПИИ ИУДЕЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ?
  14. ^ Литургия эфиопской православной церкви Тевахедо
  15. ^ а б Варш, Шерил Красник (2006). Проблемы здоровья детей в исторической перспективе. Вероника Стронг-Боаг. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN  9780889209121. ... С точки зрения Флеминга, переход к христианству потребовал хорошей дозы личной и общественной гигиены ...
  16. ^ а б Варш, Шерил Красник (2006). Проблемы детского здоровья в исторической перспективе. Вероника Стронг-Боаг. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN  9780889209121. ... Таким образом, купание также считалось частью хорошего здоровья. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеническими. Климент Александрийский, осуждая эксцессы, дал указания христианам, желающим посещать бани ...
  17. ^ а б Терлкилл, Мэри (2016). Священные ароматы в раннем христианстве и исламе: исследования тела и религии. Роуман и Литтлфилд. п. 6–11. ISBN  978-0739174531. ... Климент Александрийский (ум. Ок. 215 г. н.э.) допускал, что купание способствует хорошему здоровью и гигиене ... Однако христианским скептикам было нелегко отразить практическую популярность ванн; Папы продолжали строить бани, расположенные в церковных базиликах и монастырях на протяжении всего раннего средневековья ...
  18. ^ а б Скватрити, Паоло (2002). Вода и общество в раннесредневековой Италии, 400–1000 гг. Нашей эры, партии 400–1000 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 54. ISBN  9780521522069. ... но ванны обычно считались лечебными до времен Григория Великого, который понимал, что добродетельное купание - это купание "для удовлетворения потребностей тела" ...
  19. ^ Плохие старые времена - свадьбы и гигиена
  20. ^ Великий голод (1315–1317) и Черная смерть (1346–1351)
  21. ^ Средневековая гигиена
  22. ^ Эвли, Bogs (2002). Ванны и бассейны: история бытовой санитарии. Страуд, Англия: Саттон.
  23. ^ История Армии Спасения - Социальные службы Большого Нью-Йорка, получено 30 января 2007 г. В архиве 7 января 2007 г. Wayback Machine
  24. ^ Аллилуйя, парни и девушки: переделка Армии спасения в Америке, 1880–1930 гг.
  25. ^ Христианство в действии: история Международной армии спасения стр.16
  26. ^ Исход 19:10, Исход 30: 19–21, Левит 8: 6,Числа 8:21, так далее.
  27. ^  Адлер, Кир; Гринстоун, Юлиус Х. (1904). "MIḲWEH". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. 8. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 588. Получено 23 февраля, 2016.
  28. ^ «О ритуальной чистоте и чистоте».
  29. ^ ЦЕРКОВЬ ЭФИОПИИ ИУДЕЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ?
  30. ^ Литургия эфиопской православной церкви Тевахедо
  31. ^ «Кодекс канонического права, канон 989». Vatican.va. Получено 1 мая 2017.
  32. ^ а б c Солович, Мелетий М. (1970). Восточное литургическое богословие: общее введение. Украинское католическое общество религии и культуры Etobicoke (Торонто) и украинская католическая молодежь Канады. п. 68. В Книге Исход (30, 18-20) Аарон и его сыновья должны были умыться перед тем, как подойти к алтарю. Здесь вода используется как символ очищения и искупления. Но вода также является самым распространенным и незаменимым напитком. ... Практика была настолько неотъемлемой частью жизни ранней церкви, что в период после Константина «cantharus», или водный фонтан, стал стандартным приспособлением во дворе перед базиликой, чтобы верующие могли очиститься. прежде чем войти в присутствие Бога.
  33. ^ а б c Бингхэм, Джозеф (1840). Древности христианской церкви. В. Стрейкер. п. 396. В середине которого стоял Фонтан для омовения, когда они входили в Церковь, который некоторые авторы называли Кантарус и Фиала. Далее следует отметить, что в центре атриума обычно находился фонтан или цистерна с водой, где люди могли умывать руки и лицо перед тем, как войти в церковь.
  34. ^ Лоури, Уолтер (1901). Христианское искусство и археология: как справочник памятников ранней церкви. Macmillan Publishers. п. 179. В середине этого двора, как правило, находился фонтан с проточной водой ( кантарус) для символического очищения тех, кто собирается войти в церковь.
  35. ^ Мак, 1992 г., 47
  36. ^ Плохие старые времена - свадьбы и гигиена
  37. ^ Великий голод (1315–1317) и черная смерть (1346–1351)
  38. ^ Средневековая гигиена
  39. ^ Эвли, Bogs (2002). Ванны и бассейны: история бытовой санитарии. Страуд, Англия: Саттон.
  40. ^ История Армии Спасения - Социальные службы Большого Нью-Йорка, получено 30 января 2007 г. В архиве 7 января 2007 г. Wayback Machine
  41. ^ Аллилуйя, парни и девушки: переделка Армии спасения в Америке, 1880–1930 гг.
  42. ^ Христианство в действии: история Международной армии спасения стр.16
  43. ^ «Богоявление на Руси - Крещение Иисуса». Goeasteurope.about.com. 9 декабря 2011 г. Архивировано с оригинал 12 января 2012 г.. Получено 22 декабря, 2011.
  44. ^ Э. Кларк, Мэри (2006). Современная биология: концепции и значение. Пресса Мичиганского университета. ISBN  9780721625973.
  45. ^ Э. Кларк, Мэри (2006). Современная биология: концепции и значение. Пресса Мичиганского университета. п. 613. ISBN  9780721625973. Спринцевание широко практикуется в католических странах. Биде ... до сих пор часто встречается во Франции и других католических странах.
  46. ^ Сделано в Неаполе. Come Napoli ha civilizzato l'Europa (e Come Continua A Farlo) [Сделано в Неаполе. Как Неаполь цивилизовал Европу (и продолжает это делать)] (на итальянском). Addictions-Magenes Editoriale. 2013. ISBN  978-8866490395.
  47. ^ «Биде в Финляндии»
  48. ^ Дюшен, Луи, Origines du Culte chretien (Париж, 1898 г.), 167, 443.
  49. ^ Фортескью, Адриан (1910), "Лавабо", Католическая энциклопедия, IX, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, получено 2008-01-14
  50. ^ Смит, Берта Х. (1909). «Баня как религиозный обряд у мусульман». Современная санитария. Standard Sanitary Mfg. Co. 7 (1). Копты, потомки этих древних египтян, хотя и являются христианами, имеют обычай мыть руки и лицо перед молитвой, а некоторые также моют ноги.
  51. ^ Помазанский, Протопресвитер Майкл (1948). Православное догматическое богословие. Платина, Калифорния: Святой Герман Братства Аляски. п. 270. LOC №84-051294.
  52. ^ а б Питер С. Бауэр (январь 2003 г.). Соратник Книги общего поклонения. Женева Пресс. ISBN  9780664502324. Получено 2009-04-11. Чистый четверг (или Le Mandé; Четверг Mandatum, Латиница, заповедь). Название взято из первых нескольких слов, которые пели во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю вам» (Иоанна 13:34); также из заповеди Христа, что мы должны подражать Его любящему смирению в омовении ног (от Иоанна 13: 14–17). Период, термин мандат Таким образом, в этот день к обряду омовения ног применялось (чистое).
  53. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Мытье ног и рук». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  54. ^ Риттер, Авраам (1857 г.). История Моравской церкви в Филадельфии: от ее основания в 1742 году до настоящего времени: включает заметки, защищающие ее основателя и покровителя, графа Николая Людвига фон Зинцендорфа, вместе с приложением.. Hayes & Zell.
  55. ^ Соколов, Протоиерей Д. (2001), Учебник богослужения Православной Церкви (3-е изд.), Джорданвилль, штат Нью-Йорк: Типография преподобного Иова Почаевского, Свято-Троицкий монастырь, п. 172
  56. ^ Бюргер (1987, п. 35).

Смотрите также