Ритуальное омовение в иудаизме - Ritual washing in Judaism

Часть Иудейский серия статей о
Ритуальная чистота в иудаизме
 Менора
Серебряная чашка для мытья посуды, используемая для Нетилат Ядаим
Двуручная чашка Natla (נַטְלָה), сфотографированная в Иерусалим общественный туалет.

В Иудаизм, ритуальное мытье, или омовение, принимает две основные формы. Тевила (טְבִילָה) - полное погружение тела в микве, и Нетилат Ядаим мытье рук чашкой (см. Мытье рук в иудаизме ).

Ссылки на ритуальное мытье можно найти в Еврейская библия, и разработаны в Мишна и Талмуд. Они были кодифицированы в различных кодексах еврейских законов и традиций, таких как Маймонид ' Мишне Тора (12 век) и Джозеф Каро с Шулхан Арух (16-ый век). Эти практики чаще всего наблюдаются в Ортодоксальный иудаизм. В Консервативный иудаизм, практика является нормативной, с некоторыми допусками и исключениями. Ритуальное омовение обычно не проводится в Реформировать иудаизм.

Еврейская библия

В Еврейская библия требует погружения тела в воду в качестве средства очистки при нескольких обстоятельствах, например:

И когда зав очищается от истока своего, тогда он исчислит себе семь дней на очищение и выстирает одежду свою; и омоет тело свое в проточной воде, и будет чист.[1]

Также есть ссылки на мытье рук:

И кто бы зав прикосновения, не ополоснув свои руки водой, он должен выстирать свои одежды и вымыться в воде, и нечист будет до вечера.[2]
Я умою руки в невинности; и обойду жертвенник Твой, Господи.[3]

Священники должны были мыть руки и ноги перед служением в Храме:

Сделай также умывальник из меди и подставку для него из меди, чтобы омыть его; и положи его между шатром собрания и жертвенником и налей в него воды. И Аарон и его сыновья омоют там свои руки и ноги; когда войдут в шатер собрания, умоются водой, чтобы не умереть; или когда они подходят к жертвеннику для служения, чтобы дымить жертву Господу.[4]
Серебряный сет Маим Ачароним

Мытье рук

Основная статья: Мытье рук в иудаизме

В соответствии с Галаха или по обычаю, руки моют несколько раз. К ним относятся до и после еды с хлебом; при пробуждении утром; после посещения туалета; до еды Карпас в Пасхальный седер; и перед молитвой. В некоторых из этих случаев воду необходимо наливать из чашки; на других он также может быть доставлен любым способом, например, с помощью крана. В некоторых из этих случаев произносится благословение; на других это не так.

Полное погружение в тело (Твила)

Средневековый микве с целью ритуального погружения в Бесалу, Испания

Есть несколько случаев, когда библейский или раввинские правила требуют полного погружения в воду, что называется твила. В зависимости от обстоятельств такое ритуальное купание может потребовать погружения в «живую воду» - либо с использованием естественного ручья, либо с использованием микве (специально сконструированная ритуальная ванна, подключенная непосредственно к естественному источнику воды, например, к источнику).

В этой статье обсуждаются требования погружения в раввинистический иудаизм и его потомков. Некоторые другие ветви иудаизма, такие как Фалаша В иудаизме существуют существенно разные практики, включая требование наличия настоящего источника или ручья.

Текущая практика

Случаи, когда в настоящее время практикуют погружение всего тела, включают:

  • После женского нидда период заканчивается следующим менструация или другое маточное кровотечение, она должна погрузиться в воду, и только после этого ей разрешается возобновить сексуальные отношения со своим мужем. Эта практика остается основным применением современных микв. Он полностью соблюдается в ортодоксальном иудаизме и является нормативным в консервативном иудаизме.
  • Некоторые православные мужчины погружаются в воду после семенных выделений (кери ).
  • В ортодоксальном иудаизме широко распространено минхаг для мужчин, чтобы погрузиться за день до Йом Кипур, и часто делают это до три праздника паломничества, и раньше Рош ха-Шана. Много Евреи харедим дополнительно погрузитесь хотя бы перед Шаббат, и много Евреи-хасиды делайте это ежедневно перед утренней молитвой.
  • Новообращенный в иудаизм должен погрузиться в жизнь.[5]
  • Тахара, («Очищение»), ритуальное омовение и очищение, а также погружение в микву, согласно многим обычаям, тела еврея перед погребением.
  • Перед восхождением на Храмовая гора (православными или Масорти власти, разрешающие восхождение на Храмовую гору)

Прошлая практика

Жидкости организма и кожные заболевания

В Тора предписывает ритуалы, направленные на устранение состояния кожи, известного как цараат[6] и необычные генитальные выделения у мужчин и женщин (Зав /Завах ),[7] которые требовали особых жертвоприношений и ритуалов во времена Храм в Иерусалиме в том числе погружение в микву.

Практика проверки цараат вышла из употребления с разрушением Храма в Иерусалиме и окончанием жертвенных обрядов. Однако каждое из других требований остается в силе до некоторой степени в ортодоксальном иудаизме и (в меньшей степени) в Консервативный иудаизм.

Завах

Женщина, у которой маточная кровь не является частью нормальной менструации, была классифицирована как завах в дни Храм в Иерусалиме и оставался в состоянии ритуальной нечистоты в течение 7 дней до погружения. Сегодня закон завах остается в силе в ортодоксальном иудаизме в двух отношениях. Из-за экстремальных условий в Римской Палестине во времена Амораима менструации у женщин стали нерегулярными, и женщины не могли определить, были ли их выделения регулярными (нидда) или нерегулярные (завах). В результате женщины адаптировали строгость, сочетая нидда и завах менструации, воздержание от полового акта и физического контакта с мужьями в течение семи дней завах период после менструации, в общей сложности около 12 дней в месяц, который православные женщины продолжают соблюдать сегодня. Законы завах также применяются, как и в библейские времена, для выделения маточной крови вне регулярных менструаций. Однако такие обстоятельства часто интерпретируются снисходительно, и раввинские хитрости были изобретены для уменьшения их суровости. Женщинам, у которых наблюдаются неровности (капли), иногда рекомендуется носить цветное нижнее белье, чтобы уменьшить вероятность обнаружения признаков завах статус и, следовательно, необходимость определить, что женщина завах.

Кери

Основная статья: Кери

Мужчинам, у которых происходили семенные выделения, в том числе при регулярных супружеских отношениях, запрещалось входить в Храм в Иерусалиме и требовалось погрузиться в микву, оставаясь ритуально нечистыми до вечера. В Талмуд приписывает Великая сборка из Эзра Раввинский указ, налагающий дополнительные ограничения на мужчин, ритуально нечистых от семенных выделений, включая запрет на изучение Торы и участие в богослужении.

Маймонид написал респонсум об отмене указа Ездры, основанный на мнении Талмуда, в котором говорилось, что его не соблюдала большая часть общины, и еврейский народ оказался неспособным его выдержать. Однако Маймонид продолжал следовать Кери ограничения как вопрос личного соблюдения. С тех пор соблюдение правил Кери и поэтому регулярное употребление миквы мужчинами вышло из употребления во многих общинах.[нужна цитата ] Хасидский иудаизм тем не менее, возродили практику регулярного использования миквы, пропагандируя регулярное ежедневное использование миквы как способ достижения духовной чистоты. Рост хасидского иудаизма привел к возрождению использования миквы мужчинами. Кроме того, некоторые Сефардский и Мизрахи сообщества продолжали соблюдать правила кери на протяжении.

Контакт с тушей животного

В соответствии с Левит, любой, кто вступает в контакт или несет с собой какое-либо существо, которое не было намеренно убито Шечита Библейские постановления считали, что таким образом они сделали себя нечистыми, и поэтому были вынуждены полностью погрузиться в воду.[8] Этому правилу непосредственно предшествует правило, запрещающее употребление в пищу всего, что еще содержит кровь, и, по мнению библеистов, это также контекст правила, запрещающего употребление в пищу не жертвоприношений, - что регулирование рассматривает такое потребление как нечистое только в том случае, если существует риск заражения. кровь все еще осталась в туше.[9] В редакции данного положения в Второзаконие, поедание тел таких существ не описывается как ритуально нечистое индивидуума и не требует от едока мыть свое тело, но вместо этого такое потребление категорически запрещено, хотя это существо может быть передано другому человеку. нееврей, кому разрешено это есть.[10]

Контакт с трупом

Любой, кто контактировал с человеком труп, или же могила, было так ритуально нечистый что их нужно было окропить водой, полученной из рыжая телка ритуал, чтобы снова стать ритуально чистым;[11] однако человек, который проводил ритуал рыжей телицы и окроплял водой, должен был считаться ритуально нечистым из-за этого.[12] По мнению библеистов, этот ритуал имеет то же происхождение, что и ритуал, описанный в Второзаконие для группы людей искупить за убийство неизвестным преступником,[13] согласно которому телку закалывают у ручья и омывают ее руками;[14] библеисты считают, что оба эти случая симпатическая магия,[9] и подобные ритуалы существовали в греческом[15] и Роман[16] мифология.[17] В мазоретский текст описывает воду, полученную в результате ритуала рыжей телицы, как жертва за грех;[18] некоторые английские переводы не учитывают эту деталь, потому что она отличается от других жертв за грех тем, что их не убивают у жертвенника, хотя библеисты считают, что это свидетельствует о неспособности этих переводов понять значение жертв за грех.[9]

Лечение трупа

В Библии не содержится четких предписаний относительно обращения с трупом, хотя исторические раввинские источники подразумевают, что мертвых следует тщательно мыть. Экклезиаст,[19] как дети моются при рождении;[20] в соответствии с Раавья видный Ришон, утверждал, что труп следует тщательно очистить, в том числе уши и пальцы, подстричь ногти и зачесать волосы, чтобы труп можно было похоронить так же, как этот человек посетил синагога при жизни.[17] Мытье трупов среди евреев, проживающих в Персидский Вавилон, за что их критиковали как умирающих в грязи, без свечи и без ванны;[21] в то время нееврейские персы были преимущественно Зороастрийский, и, следовательно, считал, что мертвые тела изначально были ритуально нечистыми и должны подвергаться воздействию элементов в Башня Безмолвия чтобы не осквернять ими землю.

В ранние сроки тело мыли в стандартной микве,[17] и это часто является формой ритуала в наши дни, но традиционная церемония омовения, известная как тахара, со временем стали довольно подробными. В 15 веке на кладбище существовало специальное здание для омовения трупов. Прага,[22] практика, которая существует сегодня во многих еврейских общинах; миква предусмотрена в ряде древних гробниц. Женские трупы традиционно чистят только другие женщины, а мужские - только другие мужчины.[17]

Между смертью и традиционной церемонией тело кладут на землю и накрывают простыней, а в начале традиционной церемонии тело поднимают с земли на специальную доску или плиту ( доска тахара) так, чтобы он лежал лицом к двери с белой простыней внизу.[17] Затем с трупа снимают одежду (если она не была снята, когда труп кладут на землю), и на этом этапе Иезекииль 5:15 произносится исполнителями ритуала, поскольку он относится к снятию грязной одежды.[17] После этого тело тщательно натирают теплый вода, прикрыв рот трупа, чтобы вода не попала в него;[17] следующая часть ритуала - обливание головы водой, при этом Иезекииль 36:25 цитируется, так как относится к окроплению водой для чистоты;[17] а затем промывают каждую конечность вниз, при этом Песни 5:11 и произносятся следующие стихи, описывающие красоту элементов тела.[17] Наконец, девять мер холодной воды выливают на тело, когда оно находится в вертикальном положении, что является основным элементом церемонии, затем оно сушится (согласно некоторым обычаям) иокутанный;[17] в древности волосы и ногти также стриглись, но к 19 веку волосы просто расчесывали, а ногти чистили специальной булавкой, если только их длина не была чрезмерной.[17] После церемонии доска тахара стирают и сушат, но держат лицевой стороной в том же направлении, поскольку считается, что поворот в другую сторону приведет к смерти другого человека в течение 3 дней.[17] Многие общины заменили заливку девяти мерок погружением в специально сконструированную микву.

Более сложная церемония, известная как большая стирка (Rehizah Gedolah), доступен для трупов наиболее значимых лиц; Гилель Старший традиционно приписывают его изобретение. Согласно этой последней форме церемонии, вода, используемая для мытья, ароматизировалась Роза, мирт, или же ароматные специи; использование специй было древней практикой,[23] и Мишна Особо упоминаются обряды омовения с использованием мирта.[24]

Йом Кипур

Библейские правила Йом Кипур требовать судейства Еврейский первосвященник искупаться в воде после отправки козел отпущения к Азазель, и аналогичное требование было предъявлено к человеку, который уводил козла отпущения, и человеку, который сжигал жертвы во время ритуалов дня.[25] В Мишна утверждает, что первосвященник должен был погрузиться в воду пять раз, а его руки и ноги нужно было вымыть десять раз.[26]

Причина современного соблюдения

И в ортодоксальном, и в консервативном иудаизме в настоящее время существует множество взглядов на причину современного соблюдения ритуального омовения и обязательства погружения в воду.

В ортодоксальном иудаизме мнения, как правило, разделяются на точку зрения, согласно которой эти библейские правила относятся к ритуальная чистота которые можно наблюдать в отсутствие храм и Рыжая телка остаются в силе, и евреи остаются библейскими обязанностями соблюдать таких из них, как они могут, и точка зрения, что библейские ритуальные требования нечистоты применяются только в присутствии Храм в Иерусалиме, и текущие правила представляют только раввинские постановления, практики, предписанные раввинами в память о Храме.

В декабре 2006 г. консервативный иудаизм Комитет по еврейскому закону и нормам выпустили три респонса по теме Нидда. Все трое постановили, что традиционные требования ритуального омовения остались в силе для консервативных евреев (с некоторой снисходительностью и либерализацией толкования), но не согласились с обоснованием продолжения этой практики, а также по поводу действительности конкретных снисходительности. Два мнения отражают рассуждения, аналогичные соответствующим православным взглядам (библейские требования или раввинские таинства, принятые в память о Храме). Третье мнение выражает мнение, что консервативный иудаизм должен отделить ритуальные практики чистоты от Храма в Иерусалиме или его памяти, и предложили новый подход, основанный на так называемой концепции святости, а не концепции чистоты. Таким образом, консервативный иудаизм, в рамках своей философии плюрализма, поддерживает ряд взглядов на этот предмет, от взглядов, сходных с православными, до взглядов, выражающих необходимость современной переориентации. Большинство консервативных евреев не соблюдают законы нидды.

История и комментарии

И традиционные религиозные, и светские ученые согласны с тем, что ритуальное омовение в иудаизме было получено раввинами Талмуда из более обширного набора ритуальных омовений и практик чистоты, которые использовались во времена Храма в Иерусалиме, на основе различных стихов из Еврейских Писаний. и получил традиции. Однако существуют разногласия относительно происхождения и значения этих практик.

Филон Александрийский относится к ритуальному омовению в контексте Храма и книги Левит, но также говорит о духовном «омовении».[27] В Кумран были идентифицированы бассейны, служившие банями, а среди свитков Мертвого моря тексты о поддержании ритуальной чистоты отражают требования книги Левит.[28]

По мнению редакции 1906 г. Еврейская энциклопедия, фраза нетилат ядаим относится к мытью рук, буквально «поднятие рук», происходит от Псалом 134: 2, или от греческого слова Натла (αντλίον на иврите נַטְלָה) по отношению к использованной банке с водой.[17] В «Еврейской энциклопедии» говорится, что многие исторические еврейские писатели, и особенно фарисеи, понимали, что это означает, что воду нужно выливать на поднятые руки и что их нельзя считать чистыми, пока вода не достигнет запястья.[17] Христианин Новый Завет утверждает, что во времена Иисуса «фарисеи и все евреи» не ели, пока не вымыли руки до запястья, и примечательно, что Иисус и его последователи не мылись.[29]

Согласно Еврейской энциклопедии, историческое требование, чтобы священники сначала мыли руки, вместе с классическим раввинским верованием, что не священники также должны мыть руки перед тем, как принять участие в священном действии, таком как молитва, соблюдались очень строго. сильно, в той мере, в какой христианство приняло эту практику и обеспечивало верующих фонтанами и бассейнами с водой в церквях, аналогично тому, как "Расплавленное море " в Иерусалимский Храм функционирует как умывальник.[30][31] Хотя христианство не приняло требование к священникам мыть ноги перед поклонением, в ислам практика была распространена на собрание и расширилась до вуду.[17]

В соответствии с Комментарий Пика к Библии, Библеисты считают требование Коханим мыть руки перед Священническое благословение как пример табу против мирских, вступающих в контакт со священным,[9] аналогичные обычаи присутствуют и в других религиях того времени и региона.[17] Еврейская энциклопедия сообщает, что согласно Геродот то Египтянин священники должны были умываться дважды в день и дважды в ночь в холодной воде,[32] и согласно Гесиод то Греки было запрещено выливать черное вино любому божеству утром, если только они не вымыли руки.[33]

Согласно еврейской энциклопедии 1906 года, Письмо Аристея заявляет, что создатели Септуагинта каждое утро перед молитвой мыли руки в море;[34] Иосиф Флавий заявляет, что этот обычай был причиной традиционного расположения синагоги возле воды.[35]Исследователи Библии рассматривают этот обычай как имитацию мирянами поведения священников.[17] А Бараита предлагает в качестве оправдания ритуала мытья рук после пробуждения веру в то, что дух нечистоты пребывает в каждом человеке ночью и не уйдет, пока его руки не будут вымыты,[36] и Зоар утверждает, что тело открыто для одержимости демонами во время сна, потому что душа временно покидает тело во время него;[17] то каббала утверждает, что смерть ждет любого, кто проходит более четырех ярды с постели без омовения.[17] В соответствии с[уточнить ], чашка с водой должна вмещать определенное количество[уточнить ] воды, и у него должны быть две ручки[нужна цитата ].

Согласно комментарию Пика к Библии, Священнический кодекс определяет, что отдельные люди были промытый прежде, чем они смогли стать членами еврейского священства,[37] и аналогично требует, чтобы левиты были очищенный прежде, чем они приступят к своей работе.[38]В комментарии Пика говорится, что хотя библейские правила относительно ритуального очищения после телесных выделений явно имеют санаторий использования, они в конечном итоге произошли от табу против контакта с кровь и сперма из-за веры в то, что в них содержится больше жизни, чем в любых других телесных жидкостях, или в любом другом аспекте тела.[9]

Раввин Арье Каплан в Воды Жизни связывает законы нечистоты с повествованием в начале Бытие. В соответствии с Бытие, Адам и Ева принесли в мир смерть, поедая Древо познания. Каплан указывает, что большинство законов нечистоты относятся к той или иной форме смерти (или в случае нидда потеря потенциальной жизни). Тот, кто вступает в контакт с одной из форм смерти, должен затем погрузиться в воду, которая описывается в Бытии как вытекающая из Эдемского сада (источника жизни), чтобы очистить себя от этого контакта со смертью (и, соответственно, греха).[39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Левит 15:13
  2. ^ Левит 15:11
  3. ^ Псалом 26: 6
  4. ^ Исход 30: 18–20
  5. ^ Раввин Морис Ламм. «Значение микве в традиционном обращении». Мое еврейское образование.
  6. ^ Левит 14: 8–9
  7. ^ Левит 15: 5–10
  8. ^ Левит 17:15
  9. ^ а б c d е Комментарий Пика к Библии
  10. ^ Второзаконие 14:21
  11. ^ Числа 19:19
  12. ^ Числа 19: 7–8
  13. ^ Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
  14. ^ Левит 16:26
  15. ^ Софокл, Аякс, 664
  16. ^ Вергилий, Энеида, 2:217
  17. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Еврейская энциклопедия
  18. ^ масоретский текст Чисел 19: 9
  19. ^ Экклезиаст 5:15
  20. ^ Сефер Хасиды 560
  21. ^ Бытие Раба 38:5
  22. ^ Сефер ха-Махарил
  23. ^ 2 Паралипоменон 16:14
  24. ^ Beitzah 6а; Berachot 8:1
  25. ^ Левит 16:24, 16:26, 16:28
  26. ^ Йома 3:3
  27. ^ Ютта Леонхардт Еврейское поклонение в Филоне Александрийском Page 270 - 2001 3 Ритуальное мытье Мытье используется для ритуального очищения в контексте храмового поклонения. В сомах. I 81, Филон цитирует Лев 22 6 f, в котором говорится, что никому не разрешается есть святыни, «если тело не омыто водой».
  28. ^ Кумранская община - Page 92 Майкл Энтони Книбб - 1987 - «10-13, и среди множества цистерн в Кумране были идентифицированы две ванны, которые служили банями и, возможно, использовались для ... нечист, нечист он будет до тех пор. поскольку он отвергает заповеди Бога: язык взят из Льва ».
  29. ^ Марка 7: 3–9
  30. ^ Исход 30:18
  31. ^ 2 Паралипоменон 4: 2–6
  32. ^ Геродот, 2:37
  33. ^ Гесиод, Работы и дни, 722
  34. ^ Аристей 305
  35. ^ Иосиф, Древности евреев, 14:10:23
  36. ^ Бараита в Шаббат 109a
  37. ^ Исход 29: 1–4
  38. ^ Числа 8:15
  39. ^ Арье Каплан, Воды Жизни

внешняя ссылка