Пикуач нефеш - Pikuach nefesh

Пикуах нефеш это принцип еврейского закона, согласно которому сохранение человеческой жизни имеет приоритет над практически любым другим религиозным правилом. Когда жизнь конкретного человека находится в опасности, почти любая мицва ло таасе Торы становится неприменимой.[1]

Библейский источник

В Тора, в Левит 18: 5, говорится: «Итак, вы должны соблюдать Мои уставы и Мои правила; если человек будет их соблюдать, он будет жить по ним: Я - LЗАКАЗАТЬ."[2] Иезекииль 20:11 также утверждает эту фразу: «И Я дал им постановления Мои и показал им законы Мои, которые, если человек их исполнит, будет жить ими». Подразумевается, что евреи должны жить по закону Торы, а не умирать из-за него.[3]

Талмудическое обсуждение

В Талмуд обсуждает ряд случаев в качестве примеров, в которых предписанные Библией законы могут игнорироваться ради спасения человеческой жизни. (B.Йома 84b) Все эти примеры относятся к Суббота запреты: спасение ребенка из моря, ломать стену который обрушился на ребенка, сломав дверь, которая вот-вот закроется для младенца, и тушение пожара сохранить жизнь.

В Мишна там обсуждают, когда разрешено сломать его или ее быстрый на день искупления: "Если человек охвачен голодом (якобы имеется в виду что-то опасное для жизни[нужна цитата ]), его можно дать есть даже нечистые вещи пока его глаза не загорятся ». (Б.Йома 83а)

Рисуем линию

Принцип сохранения жизни, пикуач нефеш, имеет ограничения. Человек, чью жизнь нужно спасти, должен быть конкретным, идентифицируемым лицом, а не абстрактным или потенциальным бенефициаром.[нужна цитата ] Другой вопрос, что представляет собой опасная для жизни ситуация. Некоторые ситуации явно опасны для жизни, например, тот, кто умирает от болезни и умрет без медицинского вмешательства, или тот, кто тонет и не сможет выбраться из воды без помощи другого. В других ситуациях может быть неясно, действительно ли жизнь находится в опасности. Например, если человек чувствует «сильную боль», это может быть чрезвычайно неудобно, но неясно, может ли это привести к смерти. Всегда считается предпочтительным ошибиться в сторону осторожности (например, «нарушить» еврейские законы), даже если задним числом это оказывается ненужным.[4] Если кто-то находится в опасности потерять конечность, подвижность, зрение, потерять какую-либо другую функцию, жизненно важную для его будущего выживания, или может оказаться в опасности развития новой проблемы со здоровьем, которая в конечном итоге может сократить его жизнь, считается, что такая ситуация быть опасным для жизни.[нужна цитата ]

Неопределенность

Если невозможно установить, является ли ситуация опасной для жизни, ситуация должна считаться опасной для жизни, пока не будет доказано обратное, что позволяет принять меры. Чрезвычайно важно, чтобы, если кто-то считает, что жизнь может быть в опасности, а секунды могут считаться, чтобы вовлеченные лица не откладывали помощь жертве из-за страха нарушения галахи или для того, чтобы определить, допустимо ли такое нарушение в соответствии с галахой. . Если кто-то предпримет действия в нарушение галахи, чтобы спасти жизнь, когда он считает, что ситуация опасна для жизни, но позже узнает, что угрозы для жизни человека не было, он не согрешил и не должен чувствовать себя виноватым за то, что совершил такое преступление. ошибка.[5][6][7]

Кто должен помочь

В опасной для жизни ситуации, когда это возможно, необходимо, чтобы самые квалифицированные специалисты оказывали всю необходимую помощь в любой момент ситуации. Но когда счет идет на секунды, не должно быть никаких задержек в определении того, кто более квалифицирован.[8]

Если есть выбор между евреем и неевреем, которые имеют одинаковую квалификацию, и явно есть много времени для принятия решения, предпочтительнее, чтобы еврей оказал помощь.[9] (за заметным исключением родов). Но если есть выбор между двумя евреями и явно есть много времени, чтобы решить, желательно, чтобы более наблюдательные из евреев нарушили галаху.[нужна цитата ] Это показывает важность нарушения галахи, когда на кону стоит жизнь, и что менее соблюдающим евреям не разрешается служить цели нарушения галахи там, где это возможно для более наблюдательных евреев.

Примеры

Донорство органов

По мнению некоторых галахических правителей, донорство органов по еврейскому закону это классический пример обязанности нарушить заповедь из-за пикуач нефеш. Спасение жизни может отменять запрет на осквернение трупа. Однако из-за ограничения, заключающегося в том, что конкретная жизнь должна быть в опасности, конкретный реципиент органа обычно должен быть идентифицирован до того, как орган будет удален. Вывоз органов в банки органов для возможного использования в будущем вообще запрещен всем ортодоксальным иудаизмом. галахические децизоры.[10][11][12][13][14][15]

Шаббат и праздники

Законы Шаббат и Еврейские праздники может быть приостановлено в целях пикуач нефеш. Самый ранний известный пример этого имел место в 167 г. до н. Э., Когда Маттафия и Хасмонеи заявили, что их последователям разрешено сражаться в субботу, чтобы защитить себя от нападения. Одному разрешается путешествовать, чтобы спасти жизнь другого, и тяжелобольным пациентам может быть оказана медицинская помощь (см. Вождение в Шаббат ). В соответствии с Моше Файнштейн, разрешено ехать в сопровождении роженицы в больницу, потому что Талмуд особенно заботится о здоровье в отношении беременности и родов.[16] Законы Шаббата также могут быть изменены для женщины, родившей в последние три дня, чтобы убедиться, что ей комфортно и она здорова.[16]

Разрешается отвезти женщину в больницу в Шаббат для родов, поскольку без медицинского наблюдения роды могут быть опасными для жизни. Точно так же можно знак форму согласия на операцию в Шаббат, если операция будет отложена в противном случае.[16]

Если близкий родственник доставлен в больницу при чрезвычайных обстоятельствах во время Шаббата, ему разрешается водить машину или соглашаться на поездку в больницу, чтобы составить компанию своему родственнику в больнице, поскольку это может спасти жизнь. Также в больнице может потребоваться подписание форм согласия, которые могут спасти жизнь.[нужна цитата ]

телефон

Если известно или подозревается неотложная медицинская помощь, которая требует телефонного звонка, а не перевозки в автомобиле, можно воспользоваться телефоном. Если ситуация имеет более низкий уровень срочности, необходимо снять трубку и нажать кнопки. необычным образом (используя локоть, суставы пальцев или карандаш). Если заинтересованное лицо ожидает, что звонок будет возвращен для решения проблемы, ответ на звонок разрешен, и если другое не вовлеченное лицо сделало звонок, вовлеченное лицо должно заявить, например, что они ожидают звонка от доктор.

Работа

Субботние лифты

Это допустимо для тех, кто занимается спасением жизней (например, врач, медсестра, или же техник скорой медицинской помощи ) работать в Шаббат, чтобы спасти жизни. Даже для такого профессионала разрешено использовать телефон или пейджер, чтобы быть предупрежденным об их потребности в спасательном действии, или для передачи спасательной информации, или для поездки любыми необходимыми средствами к месту, где потенциально может спасти жизнь. будет выполнено. Некоторые больницы, такие как Больница горы Синай, иметь назначенный Субботний лифт для персонала и посетителей в эти дни; лифт автоматически останавливается на каждом этаже, так что наблюдателям не нужно нажимать кнопку этажа, что будет работать.

Работать в шаббат не разрешают из-за экономических трудностей, какими бы тяжелыми они ни были.

Огонь

Тушение огня в Шаббат или Йом Тов запрещено еврейским законом. Запрещается тушить пожар или звонить в пожарную службу по телефону только для спасения своего имущества от повреждений. Тем не менее, в большинстве случаев это допустимо из-за опасности, создаваемой для других лиц, неизвестных человеку, обнаружившему пожар. Даже если все люди могут выбраться из здания, пока горит огонь, существует опасность, что он может распространиться на другие близлежащие здания, подвергая опасности жизни находящихся в них людей. Даже в сельской местности, где поблизости нет других построек, существует опасность распространения пожара на близлежащий лес, что приведет к более разрушительным последствиям. лесной пожар, что может подвергнуть опасности других. Запрещается нарушать Шаббат только в том случае, если можно четко установить, что такие риски отсутствуют.

принимать пищу

Некошерная еда

Некошерные продукты можно есть при следующих обстоятельствах:[нужна цитата ]

  • Если человеку недоступна кошерная еда, и отказ от некошерной пищи может привести к голоданию.
  • Если некошерный пищевой продукт необходим специально для лечения болезни

При необходимости для выздоровления пациент может есть некошерная еда. в Вавилонский Талмуд, Глава 82а Трактата Йома упоминает тяга к беременности для некошерной пищи (отрывок обсуждает беременную женщину, которая любит свинину Йом Кипур ) как парадигматический пример предполагаемой опасной для жизни ситуации, когда человеку разрешается есть некошерную пищу (и разрешается есть ее в Йом Кипур).

Голодание

В Йом Кипур пост можно прерывать, только если врач посоветует ему не поститься, а затем посоветуется с раввином относительно совета врача. Обычно принято есть ровно столько, сколько необходимо для удовлетворения своих потребностей. Если врач посоветовал человеку не поститься, но он не может посоветоваться с раввином, следует есть в соответствии с советом врача.

Если кто-то чувствует, что у него могут быть проблемы со здоровьем, которые могут усугубляться постом, но нет врачей или раввинов, которые могли бы дать совет, они должны действовать по своему усмотрению и им разрешено воздерживаться от поста. В таких случаях нельзя откладывать прием пищи, чтобы поговорить с соответствующим авторитетом, или чувствовать себя виноватым за прием пищи в этой ситуации.

Тот, кто должен есть в Йом Киппур, должен есть ровно столько, сколько необходимо, чтобы не усугубить состояние здоровья. Пост, насколько это возможно, имеет приоритет перед молитвой (и, следовательно, не следует есть больше, чтобы человек мог посещать синагогу или молиться с большей концентрацией). Все благословения, которые обычно произносятся до и после еды, произносятся как обычно.

К постам, не относящимся к Йом Кипур, относятся снисходительно. Каждому, кто чувствует себя неспособным поститься, разрешается прервать пост без консультации с врачом или раввином.

Во время всех постов тому, кто принимает лекарство по любой причине, разрешается использовать пищу или воду по мере необходимости, чтобы помочь в приеме лекарства. Если в лекарстве есть инструкции употреблять пищу или напитки вместе с лекарством, человеку не разрешается голодать, и ему не нужно дополнительно консультироваться с врачом или раввином.

Человек, который сильно обезвоживается во время любого голодания, должен потреблять достаточно жидкости, чтобы восстановить нормальный уровень гидратации в организме.

В ожидании подходящего времени, чтобы поесть

Раввинский закон запрещает есть в определенное время даже в не постные дни, например, перед ежедневной утренней молитвой, перед чтением кидуш в Шаббат или Йом Тов, а также между окончанием Шаббата и Хавдалла. В частности, эти законы должны строго соблюдаться взрослыми мужчинами и взрослыми женщинами, которые не беременны и не кормят грудью. Хотя оптимально переждать эти более короткие периоды времени, а не есть, даже для того, чье состояние здоровья требует частого приема пищи, есть исключения:[нужна цитата ]

  • Беременная женщина или женщина, кормящая грудью ребенка, у которого есть тяга, должны есть без промедления. Для всех остальных женщин и мальчиков, еще не достигших возраста бар-мицвы, к этим законам относятся более снисходительно.
  • Тот, кто должен принимать лекарство в определенное время, может потреблять любую пищу или питье, необходимые для приема лекарства, или те, которые должны быть съедены с лекарством.
  • Человек с серьезным обезвоживанием может потреблять жидкости по мере необходимости, чтобы восстановить свой организм до нормального уровня гидратации.
  • Человек, у которого нет сил для выполнения необходимой службы без питания, может съесть минимальное количество, необходимое для выполнения службы. Кавана

Исключения

Есть некоторые еврейские законы, которые нельзя нарушать, даже если жизнь в опасности. В этих случаях нужно жертвовать жизнью, а не нарушать галаху. К ним относятся:

Клевета на имя Бога

Грехи, связанные с Чиллул Хашем (клевета на имя Бога) не может быть совершена даже для спасения жизни. К ним относятся идолопоклонство, богохульство, или отрицание существования Бога. К запрещенным нарушениям относятся:[нужна цитата ]

  • Поклонение любому богу, кроме еврейского.
  • Поклонение любому богу, кроме еврейского, для демонстрации, чтобы угодить врагу, или другие признаки притворства поклонения такому богу, даже если чье-то намерение не состоит в поклонении
  • Нарушение любых отрицательных заповедей в подчинении преследующему врагу, цель которого - противостоять Богу
  • Создание такого бога для себя или других людей для поклонения или поддержка такого поклонения
  • Вход в здание, где поклоняются богу, отличному от еврейского (однако подробности и ограничения этого запрета согласованы не всеми властями)[17][18]
  • Напрасное повторение или написание имени Бога
  • Уничтожение имени Бога с распечатанного листа бумаги или пергамент кроме совершения ритуалов, предписанных Торой
  • Делать вид, что Бога нет, чтобы избежать преследований

Запрещенные сексуальные отношения

Запрещенные половые акты не может быть сделано, даже если это необходимо для спасения жизни. Эти действия включают:[нужна цитата ]

Несмотря на то что браки между евреями и язычниками не разрешены в ортодоксальный иудаизм, даже в случае Пикуач нефеш, Эстер брак с царем Персии не считался грехом, потому что она оставалась пассивной и рисковала своей жизнью, чтобы спасти жизнь всего еврейского народа.[19]

Убийство

Любое действие, которое умышленно вызывает смерть другого человека (считается актом убийства), причиняет человеку травму, так что вероятность смерти от травм высока, или которое иным образом создает опасную ситуацию, которая, скорее всего, приведет к одному или нескольким жизнь в опасности, не допускается для сохранения жизни. Запрещенные примеры:[нужна цитата ]

  • Извлечение органов из тела явно живого человека
  • Донорство живых органов, при котором риск смерти донора чрезвычайно высок. Если риск низкий, пожертвование разрешено.
  • Движение на очень высокой скорости, чтобы добраться до больницы, если авария с невиновным автомобилистом почти гарантирована

Другие исключения

Исключением, в котором разрешено убийство другого человека, является случай Родеф (агрессор), которого можно убить, чтобы спасти жизнь себе или другому. Это позволяет совершать убийства во время войны и убийства в целях самообороны или для спасения другого человека от агрессора в иудаизме. Также, аборт разрешено еврейским законом, если нерожденный плод угрожает жизни матери, потому что плод считается Родеф. Утверждение "rodef" также используется для разделения сиамские близнецы когда существует вероятность или даже уверенность в том, что один из них умрет в результате операции, если это необходимо для спасения другого.

Жизнь за жизнь

В то время как одному не разрешается автоматически отказываться от своей жизни, чтобы спасти жизнь другого (акт самоубийство, запрещено еврейским законом ), один может рисковать свою собственную жизнь, чтобы спасти жизнь другого. Однако запрещено подвергать собственную жизнь большему риску, чем уже подвергается другой человек.

Нельзя подвергать опасности жизнь другого человека, особенно против его воли, чтобы спасти свою жизнь или жизнь другого человека.

Ученые давно задаются вопросом, разрешено ли воровство для спасения жизни. Большинство пришло к выводу, что воровство средств к существованию у бедного человека запрещено при угрожающих жизни обстоятельствах, поскольку жизнь бедного человека, который теряет даже небольшую часть средств к существованию, считается подвергнутой опасности. Кроме того, ведение бизнеса или аналогичных операций, которые намеренно лишают бедных или лишают их средств к существованию, полностью или частично, строго запрещено, даже для спасения жизни. Запрещается грабить или ограбить крупный бизнес, организацию или правительство, если бедные пострадают в результате потери этих средств бизнесом, организацией или государством. Если предприятие терпит убытки из-за мошенничества или кражи, оно может переложить убытки на клиентов, подняв цены, и в результате бедным, возможно, придется тратить больше. Правительство, если его обманут, может повысить налоги даже для бедных или сократить услуги, от которых бедные получают выгоду.

Заповедь о спасении жизни может также относиться к этические аргументы относительно пыток.[20]

Современные примеры

А ЗАКА делегация, команда спасателей, состоящая из мужчин-ультраортодоксальных евреев, работала в Гаитянский столица Порт-о-Пренс вскоре после Землетрясение на Гаити 2010 г.. Они нашли время, чтобы читать молитвы Шаббата и продолжали работать в течение Шаббата.[21][22]

«Мы сделали все, чтобы спасти жизни, несмотря на Шаббат. Люди спрашивали:« Почему ты здесь? Здесь нет евреев », но мы здесь, потому что Тора велит нам спасать жизни… Мы с гордостью оскверняем Шаббат…»

— Мати Гольдштейн командир еврейского ЗАКА спасательная миссия Землетрясение на Гаити 2010 г.[22]

С появлением COVID-19 пандемии в 2020 году, многие религиозные авторитеты поддержали концепцию социального дистанцирования, даже отвергнув требование молиться в миньяне (молитвенный кворум) и другие религиозные предписания посредством прямой трансляции.[23][24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джордж Робинсон Essential Judaism: полное руководство по верованиям, обычаям и ритуалам 2001 p100 «Например, как отмечалось в главе 2, принцип пикуах нефеш, спасения жизни, имеет приоритет практически над всеми остальными мицвот ... Вместо того, чтобы совершить любое из этих трех преступлений, еврей должен сдаться. его или ее жизнь ".
  2. ^ Левит 18: 5 на иврите "אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם"
  3. ^ "Yoma85b". www.sefaria.org. Получено 2019-11-21.
  4. ^ «Спасение жизней в Шаббат». www.chabad.org. Получено 2016-08-29.
  5. ^ Барри Л. Шварц Еврейские герои, еврейские ценности: живые мицвот в сегодняшнем мире с68 1996 - 120 ПИКУАДЖ НЕФЕШ - МИЦВА СПАСЕНИЯ ЖИЗНИ «Спасение одной жизни - это спасение всего мира».
  6. ^ Мел Бервин и Дженнифер Сартори Заставляя нашу пустыню цвести: женщины, которые вошли в историю американского еврейства 2004 - стр. 191 «ПИКУАХ НЕФЕШ Иудаизм ценит жизнь больше всего на свете. Нам велено сохранять наши собственные жизни и жизни от ... потенциально смертельных наркотиков ... в здании или машине в огне. жизнь.
  7. ^ Джеймс М. Лебо, Стивен Гарфинкель Еврейские диетические законы: освящайте жизнь 1983 с112 - «Эти ситуации демонстрируют гибкость еврейского закона. Некоторые утверждают, что многочисленные случаи мученичества на протяжении всей еврейской истории, связанные с соблюдением кашрута, нарушают принцип спасения жизни. Были времена, когда ...»
  8. ^ Фред Рознер, Дж. Дэвид Блайх, Менахем М. Брайер Еврейская биоэтика с.289 - 2000 «В еврейской традиции ценность, с которой рассматривается человеческая жизнь, максимизирована намного выше ценности, возлагаемой на человека ... Мицва спасения жизни не увеличивается и не уменьшается в силу сохраняемого качества жизни.
  9. ^ Мишне Тора 2: 3
  10. ^ "HODS - Галахическое общество доноров органов". Архивировано из оригинал на 2012-08-18. Получено 2010-12-26.
  11. ^ Голди Милгрэм Проживание еврейского жизненного цикла: как создать значащие еврейские обряды ... 2009 p209 «В наше время не завещать свои органы стало нарушением мицвы пикуах нефеш,« спасения жизни », основной еврейской ценности. В любой момент более сорока тысяч человек находятся в очереди на Объединенный ..."
  12. ^ Аарон Левин Оксфордский справочник по иудаизму и экономике 2010 p330 «Однако нет запрета, когда ранение наносится с конструктивной целью и спасение жизни, безусловно, отвечает ... 44 См., Например, С. Резникофф,« Обеспечение частей человеческого тела: перспектива еврейского закона », в Обзор закона ДеПола 55 ... "
  13. ^ Ричард Бек, Дэвид Уорден GCSE религиоведение для AQA B: истина, духовность и религия 2002, стр.29 - «Включено пожертвование роговицы, так как восстановление зрения рассматривается как операция по спасению жизни. Иудаизм не против использования органов животных. В иудаизме спасение жизни имеет первостепенное значение, ... "
  14. ^ Стивен Дж. Голд -Йога и иудаизм, Second Edition 2009 p.150 «Я не знаю, будут ли ортодоксальные евреи сдавать кровь или нет. Конечно, неортодоксальные евреи сдают кровь ... Есть два исключения из правила, что нарушение любого другого закона - это нормально, если это означает спасение. жизнь: вы не можете спасти жизнь, если это означает ... "
  15. ^ Фред Рознер Современные биомедицинские этические проблемы и еврейское право 2007 p149 ".. и соглашается с ними, что допустимо получать плату за орган, потому что цель состоит в том, чтобы спасти жизнь получателя, и все еврейские законы отложены для первостепенного соображения спасения жизни.
  16. ^ а б c Раввин Иегошуа Нойвирт. Шемират Шаббат Кехильчатах. Иерусалим: Мехон Нишмат Аарон ве-Яаков, 1993.
  17. ^ «Разве евреям запрещено входить в церковь?». www.thejc.com. Получено 2020-05-28.
  18. ^ "Ортодоксальные евреи отменяют запрет на вход в церкви, чтобы помочь христианской общине Хьюстона". eJewish Philanthropy. 2017-09-06. Получено 2020-05-28. По словам председателя ZAKA Иегуды Меши Захава, восстановление церкви Галф Медоуз в Хьюстон, Техас после того, как он был поврежден Ураган Харви Это было не только разрешено еврейским законом, но и было «религиозным императивом помогать, поскольку каждый человек был создан по образу и подобию Бога».
  19. ^ Иегуда Шурпин: Как могла Эсфирь выйти замуж за царя-нееврея?, Chabad.org.
  20. ^ ГЛАВА 10 Пытки и Тора: защита достоинства и жизни в еврейском законе Мелисса Вайнтрауб p123 в изд. Джордж Хансингер Пытки - это моральная проблема: христиане, евреи, мусульмане и люди ... - 2008
  21. ^ 8 спасенных во время «Шаббата из ада» В архиве 2010-01-19 в Wayback Machine (17 января 2010 г.) в Служба новостей инноваций Израиля 21c Проверено 01–2010 г.
  22. ^ а б Спасение ZAKA на Гаити: `` гордо оскверняет шаббат '' Отряд религиозных спасателей проводит субботнюю молитву с членами международных миссий в Порт-о-Пренсе. Проверено 22 января 2010 г.
  23. ^ https://www.rabbinicalassembly.org/story/updated-cjls-guidance-coronavirus-covid-19
  24. ^ http://tjpnews.com/many-synagogues-will-not-hold-public-shabbat-services-this-weekend/