Авейра - Aveira

Для использования в других целях см. Avera (значения).

В иврит существительное женского рода Авейра или же средний (иврит: עבירה‎ [(ʔ) aveˈʁa] пл. Авейро [(ʔ) aveˈʁot]) является нарушением или грех^[1] против человека или Бога. Слово происходит от еврейского корня айин -держать пари -реш, то есть проходить или же переходить с подразумеваемым значением нарушающий с моральной границы. An Авейра может быть тривиальным или серьезным.

Многие считают, что авейра - это противоположность мицва (заповедь, часто рассматриваемая как доброе дело), ​​но все Авейро на самом деле являются нарушением одной из 365 «отрицательных заповедей». (видеть 613 заповедей.)

Этимология

Существительное Авейра в раввинском иврите происходит от глагола авар, «пройти», что в небольшом количестве употреблений в еврейской Библии может также иметь контекст преступления, как во Второзаконии 17: 2 «преступление завета» (לַעֲבֹר בְּרִיתֹֽו La-'avor Berithu).

В Современный израильский иврит, Авейра это слово для преступление.

Категории

Есть три категории лиц, совершающих Авейра. Самая серьезная категория - это те, кто Авейра намеренно (бе-мезид "нарочно"). Второй - это тот, кто Авейра случайно (бе-шогег). Хотя такой человек по-прежнему несет ответственность за свои действия, они считаются менее серьезными. Третья категория - это те, кто тинок шенишба, который является человеком, который вырос в среде, которая была ассимилирована или нееврейской, и поэтому не знает надлежащего Еврейские законы. Этот человек не несет ответственности за свои действия.^{[нужна цитата ]}

Помимо категорий людей, совершающих Авейра, есть также две общие категории Авейро (множественное число), какие категории также применяются к мицвот. Первая категория - это Bein Adam Lamakom, или «между человеком и Богом». Эти преступления включают в себя акты неповиновения Богу независимо от того, не соблюдают ли они заповеди, определенные Богом, акты отступничества и т. Д. Вторая категория - это Bein Adam Lechaveiro, или «между человеком и его товарищем». Примеры включают причинение вреда другому человеку, его пристыжение, введение в заблуждение и т. Д.

Обязанность

В общем, тот, кто добровольно совершает авейру, несет ответственность за свои действия. Даже тот, кто непреднамеренно совершает авейру, либо из-за незнания, либо из-за того, что действие запрещено, или из-за того, что его действие вызывает нарушение (например, открытие дверцы холодильника в Шаббат, не зная, что он включает свет), несет определенную ответственность. Но лицо, которое не может контролировать себя и предотвратить поведение из-за физического или психического заболевания или инвалидности, не несет ответственности.

Здоровье

Например, сильно умственно отсталый Человек, который не может постичь закон Торы, не обязан соблюдать мицвот. Человек, страдающий от слабоумие тот, кто берет и ест некошерную пищу, не нарушил заповедь, потому что его / ее разум не мог распознать, что такая еда не разрешена. Человек, который внезапно упал из-за нездорового состояния здоровья и во время падения заставил включиться свет, не нарушил Шаббат.

Незнание еврейской идентичности

Человек, который является евреем, но не воспитан как еврей и не знает, что он еврей, не несет ответственности за соблюдение еврейского закона. Если такой человек при жизни узнает, что он еврей, от него не ожидается, что он немедленно начнет следовать еврейскому закону. С этого момента они несут ответственность за свои действия в соответствии с законами Торы только в том случае, если они узнают правильный еврейский закон и приняли его на себя.

Искупление

В зависимости от типа Авейра, требования к искуплению различаются. Для Авейра По отношению к Богу искупление совершается путем серьезного покаяния Богу в Йом Кипур. Для Авейра против ближнего Бог не дает прощения, если прежде жертва не прощает грешника.

За Авейро в отношении Бога, готов ли Бог дать прощение, зависит от серьезности покаяния, которое зависит от готовности грешника изменить свое поведение в будущем. Для Авейра совершается намеренно, зная в то время, что это действие было Авейра, добиться прощения труднее всего. Бог может пожелать простить, если грешник в то время действовал мятежно, но с тех пор решил покаяться за свое бунтарское поведение, или если грешник действовал по неконтролируемому побуждению, но с тех пор научился контролировать свое поведение.

Если Авейра было совершено из-за недостатка знаний, Бог готов простить, если грешник добровольно узнает соответствующий закон и возьмет на себя обязательство не нарушать этот закон снова.

Если Авейра совершается случайно, например, случайно полив растение в Шаббат, Бог желает простить раскаявшегося грешника. Грешник должен предпринять соответствующие действия, чтобы избежать повторения Авейра случайно.

Пикуач нефеш

Основная статья: Пикуач нефеш

Для большинства Авейро (например, нарушение ограничения Шаббата ), если нужно совершить Авейра чтобы спасти или, возможно, спасти человеческую жизнь, которая, как считается, находится в опасности, они обязаны это сделать, и такой акт не считается Авейра, а скорее исполнение одного из величайших мицвот. Такова ситуация, независимо от того, является ли это разовым явлением или должно происходить на регулярной, постоянной основе. Пикуах нефеш относится к евреям и неевреям, чьи жизни находятся в одинаковой опасности, но не к животным, жизнь которых в опасности.

Но есть несколько исключений. Главная Авейро какие традиционные источники указывают на человека должны позволить себя убить, а не преступать включить Чиллул Хашем (Такие как идолопоклонство ), убийство, и аморальное сексуальное поведение (супружеская измена, инцест, и другие запрещенные половые акты). Библейские запреты, проистекающие из этих авейрот, также запрещены, даже если жизнь находится в опасности.

Смотрите также

• Авейра Горрет Авейра «один грех ведет к другому греху» (Изречения Отцов 4: 2)

Рекомендации

1. Фальк; Фальк, Песах Элиягу; Фальк, Э. (1998). Скромность: украшение на всю жизнь. Feldheim Publishers. С. 706 стр. ISBN  0-87306-874-2.