Йичуд - Yichud

О мистическом «Йичуде - объединении» мужских и женских божественных эманаций в Каббале см. Ичудим.
Йичуд
Галахический тексты, относящиеся к этой статье
Тора:Второзаконие 13: 6
Вавилонский Талмуд:Киддушин 80б и Санхедрин 21
Шулхан Арух:Даже HaEzer 22 и 24
Библейский рассказ о Джозеф и Потифар Жена - пример риска с йичудом.

В Еврейский религиозный закон (Галаха ), законы Йичуд (иврит: איסור ייחוד‎ Иссур Йичуд, запрет на уединение) запретить уединение в частной зоне мужчины и женщины, не состоящих в браке. Такое уединение запрещено, чтобы не дать двоим поддаться искушению или не дать им возможности совершить прелюбодейный или же беспорядочный действует. Человек, который присутствует, чтобы предотвратить Йичуд называется шомер.

Законы Йичуд обычно следуют в Ортодоксальный иудаизм. Сторонники Консервативный и Реформировать иудаизм обычно не соблюдают законы Йичуд.

Период, термин "йичуд" также относится к ритуал во время еврейской свадьбы ашкенази в котором молодожены проводят время в одиночестве в комнате. В более ранние исторические периоды, еще в талмудическую эпоху,[1] брак будет заключен в это время, но такая практика больше не актуальна.

Источник запрета

Второзаконие 13: 7 говорит:

Если ваш родной брат, или ваш сын или дочь, или жена, которую вы любите, или ваш ближайший друг тайно соблазняет вас, говоря: «Давайте пойдем и поклонимся другим богам, богам, которых не знали ни вы, ни ваши предки ...»

Талмуд дает объяснение этому отрывку, который должен быть намеком на Йичуд:

Сказал раввин Йоханан со слов раввина Измаила: «Где мы находим намек на йихуд в Торе? - Ибо написано: если твой брат, сын твоей матери, соблазняет тебя [и т. Д.], То разве соблазняет только сын матери, а не сын отца? Но это должно сказать вам: сын может быть наедине со своей матерью, но не с любой другой женщиной, запрещенной Тором.[2]

Согласно Талмуду, изнасилование Амноном его сводной сестры Фамарь заставило царя Давида продлить запрет на Йичуд незамужним девушкам. Живопись 17 века.

Талмуд также утверждает, что после изнасилования Тамар, дочь Дэйвид, когда она осталась одна со своим сводным братом Амноном, Давид и его высший суд распространили этот запрет и на незамужних девушек. Позже, во времена Шаммай и Гилель Старший, запрет был распространен на женщин нееврейского происхождения. Эти правила обсуждаются в Талмуд.[3]

Наиболее ришоним определить запрет Йичуд как Тора закон. Несмотря на то что Маймонид пишет, что запрет Йичуд происходит от диврей каббала (Библейские тексты позже Пятикнижие ), многие интерпретируют его слова как означающие, что это закон Торы, хотя некоторые считают его раввинским запретом.[3][4][5]

Раши утверждал это постольку, поскольку запрещение Йичуд предписано Торой, это существенный запрет, тогда как раввинские расширения запрета вводятся в действие как ограда, предназначенная для того, чтобы дистанцировать человека от запрещенных отношений. Следовательно, снисходительность будет применяться только к раввинским дополнениям к законам Йичуд. Галахический консенсус, вслед за Маймонидом, состоит в том, что снисходительность распространяется даже на предписанные Тором Йичуд законы.[4]

Законы

Йичуд применяется также на открытом воздухе. Иллюстрация из Элиза Ожешкова роман Меир Эзофович, в котором рассматривается конфликт между еврейской ортодоксией и современным либерализмом.

Законы Йичуд предусматривают строгие ограничения на уединение неродственных представителей противоположного пола и более мягкие ограничения для близких членов семьи. Существуют разные мнения относительно применения этих законов как с точки зрения ситуации, так и с точки зрения вовлеченных лиц. Запрещение Йичуд применяется к мужчинам старше 13 лет и, как правило, девочкам старше трех лет, а женщина старше двенадцати не может быть одна с мальчиком старше девяти.[6] Запрещается даже кратковременное уединение, если оно потенциально может длиться дольше.[7]

Снисходительности

Существует ряд обстоятельств, при которых запрещение Йичуд можно обойти. Обычно это полностью относится к Йичуд с наблюдательным евреем. Встреча с неевреем или светским евреем может потребовать большей скрупулезности.[6]

Баало Бир - в городе

Если муж в городе (Баало Бир, или же Баала Баир), или, точнее, если он может появиться внезапно, женщина может быть уединена с другим мужчиной в своем доме. Страх его внезапного появления считается сдерживающим фактором для совершения противоправных действий. Если муж работает в определенные часы или они встречаются там, где их вряд ли можно найти, присутствие мужа в городе не исключает Йичуд. Тесные, давние отношения (Libo Gas Boh) между женой и другим мужчиной тоже запрещает Йичуд несмотря на присутствие мужа в городе. Однако снисходительность, вызванная присутствием мужчины в городе, не распространяется на его уединение с другой женщиной, когда его жена может внезапно появиться.[6] Парадоксально, но если муж разрешает жене уединиться с мужчиной, снисходительность больше не применяется, поскольку она не боится его внезапного появления.[4]

Раши считает, что присутствие мужа в городе лишь смягчает запрет, а не отменяет его. В Шулхан Арух, следующий Тосафот однако постановить, что, когда муж в городе, Йичуд ограничение вообще не действует.[5]

Маймонид и Шулхан Арух пишут, что причина существования Баало Бир в том, что «страх ее мужа на нее». Это не означает конкретного страха, что ее муж неожиданно войдет в дом, а скорее того, что она чувствует естественное торможение, зная, что ее муж рядом. Вследствие этого она может оказаться в Йичуд с другим мужчиной в большом городе, таком как Лондон или Нью-Йорк, где шанс, что он внезапно появится, отсутствует. Согласно этой интерпретации, разрешение ее мужа также не подрывает снисхождения. Раши интерпретирует Баало Бир как имеющий отношение к конкретному страху внезапного воздействия. Как и раввин Моше Файнштейн, который, следовательно, управляет более строгим образом.[4] Еще одна дискуссионная проблема заключается в том, следует ли рассматривать города, выросшие вместе, чтобы сформировать непрерывную территорию, как один город. Раввин Шломо Залман Ауэрбах утверждает, что если жена в Рамат-Ган а муж в Тель-Авив он до сих пор считается «в городе». Поскольку между этими городами нет значительных необитаемых территорий, они определены как один город с галахической точки зрения.[5]

Песах Посуах - открытая дверь

Дверь считается открытой до тех пор, пока она не заперта, и запрещение Йичуд обходится.

Йичуд смягчается, когда дверь открыта. Этот принцип известен как песах пасуах лиреш харабим (Букв. открытая дверь в общественное достояние). Правила Шулхан Аруха: «Если дверь открыта в общественное достояние, йичуд не волнует».[8] Это постановление интерпретировалось и расширялось по-разному: 1. дверь действительно открыта.[9] 2. когда дверь закрыта, но не заперта 3. дверь заперта, но кто-то с ключом может войти в любое время 4. дверь заперта, но есть разумная вероятность, что люди могут постучать в дверь и ожидайте ответа (по словам Моше Файнштейна). Уединение женщины с другим мужчиной также оправдано, когда люди снаружи могут видеть через окно, что происходит внутри дома. Однако в случае тесной, давней дружбы между мужчиной и женщиной ожидается более строгое поведение.[6] Обычно снисходительность не применяется поздно ночью, так как вероятность того, что люди придут неожиданно, очень мала или нет.[8]

Шомрим - охранники

Йичуд может быть обойден присутствием других лиц (шомрим охранники или Шапероны ), который будет служить для проверки поведения человека. Как правило, евреи, соблюдающие Тору, считаются шомрим. Женщины-родственники, которые позволяют Йичуд являются: мать мужчины; его дочь или внучка; его сестра; его бабушка; свекровь, невестка и невестка женщины. Дети в возрасте 6–9 лет также имеют право.[8]

Женщина может быть изолирована с мужчиной, если присутствует еще один или несколько мужчин.

Несмотря на то что Йичуд с женщиной и двумя или более мужчинами, по мнению большинства поским, разрешено в дневное время, а вечером необходимо присутствие не менее трех мужчин в часы ночного сна. То же самое и с ситуациями, когда вместо взрослых присутствуют дети.[6] Сефардские евреи требуют присутствия жены одного из мужчин, чтобы женщина могла уединиться с ними.[7]

Шулхан Арух однако вслед за Маймонидом постановил, что Йичуд с одной женщиной запрещено даже с множеством мужчин. Несогласие основано на отрывке из Гемара, в котором говорится, что разрешение на уединение двух мужчин с одной женщиной распространяется только на кошерный людей, и рассказывает историю, где двое ахароним встретил женщину в укромном месте, и одна из них предпочла уйти, так как случайно только цаддиким определяются как кошерные. Ниссим Жиронский считал это чрезмерной строгостью и считал, что обычные люди считаются кошерными. Моисей Иссерлес следует этой точке зрения и заявляет, что Йичуд с одной женщиной и несколькими мужчинами запрещен только для беспорядочных полов.[10]

По словам Раши, Йичуд разрешается, когда присутствуют по крайней мере три женщины, но большинство поским следуют за Маймонидом, который постановил, что никакое число присутствующих женщин не может обойти запрет Йичуд. Много разрешений поским Йичуд в присутствии бабушки, матери, дочери, внучки или сестры [старше семи лет], но не принимать дочь, внучку или сестру женщины.[6] Авраам Данциг пишет, что запрет одному мужчине уединяться с двумя женщинами является всего лишь раввином, тогда как закон Торы запрещает мужчине уединяться только с одной женщиной.[4]

Братья и сестры

Желательно, чтобы брат и сестра, достигшие шестилетнего возраста, не спали в одной комнате.[11] Йичуд между братом и сестрой старше возраста Бар и бат-мицва считается подходящим для краткосрочного пребывания, но не в случае отсутствия родителей на длительный период времени. Существуют разные мнения о продолжительности разрешенного Йичуд. Некоторые поским разрешают только до трех ночей; другие позволяют до тридцати дней. Если брат и сестра живут отдельно и один приходит в гости к другому, Йичуд разрешено до тех пор, пока они не остаются дольше обычного гостя дома (с учетом таких обстоятельств, как расстояние их проживания). Однако, когда брат или сестра переезжает на постоянное место жительства, Йичуд запрещено даже на один день.[7][12]

Приемные дети

Йичуд с собственными детьми законно, но в случае их усыновления применяются ограничения. Живопись 18 века.

Мнения Поским по поводу Йичуд между приемными родителями и их детьми противоположного пола, которые были усыновлены в очень раннем возрасте. Раввины Моше Файнштейн, Элиэзер Вальденберг, Хаим Давид ХаЛеви, и Наум Рабинович все постановили, что приемным родителям разрешено заниматься Йичуд со своими приемными детьми, поскольку в таких ситуациях обычно не возникает сексуального влечения. Файнштейн, однако, ограничивает разрешение ситуациями, когда оба приемных родителя живы и женаты друг на друге, а Вальденберг разрешает только Йичуд если девочка была усыновлена ​​до трехлетнего возраста, а мальчик - до девяти лет. Овадия Йосеф по сути снисходительно относится к этому вопросу, хотя считает, что предпочтительнее усыновить девушку, чтобы жена, которая большую часть времени находится дома, могла предотвратить Йичуд с мужем от встречи.

К снисходительному мнению категорически возражают другие, особенно в Харедим иудаизм. Менахем Мендель Шнеерсон яростно утверждал, что Йичуд запрещено в приемной ситуации. Он настаивает на том, что это было обычным делом для предыдущих поколений. Дов Бериш Вайденфельд, Яаков Исраэль Каниевский, Эзра Эттия, Аврохом Йешая Карелиц, и Шмуэль Воснер занять такую ​​же позицию.[12]

Йичуд с биологическими детьми разрешено полностью. В Гемара объясняет, что Бога тронули молитвы Великая сборка сократить Йецер Хара для инцеста, поэтому нет необходимости в запрете, когда речь идет о биологических родителях и детях.[12]

Не состоящие в браке пары

Мужчина и женщина, вступившие в брак, не могут жить вместе, если другие люди не находятся в одном доме и дверь не заперта. Оставлять дверь слегка приоткрытой - это похвально. Они могут не оставаться вместе даже на временной основе, например, в отеле.[7][11] Согласно некоторым поским, спать в одном доме, если присутствуют другие члены семьи, не нарушает Йичуд законов, но этого следует избегать из-за цнют соображения.[11] Другие, включая Моисея Иссерлеса и Иосиф Соловейчик Однако не соглашаются с этим и не разрешают спать в доме своих будущих родственников.[5]

Хотя смешивание мужчин и женщин не нарушает запрета Йичуд, тем не менее, этого следует избегать, даже если это делается с целью выполнения мицвы.[7][13] Несмотря на погоду Йичуд имеет место или нет, отношения подруги / парня запрещены, поскольку свидания, согласно Галахе, не должны служить другим целям, кроме поиска подходящего брачного партнера.[14]

Няня и уход

Посещение кабинета врача или стоматолога должно происходить в обычные рабочие часы, когда люди могут неожиданно войти.

Если это не собственный ребенок, внук или брат или сестра, девочкам старше 12 не следует присматривать за мальчиком от 9 лет и старше, а мужчинам старше 13 лет не следует присматривать за девочкой от 3 лет и старше. Запрещение Йичуд делает некоторые естественные решения проблематичными, например когда девочка-подросток, которая могла бы присматривать за сыном своей сестры, должна подумать о возможности попасть в Йичуд с зятем. Ситуацию можно избежать, если будет присутствовать другой мальчик или девочка в возрасте 6–9 лет, или, если таких детей нет, дать ключ соседям и попросить их прийти неожиданно.[15][16] Если отец холост или его жена уехала, и он нанимает няню-женщину, он должен позаботиться о том, чтобы он не входил в дом до того, как няня уйдет, если только там нет шомрим; или, по крайней мере, он должен оставить дверь открытой.[15]

Посещение кабинета врача разрешено в обычные рабочие часы, когда люди могут неожиданно войти. В противном случае требуется шомер. Смертельная опасность всегда преобладает Йичуд законы, хотя есть авторитеты, которые с этим не согласны.[5][17] С другой стороны, серьезное заболевание не снимает запрета на Йичуд. Исключение составляет, по словам Моше Файнштейна, пациент мужского пола, которому был поставлен диагноз импотент, но в данном случае Марит Айин требует осторожности. Взрослый иждивенец, нуждающийся в уходе, должен ухаживать за ним того же пола. Это относится и к очень старым мужчинам.[17] В дневное время домработница противоположного пола и медперсонал могут прийти к вам, если дверь не заперта или если у соседей есть ключ, и их время от времени просят войти без предупреждения.[7] Некоторые поским снисходительны, когда речь идет о взаимодействии врача со своими пациентами, поскольку он предположительно поглощен своей работой и вряд ли будет думать о греховных мыслях. Они ссылаются на Гемару, которая применяет это рассуждение, чтобы позволить профессионалу спаривать животных, хотя в остальном наблюдать за спариванием животных запрещено.[5]

Предпочтительны терапевты того же пола, но когда нет никого более квалифицированного, как терапевт противоположного пола, есть зеленый свет, пока Йичуд на месте. Поскольку у клиента складываются близкие отношения с терапевтом, Баало Бир не в счет.[17]

Транспорт

Йичуд могут возникнуть ситуации, если из автобуса или такси выйдут другие пассажиры, а женщина останется наедине с водителем.

Два не состоящих в родстве человека противоположного пола могут путешествовать вместе в транспортном средстве в пределах местности, но не должны совершать совместные поездки за город, особенно если они едут в район, где они никому не известны, и не будут возможность вернуться в тот же день. По соображениям цнют, женщине лучше сесть сзади, если за рулем мужчина (или наоборот), и вступать в продолжительный разговор не рекомендуется.[18]

Если женщина едет в автобусе или такси, и другие пассажиры выходят, оставив ее наедине с водителем, она должна покинуть транспортное средство, если они не едут в местах, где есть прохожие или постоянный поток транспорта.[18] В автобусе, поезде или самолете разрешено сидеть рядом с представителем противоположного пола, но многие ортодоксальные евреи следуют за ним. строгости чтобы избежать этого из-за законов негия и цнють.[19]По мнению большинства поским, нет никаких ограничений на то, чтобы на мгновение уединиться во временной среде, например в лифте. Поскольку лифты постоянно закрыты, всегда есть шанс, что кто-нибудь может войти без предупреждения.[20]

Бизнес

Если место можно увидеть снаружи, это не повод для беспокойства. Йичуд.

В месте ведения бизнеса мужчина и женщина могут находиться вместе для деловых целей при условии, что место, где они находятся, потенциально может быть просмотрено извне. В противном случае дверь придется отпереть или людям с ключом разрешат неожиданно войти. Это также применимо, если у них есть отдельные комнаты в одном офисе. Тесные рабочие отношения исключают возможность полагаться исключительно на Баало Бир. Мужчина может временно уединиться с тремя женщинами, но не на основании постоянных отношений. Двое мужчин, которые пруцим (не соблюдают законы Цниуса) не могут работать с двумя женщинами. Женщина также не может работать вместе с тремя мужчинами-неевреями.[21]

Учитель-мужчина должен следить за тем, чтобы он не слишком знакомился с девочками. Одинокий учитель-мужчина не должен учить маленьких детей любого пола, поскольку он может общаться с их матерями, когда они приходят и забирают своих детей. Однако в школах с большим количеством сотрудников один может быть снисходительным, а некоторые поским занимаем позицию, что эта галаха применима только к ситуациям, когда обучение происходит в частном доме учителя.[3][21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Авраам П. Блох, Библейские и исторические основы еврейских обычаев и обрядов (Издательство KTAV, Inc., 1980), стр. 32.
  2. ^ Киддушин 80b.
  3. ^ а б c Раввин Н. Д. Дубов: Исходный материал: получение необходимых знаний для понимания законов Законы Ичуд: допустимость и запрет на разлучение мужчины и женщины. Нью-Йорк 2006, Sichos на английском языке.
  4. ^ а б c d е Раввин Иегошуа Пфеффер: Шофтим: Галахос изоляции (1) Тора и Гора, Re'eh 5771 (2011).
  5. ^ а б c d е ж Раввин Говард Джахтер: Ичуд - Часть вторая Файлы Галахи рабби Яхтера Том 12 № 7. 18 кислев 5763/23 ноября 2002 г.
  6. ^ а б c d е ж Раввин Дониэль Нойштадт: Хильчос Ичуд: Постановления Харав М. Файнштейн Еженедельник Галаха (1997) torah.org.
  7. ^ а б c d е ж Раввин Н. Д. Дубов: Ичуд - Что, где и с кем Законы Ичуд: допустимость и запрет на разлучение мужчины и женщины. Глава 1. Нью-Йорк 2006, Sichos на английском языке.
  8. ^ а б c Иегошуа Пфеффер: Шофтим: Галахос изоляции (2) Тора и Гора, Шофетим 5771 (2011).
  9. ^ Питчей Тешува 22: 8 цитирует Бейт Меир и раввина Акиву Эйгера (респонсы 100)
  10. ^ Рав Офер Ливнат: Хемдат ха-Даф Хайоми: запрет ичуд eretzhemdah.org, 3 Тишрей 5771/11 сентября 2010 г.
  11. ^ а б c Раввин Н. Д. Дубов: Будьте осторожны с Ичудом Законы Ичуд: допустимость и запрет на разлучение мужчины и женщины. Глава 11. Нью-Йорк 2006, Sichos на английском языке.
  12. ^ а б c Раввин Говард Джахтер: Ичуд - Часть первая Файлы Галахи рабби Яхтера Том 12 № 6. 11 кислев 5763/6 ноября 2002 г.
  13. ^ Социальное смешение полов 5 Тевет 5774/8 декабря 2013 г.
  14. ^ Мордехай Бехер и Моше Ньюман: После возвращения: поддержание хороших семейных отношений и приспособление к новому образу жизни - практическое галахическое руководство для новичков п. 103. Feldheim Publishers 1994.
  15. ^ а б Раввин Н. Д. Дубов: Присмотр за детьми Законы Ичуд: допустимость и запрет на разлучение мужчины и женщины. Глава 9. Нью-Йорк 2006, Sichos на английском языке.
  16. ^ Раввин Н. Д. Дубов: «Ишто Мешамросо» - его жена охраняет его Законы Ичуд: допустимость и запрет на разлучение мужчины и женщины. Глава 4. Нью-Йорк 2006, Sichos на английском языке.
  17. ^ а б c Раввин Н. Д. Дубов: Медицинский персонал Законы Ичуд: допустимость и запрет на разлучение мужчины и женщины. Глава 10. Нью-Йорк 2006, Sichos на английском языке.
  18. ^ а б Раввин Н. Д. Дубов: Транспорт Законы Ичуд: допустимость и запрет на разлучение мужчины и женщины. Глава 7. Нью-Йорк 2006, Sichos на английском языке.
  19. ^ Раввин Ари Энкин: Рецензия на книгу: Рекомендации - вопросы и ответы о законах Ичуд Отзыв раввина Элозора Барклая и раввина Ицхока Ягера: Рекомендации - вопросы и ответы о законах Ичуд, Менюча. Torahmusings.com 18 июня 2013 г.
  20. ^ Раввин Н. Д. Дубов: Распространенные ситуации ичуд Законы Ичуд: дозволенность и запрет на разлучение мужчины и женщины. Глава 6. Нью-Йорк 2006, Sichos на английском языке.
  21. ^ а б Раввин Н. Д. Дубов: Ичуд на работе Законы Ичуд: дозволенность и запрет на разлучение мужчины и женщины. Глава 8. Нью-Йорк 2006, Sichos на английском языке.

внешняя ссылка