Хупа - Chuppah - Wikipedia

"Хупа" перенаправляется сюда. Не следует путать с Хупа (значения).
А хупа на Шестая и первая синагога в Вашингтон, округ Колумбия.
Ортодоксальная еврейская свадьба с хупа в Вена первый район, недалеко от Judengasse, 2007.

А хупа (иврит: חוּפָּה, Пл. חוּפּוֹת, Chuppot, буквально «навес» или «покрытие»), также хупа, щебень, чупа, или же чуппа, - навес, под которым Еврейский пара стоит во время их Свадебная церемония. Он состоит из ткани или листа, иногда талит, натянутые или поддерживаемые на четырех шестах, а иногда и вручную сопровождающие церемонии. А хупа символизирует дом, который пара построит вместе.

В более общем смысле хупа относится к методу, с помощью которого несуин, второй этап еврейского брака завершен. По некоторым мнениям, это достигается парой, стоящей под навесом вместе с раввин кто женится на них; Однако есть и другие взгляды.[1][2]

Обычаи

Чуппа в синагоге в Торонто, Канада

Традиционный хупа, особенно в Ортодоксальный иудаизм, рекомендует, чтобы ровно над хупа,[3] хотя это не обязательно для сефардских общин. Если свадебная церемония проводится в зале, иногда строят специальный проем, который открывается во время церемонии. Много Хасиды предпочитают проводить всю церемонию на открытом воздухе. Говорят, что на церемонии хупы присутствуют предки пары.[4]

В Йемене еврейская практика заключалась в том, чтобы жених и его невеста не стояли под балдахином (хупа) висели на четырех шестах, как это широко практикуется сегодня на еврейских свадьбах, но для уединения в брачном зале, который, по сути, был богато украшенной комнатой в доме жениха, известной как хупа (видеть Еврейская свадьба # Йичуд ).

История и правовые аспекты

Слово хупа появляется в Еврейская библия (например., Джоэл 2:16; Псалмы 19: 5). Абрахам П. Блох утверждает, что связь между термином хупа а свадебная церемония «восходит к Библии»; однако «внешний вид хупы и ее религиозное значение с тех пор претерпели множество изменений».[5]

На протяжении веков существовали региональные различия в том, что представляет собой «хупа». В самом деле, Соломон Фригоф находит, что свадебный балдахин был неизвестен до 16 века.[6] Альфред Дж. Колач отмечает, что это было во время Средний возраст что 'чупа ... используется сегодня ».[7] Дэниел Спербер отмечает, что во многих общинах до 16 века хупа представляла собой вуаль, которую носила невеста.[8] В других случаях это была ткань, накидываемая на плечи жениха и невесты.[8] На многочисленных иллюстрациях еврейских свадеб в средневековой Европе, Северной Африке и Италии нет никаких свидетельств существования хупы, известной сегодня. Моисей Иссерлес (1520–1572) отмечает, что переносной брачный навес широко использовался Евреи ашкенази (как символ камеры, в которой первоначально заключались браки) в поколении до того, как он написал свой комментарий к Шулхан Арух.[8]

В библейские времена пара заключала брак в комнате или палатке.[9] В Талмудический Иногда комнату, в которой заключался брак, называли хупа.[5] Однако есть ссылка на свадебный навес в Вавилонском Талмуде, Gittin 57a: «Это был обычай, когда мальчик родился, чтобы посадить кедр, а когда родилась девочка, чтобы посадить сосну, а когда они поженились, дерево было срублено и из веток сделан навес ».

Еврейские свадьбы состоят из двух отдельных частей: обручение церемония, известная как Erusin или же кидушин, и собственно свадебная церемония, известная как Нисуин. Первая церемония (обручение, которое сегодня совершается, когда жених дарит невесте обручальное кольцо) запрещает невесту другим мужчинам и не может быть расторгнута без религиозного развода (получать ). Вторая церемония допускает невесту к мужу. Первоначально эти две церемонии обычно проводились отдельно.[1] После первоначального обручения невеста жила со своими родителями до дня проведения фактической церемонии бракосочетания; свадебная церемония проходила в комнате или палатке, которую жених оборудовал для нее. После церемонии жених и невеста проводили вместе час в обычной комнате, а затем невеста входила в комнату. хупа и, получив ее разрешение, жених присоединялся к ней.[5]

в Средний возраст эти два этапа все чаще объединялись в единую церемонию (которая с XVI века стала «почти универсальным еврейским обычаем» и хупа утратил свое первоначальное значение, его заменили различные другие обычаи.[10] Действительно, в постталмудические времена использование чуппа палата прекратилась;[5] обычай, который стал наиболее распространенным вместо этого, заключался в том, чтобы «проводить всю комбинированную церемонию под навесом, что и термин хупа затем применялся, и рассматривать вход невесты под балдахин как символ завершения брака ».[10] Балдахин «создавал подобие комнаты».[5]

Существуют разные юридические мнения относительно того, как сегодня должна проводиться церемония хупы. Основные мнения включают стоять под навесом и изолировать пару вместе в комнате (Йичуд ).[1] Церемонии обручения и хупы разделяются чтением Кетуба.[11]

Этот хупа Церемония связана с семью благословениями, которые читаются за чашкой вина в конце церемонии (Бирчат Нисуин или же Шева Брахот ).

Символизм

Хупа представляет собой еврейский дом, символизируемый тканевым балдахином и четырьмя шестами. Как хупа открыта со всех четырех сторон, так и шатер Авраам открыт для гостеприимства. Таким образом хупа олицетворяет гостеприимство к своим гостям. В этом «доме» изначально отсутствует мебель, как напоминание о том, что основа еврейского дома - это люди внутри него, а не имущество. В духовном смысле покрытие хупа представляет собой присутствие Бога над заветом о браке. Поскольку кипа служил напоминанием о Создателе прежде всего (также символ отделения от Бога), поэтому хупа был воздвигнут, чтобы обозначить, что церемония и институт брака имеют божественное происхождение.[нужна цитата ]

В ашкеназских общинах, прежде чем попасть под хупа жених закрывает лицо невесты вуаль, известный как Badeken (в идиш ) или хинума (в иврит ). О происхождении этой традиции и ее первоначальном предназначении спорят. Есть мнения, что хупа означает «закрывать лицо невесты», следовательно, закрывать пару, которая собирается вступить в брак. Другие предполагают, что цель заключалась в том, чтобы другие стали свидетелями акта прикрытия, оформления семейного дома в сообществе, поскольку это публичная часть свадьбы. В сефардских общинах этот обычай не практикуется. Вместо этого, под хупой пара оборачивается талитом.[требуется разъяснение ]

Жених входит в хупа первым, чтобы представлять свою собственность на дом от имени пары. Когда невеста входит в хупа это как если бы жених предоставляет ей приют или одежду, и таким образом он публично демонстрирует свои новые обязанности по отношению к ней.[12]

Современные тенденции

А хупа может быть изготовлен из любого материала. Обычно используется талит или вышитая бархатная ткань. Шелковый или стеганый Chuppot становятся все более распространенными и часто могут быть адаптированы или персонализированы в соответствии с уникальными интересами и занятиями пары.[13][14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Каплан, раввин Арье (1983). Made in Heaven, еврейский свадебный гид. Нью-Йорк / Иерусалим: Издательство Мознаим., Глава 18
  2. ^ Помимо хупы, это также может быть достигнуто через завершение; однако это не рекомендуется (Kaplan, Ibid.).
  3. ^ Чупа - Брачный навес на Chabad.org
  4. ^ Бар-Йохай, раввин Шимон. Зоар (III). Израиль. стр. 219B.
  5. ^ а б c d е Блох, Авраам П. "Библейские и исторические основы еврейских обычаев и церемоний". KTAV Publishing House, Inc., 1980, стр. 31-32.
  6. ^ Фрихоф, С. Б. Чупа в Д. Дж. Сильвере, Во время жатвы NY: Macmillan, 1963, стр. 193
  7. ^ Колач, Альфред Дж. «Еврейская книга причин» Мидл Вилладж: Джонатан Дэвид Паблишерс, Инк., 2000), стр. 35 год
  8. ^ а б c Жизненный цикл евреев, стр. 194–264.
  9. ^ Айзенберг, Рональд Л. «Еврейские традиции: руководство JPS». (JPS, Филадельфия: 2004, стр. 35; ср. Бытие 24:67.
  10. ^ а б Райнер, раввин Джон (1975). Руководство по еврейскому браку. Лондон. С. 19–20.
  11. ^ Каплан, раввин Арье (1983). «21». Made in Heaven, еврейский свадебный гид. Нью-Йорк / Иерусалим: Издательство Мознаим. ISBN  978-0940118126.
  12. ^ Левуш, 54: 1; Арух а-Шулхан, 55:18.
  13. ^ Дэвис, Карин (7 февраля 2002 г.). "Моя собственная хупа". Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса. Получено 29 июня, 2020.
  14. ^ "Домашняя страница". Жанетт Кувин Орен. Получено 29 июня, 2020.

дальнейшее чтение

  • Блох, Авраам П. Библейские и исторические основы еврейских обычаев и обрядов (Издательство KTAV, Inc., 1980 г. ISBN  978-0-87068-658-0)
  • Кляйн, Исаак. Путеводитель по еврейской религиозной практике (Издательство KTAV, Inc., 1979 г. ISBN  978-0-87334-004-5)
  • Райнер, раввин Джон, Руководство по еврейскому браку (Лондон: 1975)