Элиэзер Вальденберг - Eliezer Waldenberg

Элиэзер Вальденберг
Элиэзер Вальденберг.jpg
Личное
Родившийся
Элиэзер Иегуда Вальденберг

(1915-12-10)10 декабря 1915 г.
Иерусалим, Османская империя
Умер21 ноября 2006 г.(2006-11-21) (в возрасте 90 лет)
Иерусалим, Израиль
РелигияИудаизм
СупругСошана Райзель Хендель (Вернер) Вальденберг
ДетиСимха Буним Вальденберг
Родители
  • Яаков Гедалья Вальденберг (отец)
  • Рэйчел Лия Вальденберг (мать)

Элиэзер Иегуда Вальденберг (иврит: הרב אליעזר יהודה וולדנברג), 10 декабря 1915 - 21 ноября 2006) был раввином, посек, и Даян в Иерусалиме. Он известен как ведущий специалист в области медицины и еврейского права и известен как Циц Элиэзер после его 21-томного галахический трактат, охватывающий широкий круг вопросов галахи, включая Еврейская медицинская этика, и ежедневные ритуальные проблемы от Шаббат к кашрут.

биография

Рав Элиэзер Вальденберг родился в Иерусалим в 1915 году раввину Яакову Гедалье, эмигрировавшему из Ковно, Литва в пре-Обязательная Палестина в начале 1900-х гг. Он учился в Эц Хаим Иешива и был учеником Рош Ешивы, Рав Иссер Залман Мельцер. Рав Вальденберг написал свою первую книгу, Двар Элиэзер, в 19 лет в 1934 году.

В течение многих лет рав Вальденберг служил общинным раввином в небольшой синагоге на Яффская дорога рядом с Больница Шаарей Цедек. Многие врачи молились в синагоге и задавали вопросы раввину. Рав Вальденберг начал отвечать на их вопросы о еврейском законе и его применении в медицинской этике и приходил проводить еженедельные занятия по медицинской этике для врачей и медсестер больницы.[1]Он был близок к раввину Бен Цион Меир Хай Узиэль и был главой основанной им ешивы Шаарей Цион.[2]

В 1957 году рав Вальденберг стал председателем Окружного раввинского суда Иерусалима.[3] Позже он был назначен в Бейт Дин Хагадол в Иерусалиме, где он сидел с Равом. Йосеф Шалом Эльяшив.

В 1976 г. раввин Вальденберг был удостоен награды Премия Израиля для раввиновских исследований.[4]

Раввин Вальденберг скончался 21 ноября 2006 г. в Медицинском центре Шаарей Цедек в Иерусалиме и был похоронен в тот же день в Иерусалиме. Хар-ха-Менухот кладбище.[5]

Медицинские заключения

Его основная работа Циц Элиэзер - энциклопедический трактат по галахическим вопросам, рассматриваемый как одно из величайших достижений галахической науки 20 века. Хотя он написал множество книг и статей во всех областях галаха, он был известен своими решениями по медицинские дилеммы. В своих томах он обращается к сложным медицинским вопросам, включая плодородие, аборт, трансплантация органов, эвтаназия, операция по смене пола, вскрытия, курение, косметическая хирургия, и медицинские эксперименты. Его алахические взгляды ценятся раввинами всего религиозного спектра.

Раввин Вальденберг запретил проводить плановые операции на тех, кто не болен и не страдает от боли, например, косметические операции. Он утверждает, что такие действия выходят за рамки полномочий врача лечить.[6][7] Примечательно, что раввин Моше Файнштейн не согласился с этим мнением.[8]

Он позволил первый триместр аборт плод который родился бы с уродством, которое могло бы вызвать его страдания, и прерывание плода со смертельным пороком плода, таким как Болезнь Тея – Сакса до конца второй триместр из беременность.[9]

Он постановил, что ребенок зачат вне матки, через экстракорпоральное оплодотворение, не имеет родителей и не имеет галахических отношений ни с биологическими родителями, ни с "суррогатная мать, "женщина, выносящая ребенка в срок.[10]

Он был одним из небольшого, но растущего числа раввинов, запрещавших курение.[11]

Многие из его медицинских заключений были записаны его учеником Авраамом Штейнбергом, доктором медицины, а затем переведены в сводные тома.

В главе, озаглавленной «О лечении, которое подвергает врача опасности», раввин Вальденберг писал:

В принципе, человек не может подвергать себя потенциально опасной для жизни опасности, чтобы спасти жизнь своего соседа ... Врачу разрешено брать на себя риск лечения пациентов с любым типом заразного заболевания. Действительно, ему приписывают выполнение важного религиозного долга. При подготовке к лечению пациента с заразной болезнью врач должен молиться Б-гу об особом руководстве и защите, поскольку он подвергает опасности свою жизнь. Военному врачу разрешается оказывать медицинскую помощь раненому солдату в зоне боевых действий, хотя он подвергает опасности свою жизнь. Это применимо, даже если сомнительно, выживет ли раненый солдат, умрет или погибнет. Точно так же другому солдату разрешается подвергать свою жизнь опасности, чтобы спасти раненого товарища из зоны боевых действий.[12]

Вальденберг правил операция по смене пола быть допустимым в случае ребенка, рожденного андрогинным, у которого один набор органов был более развит.[13] После тщательного галахического и медицинского рассмотрения Вальденберг постановил, что транссексуальная женщина после операции по смене пола является галахической женщиной. Он писал: «Видимая внешняя анатомия - вот что определяет галаху» в настоящем времени.[14][15]

Кевод а-Брийот

Вальденберг разрешил слушание Чтение Торы, Шофар дует и Мегилла чтение через громкоговоритель, телефон или радио, если не было других возможностей. (Респона Циц Элиэзер, 8:11.). Однако раввин Шломо Залман Ауэрбах категорически не согласен с этим. (см. Минхас Шломо I: 9). Вальденберг считал, что голоса, воспроизводимые электронными устройствами, обычно имеют статус шума музыкальных инструментов, а не настоящих голосов.[16]

Он также подчеркнул еврейскую концепцию Кевод а-Брийот (человеческая честь или достоинство) в его постановлениях. В качестве примера раввин Вальденберг привел эту концепцию в поддержку своего постановления о том, что глухой человек может пользоваться электрическим током. слуховой аппарат в Шаббат. Раввин Вальденберг писал:

Из вышеизложенного видно, что запрет на ношение предмета мукцех отменяется ради кевод а-бериёт, так что человека никоим образом не унижают в его собственных глазах или глазах других из-за того, что он не может нести [объект]. И если это так, похоже, что нет никаких опасений по поводу кевод а-бериёт больше, чем та, которая возникает в связи с обеспечением того, чтобы глухой человек не испытывал смущения из-за того, что не может слышать, что ему говорят. Трудно представить себе масштабы смущения и неприятностей, причиненных ему, когда он оказывается среди людей, в синагоге, и он изолирован, не может слышать, что происходит, не может ответить тем, кто задает ему вопрос. Это вызывает беспокойство по поводу кевод а-бериёт больше, чем в связи с вопросами, обсуждавшимися ранее, к которым следует добавить его огорчение из-за отказа от публичного богослужения и невозможности слышать чтение Торы и ответы на Каддиш и Кедуша и т. д. Это сводит на нет производительность партии мицвот, меньшего и большего значения, и поэтому предпочтительнее разрешить ношение мукцех для такого большого вопроса кевод а-бериёт и разрешить глухим носить слуховой аппарат на Шаббат.[17]

Еврейский закон, государство и армия

Раввин Вальденберг также написал многотомный сборник по практическим вопросам управления под названием Hilkhot Medinah. В этой работе он оспаривает многие должности бывших главных раввинов. Ицхак Халеви Херцог, Шломо Горен, и Иссер Иегуда Унтерман.

Он пишет в поддержку ешива освобождение студентов от военной службы по причине их Тора узнавая, что они помогают защитить страну.

Он предоставил рабочим право на забастовку, когда работодатели нарушили условия на рабочем месте, ставшие «земельным обычаем». Большинство юридических властей требовало, чтобы работники предстали перед своим работодателем в бейт-дин (религиозном суде), прежде чем прибегать к забастовке ". В подобных ситуациях, когда работник абсолютно уверен, что работодатель нарушил установленное условие по обычаю страны, рабочий может взять закон в свои руки, наложив штраф, который назначенные лидеры общины сочли подходящим для такой ситуации ".[18]

Даже при том, что «новообращенный не может занимать положение иудейской общинной власти».[19] Раввин Вальденберг постановил, что новообращенный не может служить в одиночной общинной должности, но может работать в общинном комитете.[20]

Работает

  • שאלות ותשובות ציץ אליעזר [Шеилот У'Тешувот Циц Элиэзер] (на иврите). Иерусалим.
  • הלכות מדינה [Hilchos Medinah] (на иврите) по правовым вопросам политического государства в трех томах.
  • Диврей Элиэзер, новелла
  • Швисас Хайям о судах, морском праве и субботе

Рекомендации

  1. ^ "Рав Элиэзер Иегуда Вальденберг (1914–2006)". Авакеш. 4 ноября 2007 г.. Получено 11 июня, 2018.
  2. ^ https://www.hamichlol.org.il/ רבי_אליעזר_יהודה_וולדנברג. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  3. ^ Соломан, Норман (2015). "ВАЛЬДЕНБЕРГ, ЭЛИЗЕР ИЕГУДА (1917–2006)". Исторический словарь иудаизма. Роуман и Литтлфилд. п. 471. ISBN  9781442241428.
  4. ^ "Официальный сайт Израильской премии - Получатели в 1976 году (на иврите)".
  5. ^ Фендель, Гиллель (21 ноября 2006 г.). "Известный раввин Э. Ю. Вальденберг, 89 лет". Арутц Шева. Получено 11 июня, 2018.
  6. ^ Вальденберг, Элиэзер (1973). Шу т Циц Элиэзер: т. 11 (на иврите). Иерусалим. п. 41.
  7. ^ Вальденберг, Элиэзер (1976). Шу'т-Циц Элиэзер: т. 12 (на иврите). Иерусалим. п. 43.
  8. ^ Файнштейн, Моше. Игрос Моше: Vol. 4 - Хошен Мишпат (на иврите). п. 2:66.
  9. ^ Циц Элиэзер, 9:51:3.
  10. ^ Там же, 15:45
  11. ^ Шусхайм, Эли (1993). "Должен ли еврейский закон запрещать курение?". B'Or Ha'Torah. 8: 58–64.
  12. ^ (Цит. Еврейский медицинский закон: краткий ответ; Составлено и отредактировано Авраамом Стейнбергом, доктором медицины. Перевод: Дэвид Саймонс, доктор медицины; Публикации Бейт Шаммаи, 1989 г., часть 10, глава 11.)
  13. ^ Ref. Циц Элиэзер 11:78
  14. ^ Там же, 25: 26: 6
  15. ^ «Галаха и трансексуальность».
  16. ^ (Респона Циц Элиэзер, 15:33.)
  17. ^ (Респона Циц Элиэзер, 6:6:3.)
  18. ^ Циц Элиэзер 2:23
  19. ^ Маймонид, Мишне Тора, Хилхос Мелахим 1: 4
  20. ^ Циц Элиэзер 19:48

дальнейшее чтение

  • Фред Рознер, Пионеры еврейской медицинской этики, Джейсон Аронсон Издательство, 1997. ISBN  0-7657-9968-5
  • Еврейский медицинский закон: краткий ответ. Составлено и отредактировано Авраамом Штейнбергом из «Циц Элиэзер»; переведен Дэвидом Б. Саймонсом, доктором медицины. Иерусалим: Гефен Паблишинг, 1992.
  • А. Штейнберг, Энциклопедия еврейской медицинской этики: сборник еврейских медицинских законов по всем темам, представляющим медицинский интерес
  • Иудаизм и гендерные вопросы Эссе, подводящее итог респонсу Цитца Элиэзара о транссексуальности
  • Косметическая хирургия - Обзор четырех классических Тшувот (Раввин Вальденберг - №2)

внешняя ссылка