Увольнение (литургия) - Dismissal (liturgy)

В Увольнение (Греческий: απόλυσις; Славянский: отпустить) последний благословение сказал Христианин священник или же министр по окончании религиозной службы. В литургический церкви увольнение часто принимает форму ритуальных слов и жестов, таких как поднятие руки служителя над прихожанами или благословение знак креста. Использование последнего благословения в конце литургической службы может основываться на Священническое благословение предписано для коханим в Тора (Числа 6: 23–27 ).

Восточное православие

Патриарх Иерусалимский Феофил III, давая благословение Дикирион и Трикион.

в Православная Церковь, благословения священник будет происходить как в начале, так и в конце каждой службы, и могут быть другие благословения во время службы. Последним благословением является увольнение, которое часто влечет за собой упоминание фестиваль или же святой отмечается в тот день.

Русский православный священник дает увольнение с благословляющий крест в конце Божественная литургия.

Священник благословляет правой рукой, а епископ благословляет обеими руками. В обоих случаях руку держат так, чтобы пальцы образовывали инициалы. IC XC (сокращение от «Иисус Христос» по-гречески), и в заключительных словах он проводит Знак Креста в воздухе рукой. Если епископ держит его патерисса (Крезье), делая отпущение, он поднимает обе свои правую и левую руки и обводит крестным знамением ножом и правой рукой, скрещивая одну перед другой, затем снова благословляя Дикирион и Трикион, как поет хор, Eis pollá etē, Déspota («Много лет, о Мастер»). Более торжественные благословения, такие как то, что происходит в конце Божественной литургии, будут совершаться с благословляющим крестом, а не рукой.

Большое увольнение

Увольнения бывают двух типов: высшее увольнение и малое увольнение.[1] Великое увольнение используется в конце Божественная литургия, Вечерня и Утреня.

Общая форма увольнения выглядит следующим образом:

Май Христос наш истинный Бог через ходатайства Его самая чистая Мать; святых, славных и хваленых апостолы, * из (в покровитель из церковь или же монастырь ), из (в святой чей фестиваль это), святых и праведных предков Бога, Иоахим и Анна; и всех святые, смилуйся над нами и спаси нас, ибо Он добрый и Человеколюбец.[2]

* На Великом увольнении священник вставит специальную фразу в соответствии с днем ​​недели:

По воскресеньям и с Пасха пока его аподозис (уходя), это происходит в самом начале:

  • Воскресенье: Да воскресший из мертвых, Христос, Бог наш истинный ...

По средам и пятницам вставляется после упоминания Богородицы:

  • Среда и пятница: ... силой драгоценного и животворящего Крест...

В другие дни недели перед упоминанием покровителя ставится:

Малое увольнение

Меньшее увольнение - это услуги, в которых не требуется Большого увольнения, например, Маленькие часы и Типика, Повечериться, Полуночный офис и т. д. Здесь не упоминается празднование дня недели (кроме воскресенья), покровителя церкви или святого дня.

Меньшее увольнение выглядит следующим образом:

Май Христос наш истинный Бог через заступничество Его самая чистая мать, нашего святого и богоносного отцы и всех святые, смилуйся над нами и спаси нас, ибо Он добрый и Человеколюбец.

По воскресеньям и от Пасхи до ее аподозиса фраза: Да воскресший из мертвых ... вставляется в начало Малого увольнения; однако никакие другие фразы для будних дней не используются.

При использовании в конце Литургия подготовки и Молитвы благодарения после причастия святой, сочинивший Литургию, ставится после упоминания Богородицы (см. следующий раздел).

Божественная литургия

На отпущениях, совершаемых на Божественной литургии - большой или малой - после поминовения апостолов, священник добавляет имя святого, которому приписывают составление литургии:

Праздничные увольнения

По воскресеньям на каждом из Великие праздники Господа - со дня праздника до его аподозис (отпуск) - каждый день Страстная неделя, и повсюду Яркая неделя есть специальные фразы, которые добавляются в начале увольнений. Они используются как при малом, так и при большом увольнении и вставляются перед словами: Христос, наш истинный Бог ....

  • Воскресенье: Да воскресший из мертвых ...
  • Рождество Господне: Пусть Тот, Кто родился в пещере и лежал в яслях для нашего спасения ...
  • Обрезание: Пусть Тот, Кто в восьмой день соизволил быть обрезанным для нашего спасения ...
  • Богоявление: Пусть Тот, Кто ради нашего спасения соизволил креститься от Иоанна в Иордане ...
  • Встреча Господа: Пусть Тот, Кто ради нашего спасения соизволил быть нести на руках Симеона Праведного ...
  • Преображенский: Пусть Тот, Кто на горе Фавор преобразился во славе перед Его святыми учениками и апостолами ...
  • Вербное воскресенье: Пусть Тот, Кто ради нашего спасения соизволил оседлать осла ...
  • понедельник через среда из Страстная неделя: Пусть Тот, Кто идет на Свои добровольные Страсти ...
  • Великий четверг: Пусть Тот, Кто через Свою непреодолимую доброту явил самый превосходный путь смирения, когда омыл ноги Своим ученикам и сошёл даже до Креста и погребения за нас ...
  • Великая Пятница: Пусть Тот, Кто за нас, людей и ради нашего спасения, соизволил претерпеть страшные Страсти и животворящий Крест и добровольное погребение во плоти ...
  • Пасха и Яркая неделя: Пусть Тот, Кто воскрес из мертвых, попирая смерть смертью и даруя жизнь живущим в гробницах ...
  • Вознесение: Пусть Тот, Кто во славе вознесся от нас на небеса и воссел одесную Бога Отца ...
  • Пятидесятница: Пусть Тот, Кто ниспослал с небес Святого Духа в виде огненных языков на Своих святых учеников и апостолов ...
  • Молитва на коленях (Ночь Пятидесятницы): Пусть Тот, Кто опустошил Себя из божественного лона Отца, и сошёл с небес на землю, и возьмёт на Себя всю нашу природу, и обожествит её; а затем снова вознесся на небеса и воссел одесную Бога-Отца, и ниспослал на Его святых учеников и апостолов Божественный и Святой Дух, один по сути, один в силе, один в славе и вместе -вечный, и через Него просветил их, а через них весь мир ...[2]

Фразы, используемые в Великие праздники Господа (кроме Вербного воскресенья и Пасхи), не произносятся по воскресеньям, а заменяются обычной воскресной фразой: Да воскресший из мертвых ... Кроме того, в Великие праздники Господни и с Вербного воскресенья по Томас Сандей (Воскресенье после Пасхи) в увольнении не упоминается ни покровитель церкви, ни святой дня.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ (Посуда), архимандрит Каллист; Мэри, Мать (1984) [1969], Праздничная минея, Лондон: Фабер и Фабер, стр. 549, г. ISBN  0-571-11137-8
  2. ^ а б Лоранс, Рассафор-монах (пер.) (1987), Орден Святой и Божественной литургии Отца во святых Иоанна Златоуста (2-е изд.), Джорданвилл, штат Нью-Йорк: Типография Св. Иов Почаев, Свято-Троицкий монастырь, стр. 315–335