Confiteor - Confiteor

Confiteor сказал священник в Торжественная месса

В Confiteor (назван так от первого слова или начинать на латыни, что означает «признаюсь» или «признаю») - одна из молитв, которые можно произносить во время Покаянный закон в начале Масса из Римский обряд в католическая церковь. Об этом также говорится в Лютеранская церковь в начале Богослужение, и некоторыми Англо-католический Англикане перед мессой.

История

Пока Восточная литургии начните с признания греха, сделанного одним служителем,[нужна цитата ] все самые ранние записи римского обряда описывают мессу как начало вступление. Однако священник мог использовать Confiteor-подобное признание греховности в качестве одной из частных молитв, которые он произнес в ризнице перед тем, как начать мессу. Только в 10-м или 11-м веке есть какие-либо свидетельства подготовки к мессе, проводимой у алтаря.[1]

Некоторые молитвы, похожие на Confiteor появляются раньше за пределами Массачусетса. Каноническое правило из Хродеганг из Меца (ум. 743) рекомендует: «Прежде всего смиренно преклонись перед Богом ... и помолись Пресвятой Марии со святыми Апостолами и Мучениками и Исповедниками, чтобы они помолились Господу за тебя». И Экгберт Йоркский (ум. 766) дает краткую форму, которая составляет основу нашей нынешней молитвы: «Скажи тому, кому ты хочешь исповедать свои грехи: по моей вине я согрешил чрезвычайно в мыслях, словах и делах». В ответ духовник говорит почти точно Misereatur.[1]

В Confiteor впервые встречается как часть введения мессы в Бернольд Констанц (умер 1100). В Misereatur и Indulgentiam следуют молитвы, первые немного отличаются, а вторые точно такие же, как в Tridentine Миссал. Треугольная форма Confiteor находится в "Ordo Romanus XIV" XIV века с небольшими изменениями и встречается слово в слово в постановлении Третьего Собора Равенны (1314 г.).[1]

в Средний возраст, форма Confiteor и особенно список святых, которых он взывал, значительно варьировался. В картезианский, Кармелит, и Доминиканские ордена, чьи Миссалы, просуществовавшие к тому времени более 200 лет, разрешались после 1570 г., имели формы Confiteor отличается от Тридентского Миссала. Эти три формы были довольно короткими и содержали только одну "моя вина "; доминиканцы ссылались, помимо Пресвятой Богородицы, Святой Доминик. Более того, у некоторых других орденов была привилегия добавить имя своего основателя после имени св. Павел.[1] В Францисканцы например, вставлено имя Франциск Ассизский,[2] и много Бенедиктинский дома добавили имя своего основателя, Святой Бенедикт. Местный покровитель был вставлен в одном и том же месте в нескольких местных случаях.[1]

К чему здесь взято Католическая энциклопедия можно добавить текст сложной (но не грамматической) формы Confiteor найдено в Paenitentiale Vallicellanum II, который относят к IX веку:[3]

Во всех изданиях Тридентского римского миссала с 1570 по 1962 год текст Confiteor остались неизменными, но произошли изменения в соответствующих рубрики и в редакции Misereatur молитвой, которой служители ответили на священник Confiteor а священник - к служителям. В оригинальном Тридентском Римском Миссале, обнародованном и опубликованном Папа Пий V в 1570 году эта молитва включала фразу Димиссис омнибус пеккатис вестрис / туис ("прощаю тебя все твои грехи ");[4][5] но в 1604 году другой Папа, Климент VIII, пересмотрел оригинальный Тридентский римский миссал 1570 года и, среди прочего, удалил слово омнибус («все») из этой молитвы.[6]

Использование в католицизме

Тексты

С 1970 г. текст Confiteor в Римском Миссале звучит так:

Форма в Трайдентине Римский Миссал (на латыни) длиннее и произносится дважды: сначала священник в следующей форме, затем служитель (и) алтаря, который заменяет слова «et vobis, fratres», «et vos, fratres» (и вы, братья) на "et tibi, pater" и "et te, pater" (и ты, отец).

В Тридентских изданиях Римского Миссала, если священник совершал мессу в присутствии Папы или кардинала, или нунция, патриарха, митрополичьего архиепископа или епархиального епископа в пределах их собственной юрисдикции, он менял "et vobis, fratres »,« et vos, fratres »(и вы, братья) на« et tibi, pater »и« et te, pater »(и вы, Отец), когда произносите его собственные Confiteor.[10]

Случаи чтения

Таким образом, до 1969 г. Confiteor произносился (не пелся) дважды в начале мессы, после чтения Псалма 42/43, один раз священником и один раз служителем (-ами) или диаконом и иподиаконом. Также было сказано, только один раз (не священником), перед тем, как причастие было распространено среди верующих, пока Папа Иоанн XXIII в его 1960 Кодекс Рубрик было ли это опущено, когда Причастие распространялось в Мессе.[11] Поскольку до 1962 года издания Тридентского Миссала не предусматривали какое-либо распространение причастия среди верующих в мессе, это был обряд причастия верующих вне мессы, который использовался даже в мессе.

Трезубец Римский ритуал также требовалось произнести Confiteor до администрации Чрезвычайное Соборование и передача апостольского благословения умирающему. Ритуальный рецепт о том, что кающийся должен начать исповедь с произнесения хотя бы первых слов Confiteor вообще не наблюдалось.

В Caeremoniale Episcoporum того времени также установлено, что, когда епископ поет высокая масса, то диакон должен петь Confiteor после проповеди и перед епископом даровал снисхождение.[1] Этот обычай, единственный случай, когда Confiteor нужно было петь, а не декламировать, вышло из употребления еще до двадцатого века.

в Божественный офис, то Confiteor часто говорили на основной и почти всегда в Повечериться.

С 1969 года римский ритуал, Caeremoniale Episcoporum и Часовая литургия больше не требуют чтения этой конкретной молитвы.

Как указано выше, Папа Иоанн XXIII в 1960 г. Кодекс Рубрик и его издание 1962 года Тридентского римского миссала, использование которого разрешено в соответствии с условиями, указанными в 2007 году. motu proprio Summorum Pontificum, удалили декламацию Confiteor непосредственно перед раздачей Святого Причастия в народе. Тем не менее, в некоторых местах, где используется Римский Миссал 1962 г., этот дополнительный Confiteor на самом деле декламируется.[12] Опрос 2011 года показал, что такая практика, хотя и противоречивая, довольно распространена.[13] Католики-традиционалисты особенно в Соединенных Штатах утверждают, что его следует восстановить.[14]

Сопровождающие жесты и молитвы

Трезубецкие издания Римского Миссала предписывали священнику глубоко поклониться алтарю, читая Confiteor соединенными руками, и что он должен оставаться в поклоне до тех пор, пока официант или официанты не начнут читать Confiteor.

С 1604 по 1962 год в римском Миссале также предписывалось, что при словах mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa, те, кто декламирует Confiteor должен ударить их в грудь три раза. Ни в оригинальном (1570 г.) Тридентском издании Римского Миссала, ни в изданиях Второго Ватикана (начиная с 1970 г.) не указывается количество раз. Ни в одном издании не указана форма ударов груди, за исключением того, что сказано, что это нужно делать правой рукой. Некоторые утверждают, что руку следует сжать в кулак.[15] и отрицается другими.[16] Святой Августин Гиппопотам сказал: «Как только вы услышали слово« Confiteor », как вы ударьте себя по груди. Что это означает, кроме того, что вы хотите выявить то, что скрыто в груди, и этим действием очистить ваши скрытые грехи?» (Sermo de verbis Domini, 13) и Святой Джером сказал: «Мы ударяем себя в грудь, потому что грудь - вместилище злых мыслей: мы хотим рассеять эти мысли, мы хотим очистить наши сердца» (у Иезекииля, XVIII).[16] Этот жест сожаления о грехе встречается в Священном Писании, например, в Луки 18:13 и Иеремия 31:19.

Издания Tridentine предписывали произносить молитву за человека, читающего Confiteor. После произнесения священником служители молились: «Misereátur tui omnípotens Deus, et dimíssis peccátis tuis, perdúcat te ad vitam ætérnam» (Да помилует вас Всемогущий Бог, и пусть ваши грехи прощены, пусть Он приведет вас к вечная жизнь). И священник ответил: «Аминь». После произнесения служителями священник произнес ту же молитву (с Вестри и вестрис, «you» во множественном числе, а не «you» в единственном числе), и сервер (ы) ответит: «Аминь». В редакциях с 1970 г., в которых Confiteor читается совместно, эту молитву произносит только священник, заменяя Вестри и вестрис («ты» и «твой») с ностри и нострис («мы» и «наши»). Официальный английский перевод: «Да помилует нас всемогущий Бог, простит нам наши грехи и приведет нас к жизни вечной».

Эта молитва упоминается как «отпущение грехов», молитва о прощении, а не дарование прощения, как в Таинстве покаяния. Поэтому он классифицируется как сакраментальный, а не причастие.

Тридентские издания Римского Миссала включали вторую молитву отпущения грехов, произнесенную одним священником: «Indulgéntiam, absolutiónem, et remissiónem peccatórum nostrórum tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus» (Да благословит Всевышний и прощение, даруй нам прощение, наших грехов). Служитель (и) или диакон и иподиакон также ответили на это «аминь».

Использование в лютеранстве

это Лютеранский традиция для Confiteor произносится собранием в начале каждого Богослужение. Ниже приводится общий текст, аналогичный тексту 2010 года. ICEL перевод:

Я исповедуюсь перед всемогущим Богом перед всей группой небес и перед вами, мои братья и сестры, что я согрешил мыслями, словом и делом; в том, что я сделал и в том, что я не сделал, по моей вине, по моей вине, по моей самой тяжкой вине; а потому я молю Всемогущего Бога смилостивиться надо мной, простить мне все мои грехи и привести меня к жизни вечной. Аминь.[нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Святые, перед мощами которых совершается исповедь

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Фортескью, Адриан (1908). "Конфитеор". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 4. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 29 августа 2016.
  2. ^ Гриффин, Патрик. "Обряды". Католическая энциклопедия Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 29 августа 2016 г.
  3. ^ Вассершлебен, Фридрих Вильгельм (1851). Die Bussordnungen der abendländischen Kirche. Галле: гл. Грэгер. п.555. Получено 24 февраля 2015. моя вина.
  4. ^ Манлио Соди и Ахилле Мария Триакка, Missale Romanum: Editio Princeps (1570). (Ватикан: Libreria Editrice Vaticana, 1998 г.), стр. 294
  5. ^ Missale Romanum ex decreeto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii Quinti Pontificis Maximi iussu editum (Париж 1603 г.), стр. 136
  6. ^ Missale Romanum ex decreeto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii Quinti Pontificis Maximi iussu editum et Clementis VIII auctoritate identifyum (Vatican Press 1604), стр. 205-206.
  7. ^ Из перевода ICEL 2010 г.
  8. ^ Missale Romanum 1962 г.
  9. ^ «Молитвы у подножия алтаря». Архивировано из оригинал на 2019-06-20. Получено 2008-01-14.
  10. ^ Ritus servandus на праздновании Missae, III, 8 (стр. LV в Миссале 1962 г.)
  11. ^ Кодекс Рубрик, 503
  12. ^ Архиепископия Дублина, Информация о праздновании Мессы согласно Римскому Миссалу 1962 г.
  13. ^ Вопрос к нашим читателям: Второй Confiteor
  14. ^ Петр Квасьневский, "Почему Confiteor Перед причастием следует сохранить (или возобновить) »
  15. ^ МакМайкл, Брайан В., «Новый перевод Святой Мессы: Confiteor», епархия Форт-Уэйн-Саут-Бенд
  16. ^ а б Эндрю Михан, «Удар в грудь» в Католическая энциклопедия (Нью-Йорк, 1907 г.)