Мысленная молитва - Mental prayer

Тереза ​​Авильская

Мысленная молитва это форма молитва рекомендуется в католическая церковь благодаря чему человек любит Бог через диалог, медитирует по словам Бога, и созерцание лица Христа.[1] Он отличается от голосовых молитв, в которых используются заданные молитвы, хотя мысленная молитва может продолжаться путем использования голосовых молитв, чтобы улучшить диалог с Богом.[2] И никакая молитва не является чисто голосовой, как ее традиционно определяют: «Молитва - это вознесение ума и сердца к Богу».[3]

Один из выдающихся авторов мысленной молитвы, Тереза ​​Авильская, заявил: «Созерцательная молитва [oración mental] - это не что иное, как близкое общение между друзьями; это означает, что нужно часто проводить время наедине с тем, кто, как мы знаем, любит нас».[4] Здесь упор делается на любовь, а не на мысль.

Согласно Катехизис католической церкви, медитация и созерцание которые происходят в мысленной молитве, являются «основными выражениями молитвенной жизни» в христианской традиции.[4] Практика мысленной молитвы необходима для достижения цели Христианское совершенство, сказал Мать Тереза. «Святость без нее невозможна». Игнатий Лойола, покровитель ретритов, популяризованных медитацией и созерцанием Церкви во время своего тридцатидневного ретрита или Духовные упражнения, который он обычно давал непрофессионалам.[5]

Природа и история

Духовные упражнения Игнатия Лойолы, 1548

Мысленная молитва была определена Джоном Хардоном как «форма молитвы, в которой выражаемые чувства принадлежат только человеку, а не другому человеку. Мысленная молитва осуществляется внутренними действиями ума и привязанностями и является либо простой медитацией, либо созерцанием». [6] Молитва является умственной, когда мысли и привязанности души не выражаются в заранее определенной формуле. Функция мысленной молитвы - преобразовать ум и тем самым изменить настроение и сердце. Такая трансформация - процесс, продолжающийся всю жизнь.[7] Адольф Танкери проводит различие между голосовой молитвой, которая выражается словами или жестами, и мысленной молитвой, «которая происходит полностью в душе». Мысленная молитва может продолжаться голосовыми молитвами, чтобы улучшить диалог с Богом.[8] Мысленную молитву можно разделить на медитацию, более активную в размышлениях, и на созерцание, более тихую и пристальную.[9]

Джон Кассиан (5 век) и Иоанн Лествичник (VI век) обсуждали способы мысленной молитвы, и многие Отцы Церкви дали свои собственные рекомендации для нее: Августин Гиппопотам, Иоанн Златоуст, Джером, Бэзил, Боэций, и Бернар Клервоский.[10]

Еще до середины XII века картезианцы выделяли время для мысленной молитвы. В начале шестнадцатого века Доминиканский Глава Милана предписал мысленную молитву в течение получаса утром и вечером. Среди Францисканцы, есть упоминание о методической мысленной молитве примерно в середине того века. Среди Кармелиты, не было правил для мысленной молитвы, пока Тереза ​​Авильская представил его, практикуя по два часа в день. В середине шестнадцатого века Игнатий Лойола в его Духовные упражнения, который он использовал с мирянами, обучал методам как размышления о своей жизни, так и созерцания евангельских повествований о жизни Иисуса как средства стать более похожим на Христа. Его метод и метод Sulpice помогли распространить привычку медитировать за пределы монастыря.[10]

Некоторые современные авторы рекомендуют называть эту молитву «внутренней молитвой». Жак Филипп сказал:

Было бы лучше произносить внутреннюю молитву вместо мысленной, потому что в нашей современной культуре слово «ментальный» ассоциируется с мыслями - как с чем-то церебральным - тогда как эта форма молитвы больше является делом сердца, а не размышлением. Св. Тереза ​​Авильская сказала, что это не акт много размышлений, но большой любви.

Медитация

Медитация состоит из двух операций: одна относится к мыслительной способности, которая применяет воображение, память и понимание для рассмотрения некоторой истины, принципа, факта или тайны; другой зависит от воли с целью вызвать соответствующие духовные эмоции, просить блага, предлагаемого разумом, и принимать решение о каком-то действии или образе действий, рассматриваемых как Божья воля и как средство единения с Богом. До некоторой степени это всегда практиковалось богобоязненными людьми. По словам Терезы Авилы, человек в этой деятельности подобен садовнику, который с большим трудом набирает воду из глубины колодца, чтобы поливать растения и цветы.[10][11]

Важность

Мать Тереза сказал:

Мы никогда не должны забывать, что мы обязаны совершенствоваться и должны непрестанно стремиться к нему. Для достижения этой цели необходима практика мысленной молитвы. Поскольку это дыхание жизни для нашей души, святость без него невозможна. Только в мысленной молитве и духовном чтении мы развиваем дар молитвы. Умственной молитве в значительной степени способствует простота - это забвение себя, тела и чувств, а также частые устремления, питающие нашу молитву.[12]

Мать Тереза

«Тот, кто пренебрегает мысленной молитвой», - утверждает Тереза ​​Авильская, «не нуждается в дьяволе, чтобы увести его в ад. Он сам туда попадает». Ее собрат Кармелит Иоанн Креста также сказал: «Без помощи мысленной молитвы душа не может восторжествовать над силами демона».[13]

Альфонс Лигуори, доктор морального богословия Католической церкви, в своей работе Необходимость и сила молитвы, великое средство спасения и совершенства, объяснил: «Мысленная молитва - это благословенная печь, в которой души воспламеняются любовью к Богу. Все святые стали святыми посредством мысленной молитвы». И, рекомендуя ее важность, он сказал: «Для того, кто пренебрегает медитацией, морально невозможно жить без греха». Он добавил, что из-за несовместимости с грехом никто не может продолжать практику мысленной молитвы в состоянии смертного греха. Они либо покаются, либо откажутся от практики мысленной молитвы.[14] Он видел в этом средство предоставления благодати, необходимой для стойкой веры.

Бенедикт XVI, обращаясь к священникам, сказал о молитве и размышлении: «Проведение времени в Божьем присутствии в молитве - это настоящий пастырский приоритет; это не дополнение к пастырской работе: быть перед Господом - это пастырский приоритет и, в конечном итоге, самый важный."[15] В предисловии к его книге Иисус из НазаретаБенедикт XVI подчеркнул, что «все зависит» от «интимной дружбы с Иисусом».[16]

Папа Франциск сказал: «Духовная жизнь питается, питается молитвой и внешне выражается через миссию: вдох и выдох. Когда мы вдыхаем с помощью молитвы, мы получаем свежий воздух Святого Духа. Выдыхая этот воздух, мы объявляем Иисус Христос воскрес тем же Духом ".[17]

Изучение мысленной молитвы

Иоанн Павел II в своей программе на новое тысячелетие сказал в своем послании по случаю 42-го «Всемирного дня молитвы»: «Мы должны научиться молиться так, как будто мы заново учимся этому искусству из уст самого Божественного Учителя. , как первые ученики: «Господи, научи нас молиться!» (Лк 11: 1) ".[18]

Поскольку святость для всех, согласно католической доктрине, каждый может выучить мысленную молитву. Тереза ​​из Лизье выучила мысленную молитву, когда ей было одиннадцать лет.[19] «Мысленная молитва предназначена не только для священников и монахинь, но и для всех. Младшие дети способны достичь больших высот с помощью мысленной молитвы», - учат несовершеннолетние братья-францисканцы.[20]

Папа Франциск сказал: «Господь говорит с нами через Священное Писание и в наших молитвах. Давайте научимся молчать перед Ним, размышляя над Евангелием».[21]

Принципы мысленной молитвы

Отношения с человеком

Молитва означает иметь дело с кем-то, человеком, живым Богом. Всякая молитва, даже молитва прошения, описывается Катехизис католической церкви как открытость, ответ на Божий Дух, говорящий внутри нас.[22] «Святой Дух ... хранит память о Христе в Его Церкви в молитве ... Это Лик Господа, которого мы ищем и желаем; это Его Слово, которое мы хотим слышать и хранить».[23] В Катехизис Цитирует Гиго Картезианца: «Ищите в чтении, и вы найдете в медитации; стучите в мысленной молитве, и она откроется вам в созерцании».[24] Как сказал Иоанн Павел II: «Мы будем спасены не формулой, но Личностью и заверением, которое он дает нам: Я с вами!» А Бенедикт XVI сказал: «Быть ​​христианином - это ... столкнуться с событием, с человеком». Есть Я, кто-то, кто хочет быть с нами, кто-то, кто слушает, чувствует, видит, разговаривает и взаимодействует с молящимся.

«Дружеская сделка» (тратар де амистад) дословный перевод определения мысленной молитвы Терезы: «Tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con Quien sabemos nos ama». Дословный перевод таков: «Дружелюбные отношения, много раз общение один на один с Тем, кого мы знаем, любит нас. И у этого человека есть лицо, которое мы можем созерцать, лицо, которое является исключительным проявлением его личности».

Принцип божественного действия

Первый важный принцип: «В молитве имеет значение не то, что мы делаем, а то, что Бог делает в нас в эти моменты», - сказал Жак Филипп в своей книге. Время для Бога. «Существенное действие в молитве, по сути, состоит в том, чтобы поместить себя в присутствие Бога и оставаться там ... Это присутствие, которое является присутствием живого Бога, является активным, животворным. Оно исцеляет и освящает нас. Мы не можем. сидеть перед огнем, не согреваясь ".

По словам Иоанна Павла II, позволить Богу полностью присутствовать - это ключ к высшим уровням молитвы. «В молитве истинный главный герой - Бог», - сказал он. Переступая порог надежды. «Человек достигает полноты молитвы не тогда, когда он выражает себя, но когда он позволяет Богу наиболее полно присутствовать в молитве». Библейская причина этого, согласно Иоанну Павлу II, такова: «Мы не умеем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует невыразимыми стенаниями» (ср. Рим 8:26). Как сказала Мать Тереза: «В голосовой молитве мы говорим с Богом, в мысленной молитве Он обращается к нам. Именно тогда Бог изливается в нас». По словам Филиппа, «оказаться в Божьем присутствии и остаться там» - это основной акт молитвы. Св. Игнатий Лойола в качестве основного принципа Духовные упражнения что «Господь общается с доброжелательным человеком».[25]

Основное решение - найти время для мысленной молитвы

Тогда основное решение - «уделить время Господу с твердым намерением не сдаваться».[26] Рекомендуемая продолжительность дня варьируется от «нескольких минут» (FriarsMinor.org), «30 минут» (Юджин Бойлан), «нескольких минут» (Хосемария Эскрива), «одного часа» (Фрэнсис из Сейлза), «минимум». полчаса перед Святым Таинством »(Альфонс Лигуори). Begincatholic.com рекомендует начинать с 5–10 минут.

Примат любви

Второй фундаментальный принцип, согласно Жаку Филиппу, - «любовь превыше всего». В Катехизис опирается на Ефесянам 3:16 и далее, говоря: «Отец укрепляет наше внутреннее существо силой Своего Духа,« чтобы Христос мог обитать в (наших) сердцах через веру », и мы могли бы« утвердиться в любви »».[27] Как объяснила Тереза, в молитве не так важно думать, как любить. Это соответствует заповеди, которую Иисус метко назвал «величайшей»: любите Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей своей силой. "Любить в первую очередь позволять любить себя", - сказал Филипп. Бенедикт XVI подчеркнул в Deus caritas est: "Всем, кто желает дарить любовь также должен получать любовь как подарок. ... Можно стать источником, из которого текут реки живой воды. Тем не менее, чтобы стать таким источником, нужно постоянно пить заново из первоисточника, которым является Иисус Христос, из пронзенного сердца которого исходит любовь Бога »(курсив добавлен). Бенедикт XVI подчеркнул, что это« сердце Евангелия, центральное ядро ​​христианства »:« В этом любовь не то, что мы любили Бога, но то, что он любил нас"(1 Иоанна 4:10; курсив мой). Мы поверили в Божью любовь Бенедикт говорит, что это фундаментальное решение в жизни христианина.

Джозеф Ратцингер подчеркнул, что святость - это «не что иное, как говорить с Богом, как друг говорит с другом, позволяя Богу работать, Единственному, Кто действительно может сделать мир хорошим и счастливым».

«По сути, молитва - это поместить себя в присутствие Бога и позволить Ему полюбить нас», - говорит Филипп. И при этом основная позиция христианина - это смирение, проистекающее из осознания собственного бессилия и греховности по сравнению с величием Бога. Таким образом, Иисус критиковал самовосхваление фарисеев, которое показывало их как людей, которые «доверяли себе, что они праведны», в то время как он хвалил прошение сборщика налогов о милости, потому что «смиряющий себя будет возвышен».

Любовь христианина возрастает как ответ на любовь Бога. «Созерцательная молитва», согласно Катехизис, «это молитва дитя Божьего, прощенного грешника, который соглашается приветствовать любовь, которой он любим, и кто хочет ответить на нее еще большей любовью».[28] Тереза ​​из Авилы сказала, что мои ежедневные молитвы должны вращаться вокруг того, чтобы «полностью отдать себя Господу».

Практика мысленной молитвы

Помощь в молитве

Фрэнсис Сэйлс сказал: «Начинайте всю молитву, мысленную или голосовую, с акта Присутствия Бога. Если вы строго соблюдаете это правило, вы скоро увидите, насколько оно полезно». Он говорит, что Бог везде, в наших сердцах и душах. Таким образом, «слепой, находясь в присутствии своего принца, сохранит благоговейное отношение, если ему будет сказано, что царь здесь, хотя он не может его видеть».[29]

Мать Тереза ​​сказала: «Я всегда начинаю свою молитву в тишине, потому что в безмолвии сердца говорит Бог». Ее «простой путь» гласит: «Плод молчания - МОЛИТВА. Плод молитвы - ВЕРА. Плод веры - ЛЮБОВЬ. Плод любви - СЛУЖЕНИЕ. Плод служения - МИР».

Игнатий Лойола начал каждую из своих Духовные упражнения с «Подготовительной молитвой», чтобы предстать перед Богом, и завершил каждого «Разговором». С тех пор появились примеры разработанных форм:

Подготовительная молитва: Мой Господь и мой Бог, я твердо верю, что ты здесь, что ты видишь меня, что ты меня слышишь. Я поклоняюсь вам с глубоким благоговением, прошу прощения за мои грехи и милости, чтобы сделать это время молитвы плодотворным. Моя непорочная Мать, Святой Иосиф, мой отец и господин, мой ангел-хранитель, ходатайствуют за меня.[30]
Заключительная молитва: я благодарю Тебя, мой Бог, за хорошие решения, привязанность и вдохновение, которые ты передал мне в этой медитации. Прошу вашей помощи претворить их в жизнь. Моя непорочная Мать, Святой Иосиф, мой отец и господин, мой ангел-хранитель, ходатайствуют за меня.[30]
Темы для мысленной молитвы
  • Вызов Бога по имени. Поскольку молитва означает обращение с Богом как с личностью, важно обращаться к Богу со знакомыми именами.
    • Иисус, образец христианской молитвы, использовал слово «Авва», милое еврейское слово, обозначающее Бога Отцом. «Основное слово в устах« Сына »-« Авва », - сказал Бенедикт XVI. «Оно выражает все его существо, и все, что он говорит Богу в молитве, в конечном счете, является только объяснением его существа (и, следовательно, объяснением этого единственного слова)». В Катехизис цитирует Августина: «Отче наш: этим именем в нас пробуждается любовь ... и уверенность в получении того, о чем мы собираемся попросить ... Что бы он не дал своим просящим детям, поскольку он уже даровал им дар быть его детьми? "[31]
    • «Имя Иисуса лежит в основе христианской молитвы. Все литургические молитвы завершаются словами« через Господа нашего Иисуса Христа ». Радуйся, Мария, достигает своего апогея в словах« благословен плод чрева твоего, Иисус ». Восточная молитва сердца, Иисусова молитва, говорит: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного». Многие христиане, например святая Жанна д'Арк, умерли с одним словом «Иисус» на устах ».[32]
  • Сосредоточьтесь на Боге. Бенедикт XVI сказал в Иисус из Назарета: «Молитва не о том или ином; она о желании Бога дать нам дар Себя, дар даров - единственное необходимое ... Дар Бога - это Сам Бог».[16] В Катехизис таким образом подвергается сомнению, сосредотачиваясь на других вещах: «Как может молитва усыновленных детей быть сосредоточена на дарах, а не на Дарителе?»[33]
    • В Катехизис сказал далее: «Обычно нам помогают книги, а христиане не хотят для них: Священные Писания, особенно Евангелия, святые иконы, литургические тексты дня или времени года, сочинения духовных отцов, духовные произведения, великие книга творения, а история - страница, на которой написано «сегодня» Бога ».[34]
    • Размышляя о жизни Иисуса Христа. В Иисус из НазаретаБенедикт XVI продолжал повторять мысль Иисуса: «Тот, кто видит меня, видит Отца ... Фигура Иисуса - это зеркало, в котором мы узнаем, кто такой Бог и на что он похож».[16]
    • Этот Бог есть любовь. Франциск Сэйлс сказал: «Я рекомендую вам искреннюю мысленную молитву, особенно такую, как молитва о Жизни и Страстях нашего Господа. Если вы часто будете размышлять о Нем в медитации, вся ваша душа будет наполнена Им, вы будете расти в Его Подобии и ваши действия будут основаны на Его ".[35]
    • Основная часть Духовные упражнения у Игнатия Лойолы вторая и третья «недели» состоят из размышлений о жизни Христа, а четвертая и последняя неделя - это созерцание Бога во всем.[36]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ CCC, 2656.
  2. ^ Святая Тереза ​​Авильская (2007) стр. 241.
  3. ^ CCC, 2559.
  4. ^ а б CCC, 4131.
  5. ^ "Духовные упражнения - IgnatianSpirituality.com". Игнатианская духовность. Получено 2017-07-16.
  6. ^ «Словарь: УМНАЯ МОЛИТВА». www.catholicculture.org. Получено 2017-07-16.
  7. ^ Лин, Эдвард, Прогресс через мысленную молитву
  8. ^ Святая Тереза ​​Авильская (2007) стр. 141
  9. ^ Lehodey (1912) п. 5
  10. ^ а б c «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Молитва». www.newadvent.org. Получено 2017-07-16.
  11. ^ Lehodey (1912) п. 13
  12. ^ Тереза, мать (2010-10-04). Нет большей любви. Библиотека Нового Света. ISBN  9781577312734.
  13. ^ «Практика мысленной молитвы». Catholicism.org. 2005-03-16. Получено 2017-07-16.
  14. ^ "Великие средства спасения и совершенства святого Альфонса Лигуори". www.basilica.ca. Получено 2017-07-16.
  15. ^ «Духовенству Рима с ответом». www.ewtn.com. Получено 2017-07-16.
  16. ^ а б c Бенедикт XVI, Иисус из Назарета.
  17. ^ «Папа: ищите единства, которое есть работа Святого Духа». Получено 2017-07-16.
  18. ^ "XLII Всемирный день профессий, 2005 | Иоанн Павел II". www.vatican.va. Получено 2017-07-16.
  19. ^ Интернет, католик. "Святая Тереза ​​Лизьё - Святые и ангелы - католический Интернет". Католический Интернет. Получено 2017-07-16.
  20. ^ "Молитва". friarsminor.org. Получено 2017-07-16.
  21. ^ "Цитаты Папы Франциска". Pinterest. Получено 2017-07-16.
  22. ^ CCC, 2561, 2564.
  23. ^ CCC, 2625, 2656.
  24. ^ CCC, 2654.
  25. ^ Духовные упражнения, 15.
  26. ^ CCC, 2710.
  27. ^ CCC, 2714
  28. ^ CCC, 2712
  29. ^ Франциск Сейлз, Практика мысленной молитвы
  30. ^ а б Шарль Бельмонте, Справочник молитв
  31. ^ CCC, 2785.
  32. ^ CCC, 435
  33. ^ CCC, 2740.
  34. ^ CCC, 2707.
  35. ^ Альфонс Лигури, Необходимость и сила молитвы, великое средство спасения и совершенства
  36. ^ Духовные упражнения, 234-237.

использованная литература

внешние ссылки