Тринитарная формула - Trinitarian formula

Произношение тринитарной формулы в латинский: "N nōmine Pătris ĕt Fīliī ĕt Spīritūs Sānctī", "аминь "
В Схема "Щит Троицы" или "Scutum Fidei" традиционной западной христианской символики

В Тринитарная формула это фраза «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (греческий оригинал: εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, eis to ónoma toû Patros kaì toû Huioû kai toû Hagíou Pneúmatos, Латиница: ōn nōmine Pătris ĕt Fīliī ĕt Spīritūs Sānctī) или слова в этой форме и значении, относящиеся к трем лицам Христианин Троица. За ним часто следует знак "аминь ".

Библейское происхождение

Эти слова цитируются из повеления воскресшего Иисуса в Великое поручение: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19 ); незначительное меньшинство других переводов гласит: "в название".[1]

В то время как некоторые утверждали, что Матфей 28:19 был вставкой из-за его отсутствия в первые несколько столетий ранних христианских цитат, ученые в основном принимают этот отрывок как подлинный из-за его подтверждающих рукописных свидетельств и что он, похоже, цитируется в Didache (7:1-3)[2] или, по крайней мере, отражено в Дидахе как часть общей традиции, из которой произошли и Матфей, ​​и Дидахе.[3]

Использование в крещении

Согласно доктринам Римский католицизм, Восточное Православие, Восточное православие, и большинство форм Протестантизм, Такие как Лютеранство и Англиканство, а крещение недействителен, если формула Троицы не используется в управлении этим причастие. Следовательно, они могут не признавать религиозные общины, которые крестят без этой формулы: например Унитарианцы, Бранхамисты, Франкисты, Свидетели Иеговы, и Пятидесятники-единственники, все из которых отрицают Троицу - как христианские религии. То же самое и с крещениями в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Хотя члены СПД крестят по той же тринитарной формуле, они отвергают Никейский тринитарий зачатие и рассматривать трех лиц Троицы как отдельных личностей, объединенных не по существу, а по господству и цели.[4] Другие вероисповедания (в частности, франкисты, пятидесятники-единственники и бранхамисты) используют формулу «Во имя Иисуса Христа» (основанную на Деяниях 2:38) для крещения и, в свою очередь, повторно крестят новообращенных, которые сначала крестились по формуле Троицы, иногда утверждая, что такие люди раньше не знали, что «Иисус есть Господь».

Точно так же обращенные в тринитарные деноминации из мормонизма и других нетринитарных деноминаций должны креститься во имя (Никейской) Троицы.

Крещение по тринитарной формуле, которое совершается в большинстве господствующее христианство, рассматривается как основа для Христианский экуменизм, концепция единства христиан, принадлежащих к разным Христианские деноминации.[5][6]

Другое использование

Вместе с крещением формула Троицы используется и в других молитвы, обряды, литургии, и таинства. Одно из наиболее распространенных его применений помимо крещения - это когда католики, восточные и восточные православные, лютеране, англикане, методисты и другие делают знак креста при чтении формулы.

Взгляды текстуальной критики

Ученые подвергли сомнению работу Семинара Иисуса, заявив, что этот стих является экстраполяцией, утверждая, что те, кто работал над проектом, начали с вывода и работали над его обоснованием посредством своих исследований и эсегезия.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Сноска к Матфея 28:19 в стандартной английской версии (ESV)". Получено 9 января 2014.
  2. ^ Эверетт Фергюсон, Крещение в ранней церкви, 2013, стр. 134-5
  3. ^ Сим, Дэвид С. и Борис Репщинский, ред. Матфей и его современники-христиане. Bloomsbury Publishing, 2008, 124-5.
  4. ^ Энциклопедия мормонизма, Божество, http://eom.byu.edu/index.php/Godhead
  5. ^ Пицце, Антония (15 марта 2019 г.). Восприимчивый экуменизм и обновление экуменического движения: путь церковного обращения. Издательство Brill Academic Publishers. п. 131. ISBN  978-90-04-39780-4. Крещение во Христа объединяет всех христиан, несмотря на их разделение. Это отношения со Христом через крещение, которые позволяют общаться с другими христианами. По словам Конгара, «на основе крещения, которое включает нас во Христа и Слово, которое является нашей христианской нормой, цель [экуменизма] состоит в том, чтобы выполнить волю и молитву Христа, а именно, чтобы его ученики были объединены. " Христологическая основа духовного экуменизма утверждает, что экуменизм - это не наша идея или цель, а скорее воля и молитва Христа за нас. Более того, христианское единство уже существует в некоторой степени среди всех крещеных христиан из-за их отношений со Христом. Только через Христа возможен экуменизм. Каспер объясняет, что фундаментальная христологическая основа Духовного экуменизма означает, что любая экуменическая духовность «также будет сакраментальной духовностью». Крещение является «основным элементом экуменической духовности».
  6. ^ «Стать христианином: вселенские последствия нашего общего крещения». Всемирный совет церквей. 24 января 1997 г.. Получено 13 сентября 2020.
  7. ^ Они применяют предварительный тест семинара: «Остерегайтесь найти Иисуса, полностью близкого вам по духу», особенно к самим семинарам по Иисусу », которые априори определили природу «исторического Иисуса», приняв предвзятые предпосылки, тем самым создав «Иисуса», полностью «близкого по духу» им самим »(Кризис Иисуса: вторжение исторической критики в евангелическую ..., Роберт Л. Томас, Ф. Дэвид Фарнелл ); ср. Взгляд на семинар Иисуса, Брэд Бромлинг, Семинар Иисуса и радикальная высшая критика Гленн Джайлз, так далее.]