Первое общение - First Communion - Wikipedia

Католическая девушка принимает первое причастие в Венгрии.

Первое общение это церемония в некоторых Христианин традиции, во время которых человек впервые получает Евхаристия.[1] Это наиболее распространено во многих частях Латинская церковь традиция католическая церковь, Лютеранская церковь и Англиканская община (другие церковные провинции этих деноминаций проводят первое причастие прихожанина после того, как он / она принимает подтверждение ).[2][3] В церквях, где празднуют Первое причастие, это обычно происходит в возрасте от семи до тринадцати лет, часто выступая в качестве обряд посвящения. В других номиналах, таких как Методистская церковь в Индии первое причастие обычно следует за получением подтверждение, который возникает после десяти лет; Восточно-православные и восточно-православные христиане сначала примите причастие в младенчестве, вместе с Святое Крещение и Миропомазание.

Характеристики

Маленькая девочка сфотографирована для первого причастия в Италия, c. 1919 г.

Католики считают это событие очень важным, поскольку Евхаристия занимает центральное место в католической теологии и практике.

Первое причастие не отмечается в Восточно-православный церкви, Восточные православные церкви или Ассирийская Церковь Востока, поскольку они практикуют причастие младенцев (который часто вводят одновременно с крещение младенцев и подтверждение ). Немного Англикане разрешить причастие младенцев, в то время как другие требуют предварительного подтверждения, обычно в подростковом возрасте.[сомнительный – обсуждать]

Во многих протестантских церквях празднование этой церемонии обычно менее тщательно продумано. Католики и некоторые протестанты верят, что Христос есть действительно присутствует в Евхаристии; Римские католики считают, что это через пресуществление, Лютеране считают, что это сакраментальный союз Методисты верят, что то, как Христос проявляется в евхаристических элементах, является Святой Тайной, в то время как реформаторы утверждают пневматическое присутствие.[4][5][6]

Другие деноминации имеют различное понимание, например, Евхаристия как символическая трапеза и средство вспомнить последнюю вечерю Христа.

Традиции

Христианские семьи часто покупают торты для своих детей в день первого причастия.

Таинство первого причастия - важная традиция для католических семей и отдельных лиц. За Латинская церковь Католики, Святое Причастие обычно является третьим из семи принимаемых таинств; это происходит только после крещения, и когда человек достиг возраст разума (обычно около второго класса). Первое признание (первое таинство покаяния ) должно предшествовать первому принятию Евхаристии. Для тех, кто вступает в католическую церковь взрослыми, конфирмация происходит непосредственно перед первым причастием. В 1910 г. Папа Пий X издал указ Quam singulari, который изменил возраст первого причастия на 7 лет. Раньше местным стандартам было 10, 12 или даже 14 лет.[7] Византийские католики отмечают таинства крещения, конфирмации (помазания) и Святого Причастия в тот же день, что и крещение младенца.

Традиции празднования Первого причастия обычно включают большие семейные собрания и вечеринки в честь этого события. Первый причастник носит специальную одежду. Одежда часто белая, что символизирует чистоту, но не во всех культурах. Часто девушка носит нарядное платье и вуаль прикреплен к венку из цветов или другому украшению для волос. В других общинах девочки обычно носят платья, переданные им от сестер или матерей, или даже просто школьную форму с вуалью или венком. Мальчики могут носить костюм с галстуком, смокинг, свой лучший воскресный костюм или национальную одежду, с вышитыми нарукавными повязками на левой руке и иногда с белыми перчатками.

Во многих Латиноамериканская страны, мальчики носят парадную форму милитари с золотом тесьма иглы. В Швейцария, и мальчики, и девочки носят простые белые халаты с коричневыми деревянными кресты вокруг их шеи. В Испании, Германии, Люксембурге, Австрии и Гуам, девочки наряжены маленькими невестами, хотя это было частично заменено альбы в последнее время.

В Шотландия, мальчики традиционно носят килты и другое традиционное шотландское платье, которое сопровождает килт. в Филиппины, Служба Первого Причастия часто проводится во время праздника непорочное зачатие (страна покровитель ), а мальчики надевают Баронг тагальский или полуформальное западное платье, а девушкам - простое белое платье, а иногда и вуаль.

Обычно дарят подарки религиозного характера, такие как Библии, ежедневные религиозные книги для детей или подростков, розарии, молитвенники, религиозные статуи, иконки, и святые карты. Денежные подарки также распространены.[8]

Первое причастие фото девушки в Аргентина, 1923

Многие семьи делают официальные профессиональные фотографии в дополнение к откровенным снимкам, чтобы отметить это событие. Некоторые церкви нанимают профессионального фотографа после церемонии.

Галерея

  • Дети из Аргентины в 1920 году

  • Дети из Холирудской школы в Англия, в 1949 г.

  • Индийская девушка принимает свое первое причастие

  • Украшенный хлеб - подарок католической церкви от детей, впервые причастившихся в Польше.

  • Свеча для первого причастия

  • 2014 Церемония Первого Причастия в Свято-Николаевском храме г. Чаковец, Хорватия

  • Первое причастие в Мехико, Мексика

  • Первое причастие в Толедо, штат Огайо

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джетро Хиггинс (2018), Святое причастие: что такое Евхаристия?, Oregon Catholic Press
  2. ^ Смит, Питер Джессерер (21 марта 2020 г.). "Ординариат становится 14-й епархией США" Восстановленный порядок ". Национальный католический регистр. Получено 22 марта 2020. В недавнем пастырском послании «Приди, Святой Дух» епископ Стивен Лопес сообщил, что Ординариат кафедры Святого Петра теперь станет 14-й епархией латинского обряда, чтобы принятие Святой Евхаристии обычно следовало за конфирмацией, что обычно называется «восстановленным порядок »причастий, уделяя особое внимание вовлечению семьи ребенка в подготовку причастия. ... Следующие американские епархии латинского обряда в настоящее время приняли восстановленный порядок таинств посвящения: Сагино, штат Мичиган (1995); Грейт-Фолс-Биллингс, Монтана (1996 год); Портленд, штат Мэн (1997 год); Спокан, Вашингтон (1998 г.); Фарго, Северная Дакота (2002 год); Гейлорд, Мичиган (2003 г.); Тайлер, Техас (2005 г.); Феникс, Аризона (2005 г.); Гонолулу, Гавайи (2015 г.); Денвер, Колорадо (2015); Манчестер, Нью-Гэмпшир (2017); Спрингфилд, Иллинойс (2017); Гэллап, Нью-Мексико (2019); и Ординариата кафедры Святого Петра (2020).
  3. ^ «В каком возрасте причащаются члены собрания?» (PDF). Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 2013. с. 1. Получено 15 марта 2020. Некоторые общины следуют схеме, знакомой старшим поколениям лютеран: первое причастие происходит во время конфирмации. Поколение назад многие из наших собраний начали готовить катехизические материалы для детей, чтобы они получили первое причастие, когда они достигнут пятого класса.
  4. ^ МакКим, Дональд К. (1998). Основные темы реформатской традиции. Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-57910-104-6. Вестминстерское исповедание решительно заявляет, что Христос действительно присутствует в элементах и ​​действительно принимается теми, кто причащается, «но не плотским и телесным, но духовным» (глава 31, пар. 7). Утверждается, что, хотя присутствие Христа не является физическим по природе, это не менее реальное и жизненное присутствие, как если бы это было физическое присутствие. ... Те из нас, кто придерживается реформатской традиции, обязаны уважать понятие реального присутствия Христа в Вечере Господней.
  5. ^ Лош, Ричард Р. (1 мая 2002 г.). Путеводитель по мировым религиям и христианским традициям. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 90. ISBN  9780802805218. В Римско-католической церкви официальное объяснение того, как присутствует Христос, называется пресуществлением. Это просто объяснение как, не утверждение который, он присутствует. Англиканцы и православные не пытаются определить как, а просто принимают тайну его присутствия.
  6. ^ Нил, Грегори С. (19 декабря 2014 г.). Сакраментальное богословие и христианская жизнь. WestBow Press. п. 111. ISBN  9781490860077. Для англиканцев и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через сакраментальные элементы, не подлежит сомнению. Реальное присутствие просто принимается как истина, его загадочная природа подтверждается и даже превозносится в официальных заявлениях вроде Эта святая тайна: единое методистское понимание святого причастия.
  7. ^ Quam Singulari
  8. ^ Керби, Джилл (3 мая 2016 г.). «Удачи от первого причастия нужно тщательно собирать». Munster Express. В архиве с оригинала от 3 января 2018 г.. Получено 2 января, 2018.

внешняя ссылка