Жизнь Богородицы - Life of the Virgin - Wikipedia

Для использования в других целях см. Жизнь Богородицы (значения).
В Брак Богородицы к Джотто (Капелла Скровеньи ).
Распятие, Снятие с креста, Оплакивание Христа, Предательство Христа, Пилат умывает руки, Христос несет крест, Представление Христа в храме, Обретение в храме, с 15 века Книга часов

В Жизнь Богородицы, показывая сюжетные сцены из жизни Мэри, мать Иисус, является обычным предметом для живописных циклов в Христианское искусство, часто дополняя или являясь частью цикла Жизнь Христа. В обоих случаях количество показываемых сцен сильно зависит от доступного места. Работы могут быть на любом носителе: расписанный фресками церковные стены и ряд отпечатки старых мастеров есть много самых полных циклов, но панно, витраж, иллюминированные рукописи, гобелены, каменные скульптуры и резьба по слоновой кости имеют множество примеров.

Показанные сцены

Жизнь Богородицы иногда сливается с циклом Жизни Христа, иногда включает сцены из Страсти Христовы, но часто перескакивает с детства Христа на Смерть Богородицы. В Обретение в храме, последний эпизод детства Христа, часто завершает цикл.

Важные примеры, сцены которых перечислены в таблице ниже, включают в себя Часовня Торнабуони Доменико Гирландайо и его мастерская между 1485 и 1490 годами, Капелла Скровеньи Джотто, завершенный около 1305 г., и Маэста работы Дуччо завершено в 1308 году. Важный и расширенный поздневизантийский мозаика цикл Церковь Хора (начало 14 века; см. галерею) показывает некоторые различия между Востоком и Западом - первые семь шагов Богородицы отмечались православным праздником - но 16 сцен, снятых для достижения точки перед Посещением, аналогичны 15, снятым в Почти современный цикл Джотто. Когда цикл Хора возобновляется, он становится частью Жизни Христа, начиная с Его Воплощения, как и у Джотто и многих западных примеров. Цикл Джотто очень полон из 26 сцен, но в маленькой слоновой кости могут быть показаны только две сцены. Самая распространенная пара в таком случае - это Благовещение и Рождество Иисуса, хотя были времена, когда Коронация Богородицы может сместить один из них.

В Часовня Торнабуони имеет девять сцен (более подробно описаны в этой статье). В этом случае, как это часто бывает, другие сцены, такие как Посещение, включая Марию, содержатся в дополнительном цикле Жития Иоанна Крестителя на стенах. В «Жизни Христа» есть еще много сцен, которые пересекаются с «Житием Марии», как демонстрирует капелла Скровеньи. Альбрехт Дюрер произвел очень популярный и влиятельный серия из 19 сцен в гравюра на дереве.[1]

Ганс Мемлинг так называемый Семь радостей Богородицы. Фактически, это более позднее название цикла «Жизнь Богородицы» на одной панели. Всего изображено 25 сцен, не все из которых связаны с Богородицей. 1480 г., Старая пинакотека, Мюнхен[2]

Общее количество сцен было потенциально очень большим до периода ранней готики; Лафонтен-Дозонь, ведущий авторитетный источник, перечисляет в общей сложности 53 сцены до Благовещения, которые встречаются в западном искусстве, хотя сохранился только один пример (иллюминированная рукопись из Германии XIII века), содержащий все эти сцены, и очень возможно, существовало несколько других. Семнадцать из этих сцен предшествовали рождению Богородицы.[3] Эти апокрифические сцены стали намного более ограниченными в позднем средневековье.

Некоторые события Жизни отмечались церковью как праздники, а другие нет; это сильно повлияло на частоту их изображения. Другие религиозные практики Мариан повлияли на продолжительность и состав циклов; Книги часов часто было восемь сцен, чтобы пойти с восемью частями текста Часы Богородицы. Семь Печали Богородицы, то Семь радостей Богородицы и 15 десятилетия Розария также повлиял на выбор сцен,[4] например, на стандартных иллюстрациях для Зеркало Humanae Salvationis. Богословские разработки также повлияли на отбор, особенно в отношении Смерть Богородицы и Предположение, причем последние постепенно вытесняют первых на Западе.

Таблица сцен

В приведенной ниже таблице показано, была ли сцена предметом праздника в Западной церкви, и дано содержание циклов (описанных выше и ниже): Джотто в Капелла Скровеньи, типичный Книга часов,[5] в Часы Екатерины Клевской,[6] цикл «Мастер Лувр Жизнь Богородицы »,[7] Гирландаджо Часовня Торнабуони цикл, а циклы печати Исрахель ван Мекенем и Альбрехт Дюрер.

Место действияПраздник?ДжоттоBk of HrsC из CЛуврГирла.ИсрахилДюрер
Высылка / Благовещение ИоахимОбеАннаАннаОпытОпытОбе
Встреча Иоакима и Анны у Золотых воротдададада
Рождество Мариидадададададада
Представление МариидададаДвадада
Брак Богородицыдададададада
БлаговещениедадададаОтсутствующий?дадада
Посещениедададададада
Рождество ИисусадаКомбинированныйдаКомбинированныйдаКомбинированныйКомбинированный
Объявление пастырямдада
Поклонение волхвовдададададада
Обрезание Христададада
Представление Иисуса в храмедадададададада
Бегство в ЕгипетдаДа и / или
альтернатива		дадаДа плюс отдых
Избиение младенцевдададада
Обретение в храмедададада
Христос прощается с матерьюда
Распятие Иисусадада
Вознесение Иисусадада
Пятидесятницадада
Смерть БогородицыдадаКомбинированныйда
Успение Мариидадада
Коронация Богородицыдадада
ДругойМного411
Общий1617+8151291119
Смерть Богородицы, Хуго ван дер Гус, ок. 1480

Приведенный выше образец правильно предполагает, что Благовещение и Рождество были единственными незаменимыми сценами; цикл Лувра, вероятно, произошел от запрестольного образа с отсутствующим Благовещением в качестве главной панели. Рождество присутствует всегда, но это может быть само Рождество, Поклонение пастырей или Поклонение волхвов - или комбинация этих трех. Хотя стандартным выбором были восемь сцен для Часов, за которыми, например, следуют два примера, описанные Робертом Калкинсом,[8] можно заметить, что гораздо более длинный цикл в «Часах Екатерины Клевской» перекрывается только со стандартной схемой для трех сцен. У Гирландаджо есть большие прямоугольные пространства, которые нужно заполнить, и он избегает сцен с небольшим количеством участников (и без возможности для эффектных костюмов), за исключением Благовещения. Христос прощается с матерью был новым предметом в 14 веке и популярным только с 15 века.

История

Изображение сцен из жизни Богородицы восходит к чуть ли не самым ранним временам христианского искусства; сцена из церкви в Dura Europas приблизительно 250 было интерпретировано как процессия Дев, сопровождающих Марию в Храм.[9] Ранние циклы, как правило, включают больше сцен и деталей из апокрифический Евангелия, включая историю родителей Марии, Saint Anne и Иоахим, до ее рождения. Влияние этих историй никогда не исчезало полностью, отчасти потому, что канонические Евангелия дайте несколько подробностей о жизни Марии до и после рождения Иисуса. На Западе Псевдо-Мэтью был доминирующим апокрифическим источником; на Востоке - несколько разные версии, все в равной степени происходящие от Протоевангелий Иакова, были предпочтительнее.[10]

Пятнадцать загадок Розарий и Дева Розария, цикл, основанный на Розарии.

Циклы жизни Марии были менее частыми на Западе, чем на Востоке, до готического периода. Цикл Рождества Христова в тимпан правого портала Шартрский собор - это самый ранний западный монументальный цикл, изображенный на большом престоле Богородицы с младенцем. Такие циклы продолжали появляться на видных позициях, постепенно становясь менее распространенными, чем сцены из Страсти Христовы.[11] Эволюция в 13 веке иллюминированной Книги часов дала еще одно важное место для циклов, как и постепенное развитие более сложных алтарь для Леди Часовня, или хотя бы придел, который был во всех крупных церквях.

С приходом старый мастер печать, серии Жизни были популярны и часто входили в число самых амбициозных произведений гравюра художники. Мартин Шонгауэр с Смерть Богородицы была одной из его самых влиятельных работ, адаптированных к живописи множеством художников в Германии и за ее пределами. Шонгауэр, очевидно, планировал большой сериал, но были сняты только четыре сцены (ок. 1470–1475).[12] Исрахель ван Мекенем серия из 12 сцен (ок. 1490–1500)[13] и Франческо Росселли сериал, посвященный тематике Тайны Розария,[14] были наиболее важными другими образцами 15-го века. Дюрер в значительной степени затмил их в начале 16 века своим циклом Смерть Богородицы (1510) по существу следует композиции Шонгауэра.

С упадком иллюминированной рукописи и появлением более крупных картин и однотонного запрестольного образа, циклы стали менее важными в искусстве, за исключением печатной формы, но нарисованные циклы никоим образом не вымерли. Цикл из 16 довольно крупных картин художника Лука Джордано около 1688 года висит в спальне королевы Испании в Мадриде в 18 веке,[15] и многие циклы были написаны для соборов и других больших зданий. После указов Совет Трента в 1563 году многие апокрифические сцены и позднесредневековые вступления, такие как Обморок Богородицы, подверглись нападкам таких писателей, как Молан и кардинал Федериго Борромео.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вероятно, между 1500 и 1504 годами. Курт: 27
  2. ^ Старая пинакотека, Мюнхен; (Сводный каталог - разные авторы), стр. 348–51, 1986, Edition Lipp, ISBN  3-87490-701-5
  3. ^ Картлидж и Эллиотт подробно обсуждают состав циклов в таблицах на стр. 29–32, в которых перечислены 53 сцены после Лафонтен-Дозонь и эквивалентный восточный цикл.
  4. ^ Шиллер: I, 125
  5. ^ Хартан, стр.28
  6. ^ Пламмер, пластины 1–15.
  7. ^ Неизвестный венецианский мастер ок. 1480. DES SCENES DE LA VIE DE LA VIERGE База данных Joconde
  8. ^ Калкинс, Роберт Г. Иллюминированные книги средневековья, pp. 310–313, Ithaca, New York: Cornell University Press, 1983.
  9. ^ Картлидж и Эллиотт: 36, иллюстрация стр.34.
  10. ^ Картлидж и Эллиотт: 32 года - они обсуждают роль апокрифов на протяжении всей главы о Марии
  11. ^ Шиллер: I 31–32
  12. ^ Шестак: № с 38–41
  13. ^ Шестак: № с 216–227
  14. ^ Оберхубер, Конрад в: Джей А. Левинсон (ред.) Ранние итальянские гравюры из Национальной художественной галереи, Национальная художественная галерея, Вашингтон (каталог), стр. 48ff, 1973, LOC 7379624
  15. ^ "Официальный сайт музея Лувр". cartelen.louvre.fr. Получено 2020-07-11.
  16. ^ Эта деталь редко встречается за пределами парижской слоновой кости этого периода, но вся композиция этого триптиха очень тщательно прослеживается во многих работах аналогичной даты (например, Коллекция Томпсона, Оттава)

Рекомендации

  • Дэвид Р. Картлидж, Джеймс Кейт Эллиотт, Искусство и христианские апокрифы, стр. 21–46, 2001, Рутледж, Лондон; ISBN  0-415-23391-7
  • Хартан, Джон, Книга часов, п. 28 октября 1977 г., компания Thomas Y Crowell, Нью-Йорк, ISBN  0-690-01654-9
  • Курт, Вилли, Полное собрание гравюр Альбрехта Дюрера, Dover Books, Нью-Йорк, 1963 г.
  • Пламмер, Джон, Часы Екатерины Клевской, Таблицы 1–15, Нью-Йорк, Джордж Бразиллер, 1966 г.
  • Шиллер, Гертруда, Иконография христианского искусства, Vol. я, 1971 (английский транс с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN  0-85331-270-2
  • Шестак, Алан; Гравюры Северной Европы XV века; 1967, Национальная художественная галерея, Вашингтон (каталог), LOC 67-29080

дальнейшее чтение

  • Лафонтен-Дозонь, Жаклин. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire Byzantin et en Occident (2 тома, исправленное издание), Брюссель, Palais des académies, 1992, ISBN  2-8031-0092-4

внешняя ссылка