Salus Populi Romani - Salus Populi Romani

Salus Populi Romani
Защитница и здоровье Римские люди
SalusPopuliRomani2018.jpg
Изображение, восстановленное Музей Ватикана в 2018 году
Место расположенияБазилика Святой Марии Майор
Дата590 г. н.э. (первое прибытие в Рим)
СвидетельПапа Григорий Великий
ОдобрениеПапа Григорий XVI
Папа Пий XII
СвятыняБазилика Святой Марии Майор

Salus Populi Romani (Защитница, или более буквально здоровье или же спасение, римского народа) это Римский католик титул, связанный с почитаемым изображением Дева Мария в Рим. Этот византийский значок из Мадонна и Христос младенец держит Евангелие хранится в Боргезе (Полина) Часовня базилики Saint Mary Major.[1][2]

Изображение прибыло в Рим в 590 году нашей эры во время правления Папа Григорий I. Папа Григорий XVI предоставил изображению Каноническая коронация 15 августа 1838 г. Папская булла Cælestis Regina. Папа Пий XII снова увенчал изображение и приказал во время Марианский год 1954 г.[3] Изображение было очищено и восстановлено Музей Ватикана в 2018 году.

Фраза Salus Populi Romani восходит к правовой системе и языческим ритуалам древних Римская Республика.[4] После легализации христианства Император Константин Великий сквозь Миланский эдикт в 313 г. н.э. эта фраза была санкционирована как титул Марии для Пресвятой Богородицы.[5]

История

Считается, что изображение прибыло из Крит в 590 году нашей эры во время Понтификат из Папа Григорий Великий, который лично приветствовал изображение по прибытии на корабле с цветами из Река тибр. Веками его ставили над дверью в баптистерий часовня Базилика Санта-Мария-Маджоре (считается третьей из римских патриархальных базилик), где в 1240 году он стал называться Регина Цели (Англ .: «Queen of Heaven») в официальном документе. Позже его перенесли в неф, а с 13 века сохранили в мраморном стиле. скиния. С 1613 года он находится в алтарной скинии капеллы Паолина, построенной специально для нее, позже известной англоязычным паломникам как алтарь. Леди Часовня. Церковь и ее святыня Марии находятся под особым покровительством папы.[6]

По крайней мере с 15 века он почитался как чудотворный образ, а позже его использовали Орден иезуитов в частности, чтобы воспитать преданность Богородице через Содальность Богоматери движение.[6]

Изображение является одним из так называемых "Лука изображения "считается нарисованным из реальной жизни Святой Лука сам. Согласно легенде:

После Распятие, когда Богоматерь переехала в дом Иоанн апостол, она взяла с собой несколько личных вещей, среди которых был стол, построенный Искупителем в мастерской Святой Иосиф. Когда благочестивые девы Иерусалим уговорила св. Луку написать портрет Богородицы, именно верхняя часть этого стола использовалась для увековечения ее образа. Нанося кисть и краски, святой Лука внимательно слушал, как Мать Иисуса говорила о жизни своего сына, факты, которые Евангелист позже записано в его Евангелии. Легенда также гласит, что картина хранилась в Иерусалиме и его окрестностях, пока не была обнаружена Святой Еленой в 4 веке. Вместе с другими священными реликвиями картина была перевезена в Константинополь, где ее сын, император Константин Великий, воздвиг храм для его интронизации.[7]

В Роман Бревиарий гласит: «После Эфесского Собора (431 г.), на котором Мать Иисуса была провозглашена Богородицей, Папа Сикст III воздвиг в Риме на Эсквилинском холме базилику, посвященную в честь Пресвятой Богородицы. Это было впоследствии назывался Святой Марии Майор, и это самая старая церковь на Западе, посвященная в честь Пресвятой Девы Марии ».

В Римский папский дает следующий отчет:

"Либерийская базилика, которая сегодня называется Святой Марии Майор, была основана Папа Либерий (352-366) и был восстановлен и расширен Сикстом III. … Папа Либерий выбрал почитаемую картину, которая висела в папской оратории. Он якобы был доставлен в Рим Святой Елены..."

Описание

Второй Каноническая коронация предоставлено Папа Пий XII 11 октября 1954 г., праздник королевского престола Марии, в сопровождении его Папская булла Ad Reginam Caeli.

Изображение имеет высоту пять футов и ширину три с четвертью (117 x 79 см) - очень велико для иконы, особенно с ранней датой. Он нарисован на толстой кедр панель. Мэри носит отделанную золотом темно-синюю мантию поверх пурпурной / красной туники. Буквы на греческом языке вверху идентифицируют Марию как «Богородицу» (Μήτηρ Θεοῦ в нижнем регистре и ΜHΤHΡ ΘΕΟΥ в верхнем регистре), как это обычно бывает в византийском искусстве (у Христа, возможно, изначально была надпись при более поздней перерисовке). Христос держит в левой руке книгу, предположительно Евангелие. Его правая рука поднята в благословении,[6] и это Мэри, а не он смотрит прямо на зрителя.

Положение рук Марии, сложенных вместе, отличает этот образ как версию более раннего типа, созданного до появления иконография из Одигитрия изображение в 10 веке, где она указывает на Христа правой рукой.[8] «Вместо того, чтобы предлагать Ребенка, она держит его тело ближе к себе и стремится к физическому и тактильному контакту с ним».[8] Однако в нескольких других примерах этого типа руки Богородицы не сложены вместе - правая рука держит колено Христа.

Дева, держащая в правой руке маппа (или же маппула, разновидность вышитого церемониального платка), первоначально консульский символ, позже имперский, означает, что это изображение, вероятно, является одним из тех, на которых Мэри изображена как Регина коэли или «Царица Небесная».[9] Вдобавок Дева носит простую золотую кольцевую повязку на среднем пальце правой руки, позже скрытую за драгоценным камнем. Изображение больше не носит канонических корон и украшенных драгоценными камнями регалий, которые теперь переданы в сокровищницу ризницы Базилика Святого Петра.

Знакомства искусствоведов

Изображение, украшенное каноническими коронами и драгоценными регалиями, больше не прикреплено сегодня. Короны хранятся в казначействе Базилика Святого Петра.

Изображение «уверенно датируется почти всеми возможными периодами между пятым и тринадцатым веками».[10] В недавнем полномасштабном исследовании Герхарда Вольфа осторожно говорится, что это «вероятно Поздний античный "в первозданном виде.[5]

Икона в ее нынешнем состоянии перерисовки кажется произведением XIII века (о чем свидетельствуют черты лиц), но другие слои, видимые под верхним, предполагают, что это перекраска гораздо более раннего произведения; Особенно показательно моделирование правой руки Чайлда на первом слое, которое можно сравнить с другими раннехристианскими иконами, демонстрирующими «помпейские» иллюзионистские качества.[11] Области линейной стилизации, такие как одежда Христа, которая нанесена золотой штриховкой, создающей плоский эффект, похоже, восходят к 8 веку, и их можно сравнить с очень ранней иконой Илия из Гора Синай. Вторая реставрация началась около 1100 года и закончилась в 13 веке. Синяя мантия Девы, накинутая на ее пурпурное платье, сильно изменилась в очертаниях; красный нимбы также не являются частью исходного изображения.

Сам тип изображения предполагает, что это не средневековое изобретение, а, скорее, раннехристианская концепция, восходящая к античности: величественный портрет в пояс, показывающий откровенный внешний взгляд похожей на правительницу Девы с ее вертикальной величавой позой и мягко сложенными руками. Ребенок, единственный среди всех иконок. О древности картины свидетельствует и оживленное обращение зрелого и одетого Ребенка. Яркий контрапост двух тел, что предполагает прямое наблюдение, можно сравнить с иконой Богородицы с Младенцем на горе Синай V века в Киеве и противопоставить Пантеон Икона Мариан из 609 года, на которой уже изображена Мать, слегка подчиненная Младенцу умоляющим жестом и поворотом головы, и где взаимодействие тел существует только в плоской плоскости.[12] Эти сравнения позволяют предположить, что икону датируют 7 веком.

О ранней известности иконы можно судить по изготовлению реплик (фреска в Санта-Мария-Антиква похоже, воспроизвели его уже в 8 веке), и роль, которую он сыграл в ритуале на празднике Богородицы. Предположение, где Acheiropoieta (панно с изображением Христа из Латеранская базилика ) был перемещен процессией в Санта-Мария-Маджоре, чтобы «встретиться» с ним. Монере де Виллар показал, что гравюры этой иконы, принесенные иезуитами в Эфиопия повлияла на искусство этой страны с 17 века и далее, повторяя «каждую деталь ее собственной личности и позы Ребенка, особенно характерно положение рук».[13] Более далеко разбросанные очевидные копии включают Могол в миниатюре, предположительно на основе копии, предоставленной Акбар иезуитами, и копии в Китае, из которых образец 16-го века находится в Полевом музее в Чикаго.

Папские апробации

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Мариология
из католическая церковь
Дева Дет Йозеф Мородер
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Изображение было почитаемо несколькими Папами и действовало как Римско-католический мариологический символ города Рима и его народов.

  • Папа Григорий I в 593 году вознес икону по всему Риму во время пасхальных праздников и молился о прекращении чумы в то время.[14]
  • Папа Пий V в 1571 г. молиться о победе Битва при Лепанто
  • Папа Григорий XVI также поклонился изображению в 1837 году, чтобы помолиться за прекращение эпидемии холеры.[2] Тот же понтифик венчал изображение годом позже, 15 августа 1838 года, в праздник Успения Богородицы, издавая свою папскую буллу. Cælestis Regina.
  • Папа Пий XII велел пронести икону через Рим в процессии в честь первого Марианский год;[15] и издал еще одну коронацию изображения, сопровождающего его Папскую энциклику Ad Cœli Reginam, который также положил начало празднику Посещение Пресвятой Богородицы.[3] Как кардинал, он совершил свою первую Святую Мессу с иконой 1 апреля 1899 года.[16]
  • Папа Иоанн Павел II выделил его иконографию во время Всемирный день молодежи для Юбилейный год 2000 г.
  • Папа Бенедикт XVI также почитали изображение в различных случаях с этим конкретным титулом Мариан.[17][18][19][20]
  • Папа Франциск взяла на себя задачу восстановления и сохранения изображения, а также совершила Папскую мессу в ее честь 28 января 2018 года в годовщину прославления иконы. перевод к его новой постоянной святыне.[2][21] Тот же Понтифик в 2020 году использовал икону во время чрезвычайного Urbi et Orbi благословение молиться за конец COVID-19 пандемия.

Реставрация

В 2017 г. Музей Ватикана была поставлена ​​задача полного восстановления и консервации почитаемого образа. Процесс восстановления включал следующие консервации:

  • Заливка ямок насекомых и различных повреждений изображения, мантии, лиц и фона.
  • Восстановление его золотого нимба из проржавевшего красного лака (окисленного).
  • Осветление лиц изображения, повторное выделение его лицевых структур.
  • Перекраска рук и креста на лбу, когда-то скрытых драгоценными камнями и различными орнаментами.
  • Восстановление мантии ее индиго синяя краска и диагональная клетчатая кайма.
  • Лакирование обратной стороны изображения, усиление его первоначального обрамления.

Процесс был завершен в течение года и удостоен чести Папской мессы. Папа Франциск 28 января 2018 года, в годовщину перенесения иконы в новую постоянную святыню.

В движении Schoenstatt

Основная статья: Mater ter admirabilis

Salus Populi Romani также считается источником названия Mater ter Admirabilis (Мать Трижды Восхитительная) использовалась для Пресвятой Богородицы в пределах Schoenstatt Marian движение.

Salus Populi Romani был центральным элементом Коллоквиум Марианум в Ингольштадте, в 1604 году. Согласно Schoenstatt, 6 апреля 1604 года отец Якоб Рем, SJ, хотел знать, какой из вызовов из литания Лорето понравится Дева Мария большинство. Он сообщил, что после медитации и взгляда на изображение Salus Populi Romani заголовок Мать трижды восхитительна было открыто ему.[22]

Название Мать трижды восхитительна с тех пор стал частью Schoenstatt движение и также связан с другой известной Мадонной, а именно с Мадонной 1898 года. Refugium Peccatorum Мадонна итальянского художника Луиджи Кросио который был приобретен сестрами Шенштатт в Швейцарии в 1964 году и с тех пор называется Мать Трижды Восхитительная Мадонна.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Герхард Вольф, «Иконы и сайты» в Образы Богородицы: восприятие Богородицы в Византии, Мария Василаке, ред .: «даты, предложенные разными авторами (часто аподиктическим способом), простираются от пятого до тринадцатого века»; Вольф дает библиографию; его дата, основанная на внимательном изучении в 1987 году иконы "палимпсест "реставраций"Поздний античный «Икона» является «относительно ранней»: «Я без колебаний рассматриваю ее как часть группы икон, сохранившихся до конца шестого или начала седьмого веков», стр. 31-33.
  2. ^ а б c Реликвии Джоан Кэрролл Круз 1984 ISBN  0-87973-701-8 стр.96
  3. ^ а б "Королевство Марии". ВРЕМЯ. 8 ноября 1954 г.. Получено 29 мая, 2018.
  4. ^ Ливи, Книга 7: «Nobis deum benignitate, felicitate tua populique Romani, et res et gloria est integ ...»
  5. ^ а б Герхард Вольф, "Salus Populi Tomani" в Die Geschicte römische Kultbilder (Weinheim, 1991) pp 161-70; Я. Линдерски, Августовский закон в Hildegard Temporini, Wolfgang Haase, eds. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren стр. 2256 (эта статья на английском языке)
  6. ^ а б c "Salus Populi Romani: Дейтонский университет, Огайо". udayton.edu. Получено 2020-01-21.
  7. ^ Круз OCDS, Джоан Кэрролл. Чудотворные образы Богоматери, 1993, с. 137f.
  8. ^ а б Василакэ, Мария. Образы Богородицы: восприятие Богородицы в Византии, стр.196, Ashgate publishing Co, Берлингтон, Вермонт, ISBN  0-7546-3603-8
  9. ^ Топографии власти в раннем средневековье Майке де Йонг, Ф. (Франс) Тьюс, Карин ван Рейн, стр. 64
  10. ^ де Йонг op cit, стр. 64, № 33
  11. ^ Герберт Кесслер, Рим 1300: на пути паломника, Издательство Йельского университета, 2000.
  12. ^ Ханс Бельтинг, Сходство и присутствие: история образа до эры искусства, Президент Чикагского университета, 1996.
  13. ^ Дэвид Бакстон, Абиссинцы (Нью-Йорк: Praeger, 1970), стр. 148
  14. ^ "Salus Populi Romani: Дейтонский университет, Огайо". udayton.edu. Получено 2020-03-28.
  15. ^ Церковь в молитве Ирене Анри Далмэ, Эме Жорж Мартимор, Пьер Жунель 1985 ISBN  0-8146-1366-7 стр. 135
  16. ^ "Salus Populi Romani", Планшет, 9 декабря 1939 г., стр.8
  17. ^ Сеть Ватикана Посвящение непорочным на испанских ступенях
  18. ^ Сеть Ватикана Посещение Капитолийского холма
  19. ^ Зенит Бенедикт XVI о Розарии В архиве 2008-10-23 на Wayback Machine
  20. ^ Univ of Dayton Послание Бенедикта XVI Римской конференции мирян
  21. ^ Служба, Католические новости (06.05.2013). «Папа: Мария - мать, которая помогает христианам расти». Католическое Солнце. Получено 2020-01-21.
  22. ^ "Трижды восхитительно: почему?: Дейтонский университет, Огайо". udayton.edu. Получено 2020-01-21.

дальнейшее чтение

  • К. Норин, "Икона Санта-Мария-Маджоре, Рим: образ и его загробная жизнь" в Ренессансные исследования, 2005.
  • Волк, Гархард. "Salus populi Romani", Die Geschichte römischer Kultbilder im Mittelalter 1990, - VCH, Acta Humaniora
  • Вольф, Герхард. «Иконы и места: культовые изображения Богородицы в средневековом Риме». В Образы Богородицы: восприятие Богородицы в Византии, изд. Мария Василаки, 23–49. Олдершот, Англия и Берлингтон, VT: Ashgate, 2005.

внешняя ссылка