Кистинцы - Kist people

Кисты
ქისტები
КистӀий
Кисть men.jpg
Всего населения
15000 (перепись 2014 года)
Регионы со значительным населением
Панкисское ущелье, Хевсурети, Тушети и Кахетия (Грузия )
 Грузия5,700 (2014)[1]
 Россия707[2]
Языки
Чеченский, Грузинский
Религия
Сунниты ислам, анимистическая народная религия, христианство
Родственные этнические группы
Чеченцы, Ингуш, и Летучие мыши и другие Народы Северо-Восточного Кавказа

В Кисты (Грузинский : ქისტები кистьеби, Чеченский: Кистой, Кисти, Нохчо, Нахчо[3]) - чеченский субэтнос в Грузии[4]. В основном они живут в Панкисское ущелье, в восточно-грузинский регион Кахетия, где проживает около 9000 кистинцев. Не следует путать современных кистинцев с историческими. Кисты [5][6], этноним грузинского происхождения, который использовался для обозначения Нахский народ в средние века.

Происхождение

Происхождение кистинцев восходит к их исконным землям в низовьях. Чечня. В 1830-1870-е гг. Они переселились в Восточную Грузию. Панкисское ущелье и некоторые прилегающие земли провинций Тушети и Кахетия. Названный «кисть» (ქისტები) в Грузинский, они тесно связаны культурно, лингвистически и этнически с другими нахскоязычными народами, такими как ингуши и чеченцы, но их обычаи и традиции имеют много общего также с восточно-грузинскими горцами.

Примерно в том же регионе Грузии есть также родственное, но все же другое сообщество Нах происхождение называется Летучие мыши.

В 1886 г. в Грузии проживало 2314 кистинцев. в Российская Императорская перепись 1897 года в Грузии проживало 2502 чеченца, из которых 2397 проживали в Тионецком районе (в который входила Панкисская долина). По данным советской переписи 1939 года, количество чеченцев, проживающих в Грузии, составляло 2533 человека.[7]

Географическое распространение

В настоящее время в Панкиси шесть кистинских деревень: Дуиси, Дзибахеви, Джоколо, Шуа Халацани, Омало (в отличие от деревни Омало в Тушети) и Биркиани. Община кистинцев остается довольно небольшой и разбросана по северо-востоку Грузии, но за последнее десятилетие количество жителей в Панкисском районе как минимум удвоилось из-за притока беженцев из соседних стран. Чечня.

В 1989 году было подсчитано, что Панкиси составлял около 43% кистинцев, 29% грузин и 28% осетин, но многие осетины позже бежали из-за более враждебной ситуации из-за грузино-осетинского конфликта.[8]

История

Ранняя история кистинцев малоизвестна, и есть несколько источников, в которых упоминаются их традиции, культура и история. Единственные доступные исторические источники об этнических кистах в районе Панкиси находятся в грузинской прессе и датируются 1880-ми годами Э. Гугушвили, Закария Гулисашвили, Иване Букураули и Мате Альбуташвили (этнический кистинец).

Один из величайших грузинских поэтов Важа-Пшавела посвятил свой эпос Алуда Кетелаури и Хозяин и гость к истории кистьско-хевсурского конфликта XVIII и XIX веков. Основываясь на религиозных и культурных различиях, оба кавказских народа вели ожесточенные бои. Важа-Пшавела воспевает героизм обоих народов и подчеркивает бессмысленность их конфликта.

В течение Вторая мировая война кистинцы были единственными чеченцами в Советском Союзе, которые не этнически очищен Сталиным в 1944 г..[9]

В течение Вторая чеченская война, кистинцы приютили около 7000 беженцев из Чечня.[нужна цитата ]

Религия

Большинство кистинцев исповедуют религию, состоящую из синкретизированных Сунниты Мусульманин верования с анимистическими народная религия.[нужна цитата ] Маленькие карманы Христианин Кисты по-прежнему остаются в Панкиси, Тушети и Кахети. По сей день кистинцы поклоняются Хевсур священные места (Джвари) и приносить жертвы Анатори Джвари возле села Хевсурети Шатили, который находится на грузино-чеченской границе. Анатори джвари также считался священным чеченцами в Maisti и Мелхисти. Горцы с Северного Кавказа и Грузии вместе участвовали в религиозных праздниках до закрытия границ. Хотя сегодня кистинцы молятся в мечеть в деревне Дуиси, они также молятся на месте старых, ныне разрушенных христианских святилищ. Христиане среди них и некоторые последователи Народа молятся в Святой Георгий церковь в селе Joqolo и посетить религиозный праздник Алавердоба в Монастырь Алаверди Кахетии. Дополнительно кистинцы празднуют Тетри Гиоргоба, местная вариация День Святого Георгия.

Когда кистинцы впервые прибыли в долину в начале XIX века из Чечни и Ингушетии, их религиозные обряды включали в себя как ислам, так и их изначальные традиции. Нахская религия, что частично перекликается с верованиями коренных народов их высокогорных грузинских соседей. Были также христианские влияния. Во второй половине XIX века российское правительство оказывало давление на кистинцев, чтобы те обратились в православие, и были различные эпизоды массовых крещений и строительства храмов. В 1902 году кистинцы, оставшиеся мусульманами, построили в Дуиси мечеть, но российское правительство отказалось ее признать. Мечеть Дуиси была принудительно закрыта, как и другие религиозные сооружения после большевистской революции, и открывалась только в 1960 году. Саникидзе отмечает, что многие кисты, независимо от их названия, исповедуют смесь мусульманских, христианских и местных религиозных обрядов.[10]

Положение ислама среди кистинцев в советский период усилилось, отчасти потому, что «странствующие» муллы продолжали обращать в свою веру и сумели убедить многих принять ислам, и этот процесс продолжался до 1970-х годов. В общем, с годами значительное число кистинцев стали христианами, но большинство из них позже обратилось в ислам. Тем не менее, примерно до 1970 года значительная часть жителей деревень Джоколо, Омало и Биркиани были христианами, и в 1960-х годах в Омало была построена христианская часовня. Однако в 1970-х годах многие христиане в Джоколо и Омало вернулись к исламской вере. Только в Биркиани сегодня большинство христианского населения. Есть также небольшая община кистинцев в Кахети (регион Грузии, граничащий с ущельем), в основном в городе Телави, которые считают себя православными христианами.[11]

Традиции

Кистский фольклорный ансамбль Панкиси на фестивале Art-Gene в Тбилиси

Кистовцы остались верны своим семейным традициям и обычаям. По сей день они называют себя чеченцами и в служебных целях объявляют себя грузинскими гражданами. Обычно они двуязычны в Чеченский и Грузинский.

Кисты составляют большинство населения всех кистинских сел Панкисского ущелья, за исключением нескольких грузинских семей. На Северном Кавказе чеченцы и отчасти ингуши официально зарегистрировали отцовские имена в качестве фамилий. Кистинцы этого не придерживались. Вместо этого, перебравшись в Грузию, кистинцы стали добавлять к своим родовым именам грузинские окончания, в частности суффикс -Швили (что означает «ребенок» по-грузински), или иногда суффикс -dze (что означает «сын» на грузинском языке), или, в других случаях, грузинский суффикс -ули (с указанием «принадлежащих к» или «потомков»). Таким образом были установлены фамилии кистинцев.

К гостю семьи относились с большим уважением. Гостей приветствовали мужчины, обычно это старший мужчина в семье. Тогда гость садился на самое почетное место. Гость был не просто гостем одной конкретной семьи, но целой деревни, а в некоторых случаях и всего каньона. Даже сегодня эта традиция строго соблюдается.

Смотрите также

использованная литература

  • Шорена Курцикидзе и Вахтанг Чиковани, Этнография и фольклор грузино-чеченской границы: образы, обычаи, мифы и народные сказки периферии, Мюнхен: Lincom Europa, 2008.

Заметки

  1. ^ [1]
  2. ^ Всероссийская перепись 2010: население по национальностям В архиве 24 апреля 2012 г. Wayback Machine (по-русски)
  3. ^ Ахмат Гехаевич, Мациев (1965). Чеберлоевский диалект чеченского языка // Известия ЧИНИИИЯЛ Языкознание. Грозный. С. 2–6.
  4. ^ Елфимов, В.О (2018). "РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОБЫЧНОГО ПРАВА (АДАТА) ЧЕЧЕНЦЕВ XVXX ВВ" (PDF). В архиве (PDF) из оригинала на 2018-03-08.
  5. ^ Дитрих Кристоф фон Роммель. "Кистен (ингушский)" Die Völker des Кавказ nach den Berichten der Reisebeschreiber Том 1 из архива этнографии и лингвистики. Verlage des Landes-Industrie-Comptoirs, 1808 г. Оксфордский университет.
  6. ^ А. Финли, 1827. Универсальная география: или описание всех частей света по новому плану в соответствии с великими естественными делениями земного шара, том 1
  7. ^ http://www.ethno-kavkaz.narod.ru/rngeorgia.html
  8. ^ Георгий Саникидзе. «Возрождение ислама в современном Кавказском регионе:« глобальный »и« локальный »ислам в Панкисском ущелье» (PDF). Src-h.slav.hokudai.ac.jp. п. 264. Получено 2013-11-24.
  9. ^ http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/257841/
  10. ^ Саникидзе. Возрождение ислама в современном Кавказском регионе: «глобальный» и «локальный» ислам в Панкисском ущелье. Стр. 266-270.
  11. ^ Георгий Саникидзе. «Возрождение ислама в современном Кавказском регионе:« глобальный »и« локальный »ислам в Панкисском ущелье» (PDF). Src-h.slav.hokudai.ac.jp. Получено 2013-11-24.

внешние ссылки