Хевсурети - Khevsureti

Хевсурети

ხევსურეთი
Исторический регион
Карта с изображением исторического региона Хевсурети в Грузии
Карта с изображением исторического региона Хевсурети в Грузии
Страна Грузия
МхареМцхета-Мтианети
КапиталШатили, Барисахо
Площадь
• Общий1036 км2 (400 квадратных миль)
численность населения
• Общий3,200
• Плотность3,1 / км2 (8.0 / кв. Милю)

Хевсурети (Грузинский: ხევსურეთი, земля долин) - историко-этнографический регион на востоке Грузия. Они ветвь картвельских (Грузинский ) люди, расположенные вдоль как северных (Пирикита хевсурети, Грузинский: პირიქითა ხევსურეთი) и южный (Пиракета хевсурети, Грузинский: პირაქეთა ხევსურეთი) склоны Великой Кавказские горы.

География

Состоит из небольших речных долин Мигмахеви, Шатили, Архоти и Арагви, провинция граничит с Ингушетия и Чечня и входит в современный Муниципалитет Душети, Мцхета-Мтианети область, край. Хевсурети, площадью около 405,3 квадратных миль (1050 км²), пересекает главный гребень Большого Кавказского хребта, разделяющий провинцию на две неравные части. Пирикита Хевсурети («туда») - более крупный, площадью ок. 565 км², а Пиракета Хевсурети («здесь») занимает 428 км². Самые большие деревни Барисахо и Шатили.[1]

Муцо, Кхевсурети, Грузия

Этнография

Члены рода Хевсур, ок. 1910 г.

Территория Хевсурети вместе с прилегающей территорией г. Пшави, был известен средневековым писателям под общим названием Пхови или в Грузинский язык: ფხოვი. Летописец Леонти Мровели упоминает, что после обращения короля Мириан III Иберии и царица Нана в христианство в начале 4 века, Св. Нино продолжал проповедовать среди грузинских горцев (მთიულნი, мтиульни), в том числе Пхови.[2]

Средневековая Грузия никогда не мог установить типичный феодальный система. В гражданский кодекс сообщества остались основанными на древних традициях и ценностях. Дети знатных семей и помещиков воспитывались семьями крестьян (გლეხი, глехи), которые были известны своей мудростью и человеческими качествами. Эти люди познакомили молодежь со своей культурой, историей, традициями и всеми аспектами человеческих знаний и опыта, основанными на христианских православных ценностях. (Видеть Грузинская Православная и Апостольская Церковь )

Исторически общины грузинских горцев обладали определенной автономией. Хевсуры никогда не принимали местных господ; они избрали своих лидеров или Хевисбери (ხევისბერი, старший) и совет старейшин и подчинялись только монарху (см. Список королей Грузии ). Они были исключительными воинами с традиционными грузинскими качествами мужества, открытости и честности, братства, независимости и свободолюбия.[3] которые часто продвигались как королевские телохранители. Короли считали их надежными хранителями Кавказские горы и северная граница королевства. В боях хевсуры носили знамена, украшенные крестами, и считали себя постоянными членами армии священных знамен и хранителями грузинских царей.

Хевсурская женщина. Фото Д.А. Никитин, 1881.
Хевсурети (2) .jpg

История, впервые популяризированная русский военнослужащий и этнограф Арнольд Зиссерман, который провел 25 лет (1842–67) во время российской экспансии на Кавказе (см. Грузия в составе Российской Империи ), предполагает, что эти грузинские горцы были потомками последних европейских Крестоносцы. Он утверждал, что их народная культура - материальная, социальная и религиозная практика - похожа на культуру крестоносцев.[4] Хотя Зиссерман утверждает, что сам пришел к этому предположению, и его часто приписывают, этот мем появляется в более ранних источниках и был популярной историей среди негрузин в Тбилиси.[5]

Утверждение, что любые исторические свидетельства указывают на то, что хевсуры могли быть потомками крестоносцев, было полностью дискредитировано, и грузинские ученые повсеместно высмеивали эту историю. [6]

Зиссерман также пишет, что «относительно своего происхождения хевсуры сохранили традицию: они считают своим прародителем некоего человека по имени Гуданели. Он был крестьянским вассалом помещика в Кахетии и, чтобы избежать наказания за какое-то преступление, которое он совершил, он нашел убежище в деревне Пшав. Апшо. От двух его сыновей, Арабули и Чинчара, произошла семья Арабули, состоящая из 320 домов, и семья Чинчараули, насчитывающая 210 домов ».[7] Американский путешественник Ричард Халлибертон (1900–1939) видел и записал обычаи хевсурского племени в 1935 году.[8]

Хевсурцы, одетые в кольчуга и вооруженные палашами, носили одежду, полную украшений из кресты и иконки, который служил средством защиты согласно христианство которую Грузия приняла в начале 4 века. Греческий историк Геродот (c. 484 – c. 425 До н.э.) отмечает, что кавказские горцы того времени были блестящими вязальщицами и вышивками своих платьев или Чоха, которые изнашивались, но никогда не исчезали от частого использования. Девочки начали вязать с 6-7 лет, а мужчины учились и учились в армии, потому что по их традиции женщины были лишены образования и более высокого социального статуса. У них была строгая система физической подготовки в боевые искусства сохранен как Хридоли боевое искусство, которое является частью богатой грузинской военной традиции.

Хевсурские танцы сохранились и в национальные танцы как танец воина Хевсурули.

Религия

Крепость Абулетарт возле Кистани, к югу от Шатили

Их религия представляет собой уникальную смесь Грузинское православное христианство и дохристианские культы. Они поклоняются священным местам, известным как Джвари ("Пересекать'), хати («Значок») или салоцави («Святилище»).[9][10][11] Помимо религиозного характера, это были места, где местные жители обсуждали и решали общие вопросы, такие как набеги на врагов, миротворчество, призывы различных персонажей и т. Д. Советский В период с его жесткими ограничениями на любую религиозную деятельность каждый год грузинские горцы собирались с группой старших священников и совершали свои традиционные ритуалы.

Исторические цифры населения

По переписи 1873 года в Хевсурети проживало 4872 человека. К 1926 году население сократилось до 3885 человек.[1]

Цифры из Российской императорской переписи 1873 года, приведенные в книге доктора Густава Радде. Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 г. (опубликовано Касселем в 1878 году) делит села Хевсурети на восемь общин:[12]

  • община Барисахо: 16 деревень, 298 домашних хозяйств, состоящих из 723 мужчин и 718 женщин, всего 1441 душа
  • община Гули: 8 деревень, 162 двора, состоящие из 335 мужчин и 356 женщин, всего 691 душа
  • община Рошка: 7 сел, 145 дворов, состоящих из 335 мужчин и 315 женщин, всего 648 душ
  • община Батсалиго: 9 деревень, 131 дом, состоящий из 296 мужчин и 288 женщин, всего 584 души
  • община Ахиели: 5 деревень, 111 дворов, состоящих из 273 мужчин и 240 женщин, всего 513 душ
  • община Шатили: 5 деревень, 121 дом, состоящий из 252 мужчин и 272 женщин, всего 524 души
  • община Ардоти: 3 деревни, 86 семей, состоящих из 198 мужчин и 249 женщин, всего 447 душ.
  • община Толаант-Сопели: 8 деревень, 197 дворов, в которых проживают 555 мужчин и 593 женщины, на общую сумму 1148 душ.

ВСЕГО за 1873 г.: 61 деревня, 1 251 домохозяйство, состоящее из 2 967 мужчин и 3 029 женщин, всего 5 996 душ.

Эти цифры можно сравнить с данными Серги Макалатия. Хевсурети (Komunistis Stamba, Тбилиси: 1935; на грузинском языке):[13]

  • община барисахо: 14 деревень, 241 дом, состоящий из 467 мужчин и 539 женщин, всего 1006 душ.
  • община Батсалиго: 19 деревень, 291 дом, состоящий из 547 мужчин и 639 женщин, всего 1186 душ
  • община Шатили: 12 деревень, 233 двора, состоящие из 528 мужчин и 572 женщин, всего 1100 душ
  • община Архоти (Ахиели): 3 села, 78 дворов, состоящих из 123 мужчин и 133 женщин, всего 256 душ

1935 (?) ИТОГО: 43 деревни, 769 дворов, состоящих из 1492 мужчин и 1668 женщин, всего 3160 душ.

Конечно, есть много причин, по которым сравнение этих двух переписей было бы сложным и до некоторой степени бессмысленным занятием. Как бы то ни было, такое сравнение действительно подтверждает процесс массового бегства из сельской местности в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда хевсуры, по-видимому, покинули изолированные или высокогорные поселения и перебрались вниз по долине, чтобы жить в деревнях, извлекая выгоду из более мягкие климатические условия (или, возможно, даже жить в городах подальше).

Хотя эти цифры, конечно, следует воспринимать с долей скепсиса (в том смысле, что они основаны на данных, надежность которых не доказана и, мягко говоря, спорна), сравнение двух лет (1873 и 1935 гг.) Показывает

  • снижение на 14% среднего числа мужчин в семье;
  • сокращение среднего числа женщин в семье на 8 процентов;
  • снижение среднего количества домохозяйств (семей) на село на 8%;
  • снижение средней численности населения в деревне на 19%; и
  • сокращение общей численности населения региона на 35% (при этом более изолированные регионы теряют больше жителей, например, община Шатили на 42% и община Ахиели на 50%, чем в других регионах, расположенных ниже в долинах).

Миграция

Некоторое неповиновение хевсуров советской идеологии послужило поводом для обязательного переселения на равнину, инициированного правительством в 1951 году. В результате многие высокогорные села были заброшены. Экономические трудности последних двух десятилетий также усилили тенденцию к миграции.[1]

Традиции

Деревня-крепость Шатили.
Крепость Лебайскари.

Как и другие горные районы Грузии, Хевсурети отличается большим разнообразием традиций и обычаев. Хевсуры говорят на местном диалекте Грузинский язык что напоминает литературный грузин Средний возраст и сохраняют многие из своих древних традиций, включая элементы народных ритуалов. Институт Кровная месть был еще жив в двадцатом веке.

Музыка Хевсура также напоминает музыку Грузии в Средний возраст. Хевсурети славится своими Средневековый баллады и народная музыка.

Традиционный костюм Хевсурети включает в себя верхнюю мужскую одежду, называемую Perangi. Хотя это чем-то напоминает классический грузинский Чоха, он короче и трапециевидный по форме и отличается более мощным цветовым балансом и более широким использованием крестообразный декоративные мотивы.

Архитектура Хевсурети в основном является сильно укрепленной и оборонительной по своему характеру, с множеством башен, цепляющихся за горные склоны, что означает постоянную бдительность перед лицом вражеских атак. Хевсуры были известны своей войной с (в основном Мусульманин ) народов Северного Кавказа, в том числе Чеченцы, то Кисть, и многие народы Дагестан. Из-за географической, этнической и религиозной сложности и отсутствия индустриализации на Большом Кавказе это было обычным явлением для племен Северный Кавказ нападать и грабить горных грузин. Известный грузинский поэт Важа Пшавела описывал войну хевсуров в своих стихах. Один из самых известных из них - Алуда Кетелаури, то одноименный герой которого - хевсурский юноша, известный своей храбростью и воинскими способностями. Однажды после села Хевсур Шатили, где он жил, был захвачен Кисть (историческое название Нахские народы ), Алуда последовал за захватчиками и убил обоих грабителей. Однако после убийства кисть позвонил Мусса, Алуда заплакал, оплакивая воина, в знак признания его храбрости и преданности своей мусульманской вере. Когда Алуда вернулся в Шатили, он признался жителям деревни в своем восхищении «кистинским» героем, который оказался таким достойным противником, но они были потрясены этой похвалой «язычника» и закончили тем, что осудили Алуду и изгнали его из общины.

В Британская энциклопедия сообщал в 1911 году, что у хевсуров все еще преобладает множество любопытных обычаев, как, например, заключение роженицы в одинокую хижину, вокруг которой проходит муж, время от времени стреляя из мушкета. После родов еду тайно приносили матери, которую продержали в тюрьме месяц, после чего хижину сожгли.[14] Одной из наиболее ярких черт традиционных культур Хевсурети были добрачные отношения, известные как sts’orproba (или же цацлоба как известно в Пшави).[15] Молодая пара могла лечь вместе ночью с мечом между ними. Половой акт Между парой было категорически запрещено. Любой человек, нарушивший это правило, был приговорен к смерти.

Десятки укреплений, святилищ и церквей разбросаны по всей провинции. Главными из них являются Хахмати крепость, Ахиели крепость, Лебайскари крепость, Муцо крепость, Шатили укрепления, Гудани Крест и Анатори Крест.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Циклаури, Иване (2008). "პირიქით ხევსურეთის ნასოფლარები (შატილ-მიღმახევის ხეობები)" [Бывшие села Пирикита Хевсурети (долины Шатили-Мигмахеви)]. В Миндорашвили, Давид (ред.). საქართველოს შუა საუკუნეების არქეოლოგიური ძეგლები [Средневековые археологические памятники Грузии] (PDF). Тбилиси: Центр защиты и изучения древностей. С. 22–30. ISBN  978-9941-0-0963-1. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-10-29.
  2. ^ Картлис Човреба (Жизнь Картли) на грузинском языке
  3. ^ ИСТОРИЯ ГРУЗИИ, этнографическое исследование
  4. ^ Фото Вахтанга Чиковани В архиве 2010-04-01 на Wayback Machine
  5. ^ Шерман, Райан Майкл. (2020). Изгнание крестоносцев с Кавказа: разбор 200-летнего мема о происхождении хевсуров из пропавшего отряда средневековых рыцарей. Документы национальностей, 1-18. DOI: 10.1017 / nps.2019.102 https://www.cambridge.org/core/journals/nationalities-papers/article/kicking-the-crusaders-out-of-the-caucas-deconstructing-the-200yearold-meme-that-the-khevsurs-descealed- from-a-lost-band-of-средневековые рыцари / DEB2594393B6FB98FAF4CB941AF2FAA5
  6. ^ Шерман, Райан Майкл. (2020). Изгнание крестоносцев с Кавказа: разбор 200-летнего мема о происхождении хевсуров из пропавшего отряда средневековых рыцарей. Документы национальностей, 1-18. DOI: 10.1017 / nps.2019.102 https://www.cambridge.org/core/journals/nationalities-papers/article/kicking-the-crusaders-out-of-the-caucas-deconstructing-the-200yearold-meme-that-the-khevsurs-descealed- from-a-lost-band-of-средневековые рыцари / DEB2594393B6FB98FAF4CB941AF2FAA5
  7. ^ (на русском) ЦИССЕРМАН А.Л., Двадцать пять лет на Кавказе, Санкт-Петербург: 1879 г. ISBN  978-5519443159 (по-английски) ISBN  0991423224 ISBN  9780991423224 Публикации Нарикала, 2018
  8. ^ Сражение на мечах и щитах среди погибших крестоносцев. Выдержки из наблюдений Halliburton.
  9. ^ Charachidzé, Жорж (1968). Le Système Religieux de la Géorgie païenne: анализируйте структуру единой цивилизации (На французском). Париж: Масперо. OCLC  410367044.CS1 maint: ref = harv (связь)
  10. ^ Tuite, Кевин (2011). «Вызывания святилища Ксевсура: иконичность, интертекстуальность и агонизм». В Тандашвили, Манана; Поурцхванидзе, Закария (ред.). Folia Caucasica: Festschrift für Jost Gippert zum 55. Geburtstag (PDF). Франкфурт: издательство Logos Publishing. С. 197–221.CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ Tuite, Кевин (1996). «Нагорное грузинское язычество - архаизм или новаторство?» (PDF). Ежегодник Общества изучения Кавказа. 7: 79–91.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ Подробные таблицы см. эта страница на Batsav.com
  13. ^ Подробные таблицы см. эта страница на Batsav.com
  14. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Хевсуры ". Британская энциклопедия. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 777.
  15. ^ Tuite, Кевин (2000). ""Анти-брак «в древнегрузинском обществе» (PDF). Антропологическая лингвистика. 42 (1): 37–60.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • КУРЦИКИДЗЕ, Шорена и ЧИКОВАНИ, Вахтанг, Этнография и фольклор грузино-чеченской границы: образы, обычаи, мифы и народные сказки периферии, Мюнхен: Lincom Europa, Том 9 исследований LINCOM в области антропологии. 2008 г. ISBN  978-3895863288
  • МАКАЛАТИЯ, Серги, Хевсурети, Komunistis Stamba, Тбилиси: 1935 (на грузинском языке)
  • РАДДЕ, доктор Густав, Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 г., Cassel 1878 (на немецком языке)
  • ТЕДОРАДЗЕ, доктор Георгий, Пять лет в Пшав-Хевсурети, Тбилиси: 1930 (на груз. ხუთი წელი ფშავ-ხევსურეთში ) (онлайн на Batsav.com )

внешняя ссылка

Координаты: 42 ° 29′18 ″ с.ш. 44 ° 52′45 ″ в.д. / 42,48830 ° с. Ш. 44,87915 ° в. / 42.48830; 44.87915