Летучие мыши люди - Bats people

Батсби
ბაცბი
Фотография, сделанная в конце девятнадцатого века на свадьбе в бацбурском селе Земо Алвани (Восточная Грузия). Это изображение было отсканировано Александром Бейнбриджем с оригинала гравюры, хранящегося в частной коллекции в деревне Земо Альвани в 2007 году.
Фотография конца девятнадцатого века, на которой запечатлена свадьба в Батсбурах в деревне Земо Алвани (Восточная Грузия). Личность фотографа неизвестна, как и дата и имена изображенных.
Всего населения
c. 3,000[1]
Регионы со значительным населением
Тушети (Грузия ), Кахетия (Грузия )
Языки
Летучие мыши, Чеченский, Ингуш, Грузинский
Религия
Христианин (грузинский православный)
Родственные этнические группы
Другие нахские народы: Чеченцы, Ингуши и Кисты, Другой Народы Северо-Восточного Кавказа
Другой Северокавказские народы

В Летучие мыши люди (Грузинский : ბაცი) или Батсби (ბაცბი), являются Нах -Говорящий Тушетинцы в стране Грузия. Они также известны как Цова-Туш (წოვათუშები)[2] после ущелья Цова в историческом горном районе Грузии Тушети. Группу не следует путать с соседней Кисты - также нахоязычный народ, проживающий поблизости Панкисское ущелье.

Язык и обычаи

Часть сообщества по-прежнему сохраняет свою Язык летучих мышей, "бацбур мотт", который принял многие грузинские заимствования и грамматические правила и является взаимно непонятный с двумя другими нахскими языками, Чеченский и Ингуш. Как выразилась профессор Джоанна Николс, «язык [бацбур] связан с чеченским и ингушским примерно так же, как чешский язык связан с русским [а бацби] не принадлежит к вай нааху, а их язык - к ваймотту, хотя любой носитель чеченского или Ингуши сразу понимают, что этот язык имеет близкое родство, и понимают некоторые его фразы. Бацби традиционно не соблюдают вайнахские обычаи и законы и считают себя грузинами ».[3] Бацбурский язык ненаписан, и бацби веками использовали грузинский как язык грамотности и торговли.

Известный грузинский этнограф Серги Макалатия писал в своем исследовании Тушети[4] что «цова-туши говорят на своем языке, что связано с Чеченский и Ингуш. Однако этот язык заимствовал много слов из грузинского; Цова-туши говорят на нем как дома, так и между собой. Все знают цовский язык. Об этом стыдно не говорить. Дети начинают говорить на языке цова-туш, а позже учат грузинский ».

В настоящее время все бацби говорят по-грузински (обычно с тушетинским или кахетинским акцентом). Лишь немногие говорят на бэтсбурском языке с любым уровнем владения.

Батсби очень мало сохранили свои отдельные культурные черты, а их обычаи и традиции теперь напоминают обычаи и традиции других народов. Восточно-грузинские альпинисты, особенно тушских (очевидно, но между Тушем и соседним Хевсуром существуют и более глубокие языко-религиозные связи).[5]

Споры об этническом происхождении

Происхождение Летучих мышей не так ясно, и существуют разные теории.[1] Как отмечает эстонский ученый Антс Виирес в своей Красная книгаНа самом деле это два отдельных спора: первый касается того, были ли сначала нахские племена или древние грузины, населявшие Тушети, а второй - от которого (или обоих) произошли летучие мыши.[1]

Происхождение от чеченских переселенцев 16 века

Грузинский профессор Александр Григолия, а также лингвист Кавказа Йоханна Николс утверждают, что бацби являются Вяппи по происхождению, чеченский субэтнос в современной Западной Ингушетии и пересек оттуда хребет Большого Кавказа, прежде чем поселиться в Тушети,[6][7] и что, следовательно, они являются племенем чеченского происхождения, которое сохранило свою веру после монгольского вторжения и не было исламизировано, как их преимущественно языческое и православное население.

Происхождение от южнокавказских нахских племен

Другие считают, что они произошли от древних нахских племен, населявших этот регион.[1] Историк Кавказа Амджад Джаймуха утверждает, что когда-то в Кахетии существовала более крупная этническая группа, называемая «ках» на древнегрузинском языке, которые, как он полагает, называли себя «кабаца» и были «тушянами нахского происхождения».[8] Джаймуха отмечает, что, по словам грузинского историка XVIII века Вахушти, кахи считали другие утвержденные нахские народы своими родственниками.

Другая теория заключается в том, что грузинское название (Цова-Туш) может быть связано с Цов, которых грузинский историк Меликишвили утверждал, что они были нахами и правили Королевство Софены в Урарту (по-грузински Цобена), которые, по-видимому, были насильственно переселены в окрестности Эребуни, регион, который некоторые связывают с Нахские народы по географическим названиям и различной историографии.[9][10][11]

Происхождение от древнегрузинских племен

Антс Виирес также отмечает, что существуют теории о том, что летучие мыши произошли от древнегрузинских племен, принявших нахский язык.[1] Согласно этой теории, считается, что бацби произошли от грузинских языческих племен, бежавших от христианизации, проводимой грузинской монархией. Считается, что пара из этих племен приняла нахский язык в результате контактов с нахскими народами.

Цовата и миграция в Кахетию

Карта Цовского ущелья («Цовата») в Тушети.
Панорама Цоваты в горном восточно-грузинском регионе Тушети. Фотография сделана во время ежегодного летнего фестиваля летучих мышей (дадалоба) в 2010 году.
Панорама Цоваты в горном восточно-грузинском регионе Тушети. Фотография сделана во время ежегодного летнего фестиваля летучих мышей (дадалоба) в 2010 году. Небольшое квадратное каменное здание на полпути вверх по холму в левой части панорамы - это святыня «кен [старый] самеб [Троица, от грузинского Самеба] "; разрушенная деревня с двумя каменными башнями прямо от центра - это Индурта, исторически главное поселение людей летучих мышей.

Села Бацби в ущелье Цова (Цовата) были Царо, Шавцкала, Назарта, Надирта, Моцарта, Индурта, Сагирта и Этелта. В каждом из них проживали одна или несколько больших семей, считавших, что у них есть общий предок. В начале девятнадцатого века, после разрушения двух их деревень оползнями и вспышки чума, батсби покинули свои восемь деревень в ущелье Цова в западном Тушети и начали мигрировать в низины на левом берегу реки. Алазани река в западной Кахетии.

Значительная часть деревенских женщин работает в Европе и Америке, отправляя деньги домой в деревню. Многие мужчины по-прежнему работают пастухами или пастухами, большинство из них зимуют животных в низменностях Шираки (юго-восток Грузия, на границе с соседними Азербайджан ), а затем отвезти их на летние пастбища в Тушети (поездка на две-три недели).

Согласно исследованию, написанному и опубликованному профессором Роландом Топшишвили[12] в рамках проекта ECLING Франкфуртского университета, батсби только зимой жили во временных жилищах в окрестностях Альвани. Летом мужчины и их семьи выводили свои отары овец на летние пастбища вокруг Тбатаны и в Цовате, а осенью возвращались в Алвани.

Профессор Джоанна Николс также писала о миграции бацби в своей статье «Происхождение чеченцев и ингушей»:

Традиция батсби, записанная Дешериевым (1953, 1963), сохраняет память о двухэтапном спуске: во-первых, отказ от первоначальной горной местности в северной Тушети, заселение деревень ниже в горах и период отгонного скота плюс постоянные спуски по несколько семей; затем, полный отказ от высокогорья и круглогодичное поселение в низинах после наводнения разрушило одну из второстепенных горных деревень в начале девятнадцатого века. То есть форпосты на низменности Батсби были созданы путем сочетания отгонного животноводства и индивидуального переселения, а некоторое время спустя произошла значительная миграция на уже существующий форпост.[13]

Большинство бацби в настоящее время проживает в селе Земо («Верхний») Алвани в восточно-грузинской провинции Кахетия, недалеко от города Ахмета (в устье Панкисское ущелье ). Около половины из 7000 жителей Земо Алвани - летучие мыши.

Исторические цифры населения

Первое упоминание о бацби в европейской этнографической литературе находится в главе о Туше и Тушети в Йоханнес Гюльденштедт с Reisen durch Rußland und im Caucasischen Gebürge [«Путешествия по России и в горах Кавказа»], опубликовано посмертно Питер Саймон Паллас между 1787 и 1791 гг.,[14] хотя Гюльденштадт не называет их по имени, просто указывая вместо этого, что «в четырех названных деревнях [в ущелье Цова] говорят на равных по-кистиански и по-грузински. Их жители также могли быть потомками кистинцев, а не другой туш »[« In den 4 erstgennanten Dörfern wird kistisch mit georgischen untermengt gesprochen. Die Einwohner können auch leicht mehr als die übrigen von Kisten gern abstammen. »].

Цифры из Российской императорской переписи 1873 года, приведенные в книге доктора Густава Радде. Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 г.[15] включить села летучих мышей в ущелье Цова (разделив их на общины "Индурта" и "Сагирта"):

  • Община Индурта: 191 дом, состоящий из 413 мужчин и 396 женщин, всего 809 душ.
  • Сообщество Сагирта: 153 семьи (собственно Сагирта: 79; Царо: 26; Этельта: 48), состоящая из 372 мужчин и 345 женщин, всего 717 душ.

ВСЕГО за 1873 год: 344 семьи, состоящие из 785 мужчин и 741 женщины, всего 1526 душ.

Доктор Радде добавляет: «Члены [этих двух общин] в основном эмигрировали в низины вдоль реки Алазани, к востоку от Ахметы; летом они переезжают на богатые пастбища Тбатаны на южной оконечности горного хребта Массара (см. Маршрут), но по-прежнему считают Индурту своей собственностью и даже оставляют там 2-3 семьи, живущие зимой. [Находится ущелье Цова] У северо-западного источника реки Тушети Алазани. [...] Вместе эти две общины составляли общину Цова до 1866 года ».

Закат летучих мышей / цова-тушский язык

Что касается медленного упадка бацбурского языка как языка, профессор Топшишвили пишет:

«В научной литературе, особенно в советской русской этнографии, большое внимание уделялось фактам брака людей, говорящих на разных языках. Русские были очень заинтересованы в русификации людей, живущих в Российской империи, чтобы они говорили по-русски. В советской русской этнографической литературе (И. Бромлей и др.) Подчеркивается, что проблемы возникают в языках малых групп, когда процент их невесток, говорящих на разных языках, превышает 15-20%. В этом случае язык постепенно оказывается перед опасностью. В таких семьях дети не говорят на отцовском языке (особенно, когда в семье нет бабушки и дедушки). Дети с самого начала начинают говорить на языке матери, а потом говорят на нем.


«В этой связи нас заинтересовало положение цова-тушей в их компактном жилище в селе Земо (Верхний) Алвани. В местном сельсовете официально зарегистрировано 398 супружеских пар. Как выяснилось, в последние 10-12 лет значительная часть супружеских пар по разным причинам (финансово-экономические условия, перенос регистрационного пункта из села в районный центр) официально не регистрируются. Оказалось, что из 398 пар только 226 - Цова-Туши. То есть 226 мужских жен тушей тоже являются цовыми-тушами. Это составляет 56-57%. Жены остальных мужчин - инопланетяне. Большинство из них - женщины, говорящие на тушском диалекте грузинского языка. Также много женщин из разных сел Кахетинского региона. Также зафиксировано несколько русских, кистинских, осетинских и армянских женщин. Таким образом, доля тех женщин в семьях Цовых, которые не говорят на языке Цова-Туш, составляет 43,22%.

«По этнографическим данным было доказано, что до 60-70-х годов ХХ века большинство мужчин Цова-Туш (Бацбис) вступали в брак с женщинами Цова-Туш. Хотя и тогда нередки были факты брака с женщинами, говорящими на тушском диалекте грузинского языка. (Многие из них также изучали цово-тушский язык. Кстати, цова-тушские женщины, вышедшие замуж за грузиноязычных мужчин, часто учили их языку своих детей) Но это не превышает значительного предела. Вышеупомянутые супружеские отношения продолжались до тех пор, пока вопрос брака не входил в компетенцию родителей. Поскольку родители не вмешиваются в брачные дела своих детей, а молодые люди самостоятельно решают свою судьбу, большинство цовецких мужчин часто находят себе партнеров в других селах. Все это объяснялось вымиранием цова-тушского (бацб) языка. Всего 25-30 лет назад существующее двуязычие исчезает, и большая часть населения использует грузинский как обычный язык. Дело в том, что большинство цова-тушей (бацбисов) считают это событие вполне нормальным и лишь некоторые из них очень сожалеют об этом, особенно старики.

«Примечательно также, что с исчезновением языка цова-туш (бацб) должна быть устранена роль человеческого фактора. Безразличие к этому вопросу можно объяснить их грузинским сознанием. Они являются органической частью грузинского народа и не отличаются от других грузин своими традициями, обычаями, привычками и менталитетом ».

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Viires, Ants. Красная книга народов Российской Империи. Вход летучих мышей. Доступно онлайн: http://www.eki.ee/books/redbook/bats.shtml
  2. ^ Д-р Александр Григолия Обычаи и справедливость на Кавказе: грузинские горцы Пенсильванский университет, 1939 год.
  3. ^ Джоанна Николс, там же.
  4. ^ Макалатия, Серги, Тушети, Тбилиси: Komunistis Stamba, 1933.
  5. ^ Георгий Чарачидзе, Le système Religieux de la Géorgie païenne - Анализируйте структуру цивилизации, Париж: Франсуа Масперо, 1968 (перепечатано La Découverte, 2001)
  6. ^ Николс, Йоханна, "Происхождение чеченцев и ингушей: исследование альпийской лингвистики и этнической географии", Антропологическая лингвистика, Vol. 46, № 2, 2004 г.
  7. ^ 15 и 20 (c) в ALLEN, W.E.D. (Ред.), Посольства России при грузинских королях - 1589–1605 гг., The Hakluyt Society, Second Series No. CXXXVIII, Cambridge University Press, 1970.
  8. ^ Джаймуха, Амджад. Чеченцы: Справочник. Рутледж Керзон: Oxon, 2005. Стр. 30. «Кахи (этианы), которые раньше называли себя кабаца и свою территорию ках-батса, были окружены нахскими племенами и сами считались тушами нахского происхождения. XVIII век историк Вахушти утверждал, что кахи считали глигвов, дзурдзуков и кистин своими этническими родственниками ».
  9. ^ Джавахишвили И. А. Введение в историю грузинского народа. кн.1, Тбилиси, 1950, с.47-49
  10. ^ Ахмадов, Шарпудин Бачуевич (2002). Чечня и Ингушетия в XVIII - начале XIX века. Элиста: «Джангар», АПП. п. 52. ISBN  5-94587-072-2.
  11. ^ Гаджиева В. Г. Сочинение И. Гербера Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся, М., 1979, стр.55.
  12. ^ Топшишвили, проф. Роланд, Цовы-туши (Бацбы), исследование, опубликованное в рамках проекта ECLING Франкфуртского университета, доступно в Интернете: http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/coll/0001/000070
  13. ^ Йоханна Николс, «Происхождение чеченцев и ингушей: исследование альпийской лингвистики и этнической географии», в Антропологическая лингвистика, Vol. 46, № 2, 2004 г.
  14. ^ Гюльденштедт, Иоганн Антон. Reisen durch Rußland und im Caucasischen Gebürge. 2 тома, Императорская Российская академия наук, Санкт-Петербург: 1787. С. 376-378 тома 1. (Обновленная, отредактированная версия книги Гюльденштедта. Reisen был также опубликован Юлиус Клапрот в "Verlage der Stuhrschen Buchhandlung" в 1834 году под названием Доктор Дж. А. Güldenstädts Beschreibung der kaukasischen Länder - Aus seinen Papieren gänzlich umgearbeitet, verbessert herausgegeben und mit erklärenden Anmerkungen begleitet von Julius Klaproth.)
  15. ^ Радде, доктор Густав, Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 г., Кассель: 1878 г.

внешняя ссылка

  • Batsav.Com, сайт, посвященный в основном Цова-Тушу, с важной информацией о других кавказских народах.
  • YouTube, видеозапись песни на языке Батсбур.