Албазинцы - Albazinians - Wikipedia

Часть серия на
Казаки
«Запорожские казаки пишут турецкому султану» Илья Репин (1844–1930).
Казачьи войска
Другие группы
История
Казаки
Казачьи термины
Симеон Рунчен Ду, Албазинский православный епископ Шанхая (1956-1965)

В Албазинцы (Русский: албазинцы; Упрощенный китайский: 阿尔巴 津 人, Традиционный китайский: 阿爾巴 津 人) - одна из немногих групп китайцев русского происхождения. В Китае проживает около 250 албазинцев, которые являются потомками примерно пятидесяти русских. Казаки из Албазин на Река Амур которые были переселены Канси Император на северо-восточной периферии Пекин в 1685 г. Албазин был русский форт на реке Амур, основанный Ерофей Хабаров в 1651 году. Цин войск в 1685 году. Большинство жителей согласились эвакуировать свои семьи и имущество в Нерчинск, а несколько молодых казаков решили присоединиться к маньчжурской армии и переселиться в Пекин. Видеть Китайско-российские пограничные конфликты.

Инициативы

Их миграция в Китай связана с большой неопределенностью. Считается, что по прибытии в столицу империи албазинцы встретили потомков 33 казаков, попавших в плен китайцами в 1667 году, и нескольких казаков, поселившихся в Пекине еще в 1649 году и ставших прихожанами Южно-римско-католический собор в городе. Правдивость этого устного предания о доалбазинской русской диаспоре в Китае остается под вопросом.

Албазинцы сформировали отдельный отряд императорской гвардии, получивший название «отряд желто-полосатого стандарта». Первым их лидером был Ананий Урусланов или Улангери, татарин, служивший у маньчжурцев. Русские фамилии Яковлев, Дубинин и Романов на китайском языке переводились как Яо (姚), Ду (杜) и Ло (Упрощенный китайский: 罗, Традиционный китайский: 羅). Цин дал разрешение на Солон вдовы выходили замуж за албазинцев.[1] Они женились на монгольских и маньчжурских женщинах.[2][3][4] Доступные для брака с албазинцами женщины были преступницами из пекинских тюрем.[5] Их священнику Максиму Леонтьеву разрешили провести богослужение в безлюдном Ламаист святыня. Старая икона Святой Николай, эвакуированный казаками из Албазина, разместился в этом необычном храме, посвященном Святой Премудрости.

Албазинское войско было помещено в Маньчжурское желтое знамя и проживало на северо-востоке «татарского города» в Пекине.[6] Албазийцы превратились в Baoyi компания, а не военная компания.[7]

Хотя потомки казаков породнились с китайцами и постепенно утратили знание русского языка, Русская Православная Церковь регулярно отправлял миссии в Пекин, начиная с 1713 года. В результате абазинцы составили ядро Китайская Православная Церковь. В 1831 г. Иоакинф Бичурин Сообщается, что в столице Китая проживает 94 албазинца. Другие русские путешественники отмечали, что, помимо веры, албазинцы были полностью китаизированы и внешне мало походили на русских. К концу 19 века их количество оценивалось в 1000 человек.

В Боксерское восстание повлекли за собой гонения на всех христиан и европейцев в Китае. Русская православная церковь утверждает, что 11 июня 1900 г. были замучены 222 православных китайца, в том числе отец Митрофан, которого позже объявили святым. мученик. Православная часовня, использованная для обозначения места захоронения Китайские православные мученики в Пекине. Он был разрушен в 1956 году по настоянию советского посла в Китае. Хотя несколько албазинских семей сочли разумным переехать в Советский союз вовремя Культурная революция, большая часть из них по-прежнему проживает в Пекине и Тяньцзинь.

Более поздняя история

Албазинская литургия в Пекине,
к Иван Чмутов

После первой осады Албазин в 1685 году большинству казаков было разрешено вернуться на русскую территорию в Нерчинске, но почти 45 из них решили сдаться маньчжурам. У многих из них были местные жены или наложницы, которым не разрешалось покидать маньчжурские владения. Их отправили в Пекин, где они присоединились к примерно 70 другим русским, которые ранее были взяты в плен или дезертировали. Их зачислили в семнадцатую роту четвертого полка Желтое знамя с рамкой и данное место в северо-восточном углу татарского города Пекин (в другом месте, чем О-ло-ссу Куан ). Это было «домашнее», а не линейное подразделение и выполняло небоевые обязанности, такие как изготовление лука. Некоторые использовались в качестве посыльных в Нерчинск. Поскольку большинство из них были неграмотными, от них было мало пользы в качестве переводчиков или источников информации.[8]

Им подарили старинный буддийский молельный дом, который превратили в церковь Святого Николая. Священником был Максим Леонов, попавший в плен на Амуре в 1673 году вместе с семьюдесятью другими мужчинами. Российское правительство, очевидно, не знало о церкви Святого Николая, поскольку во время Иды миссия 1692 г. они попросили разрешения на строительство православного храма в Пекине. Когда Тулишен приехал в Россию в 1712 году, он принес просьбу о новом священнике, отец Максим умер за год до этого. Он вернулся с архимандрит и девять меньших священнослужителей (чтобы служить общине из 50 человек). К моменту измайловской миссии в 1722 году в живых остались только один священник и три младших священнослужителя. Пятая статья Кяхтинский мирный договор санкционировал постоянное присутствие церкви, священника с тремя помощниками и шестью студентами для изучения местного языка. Один из них, Алексей Леонтьев, участвовал в переговорах по Кяхтинской конвенции 1768 года.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Видмер 1976, п. 188.
  2. ^ Олдрич 2008, п. 177.
  3. ^ Баддели 1919, п. 431.
  4. ^ Standaert 2001, п. 368.
  5. ^ Видмер 1976, п. 21.
  6. ^ Видмер 1976, п. 20.
  7. ^ Видмер 1976, п. 21.
  8. ^ из Патрика Г. Марча, «Судьба Востока: Россия в Азии и северной части Тихого океана», 1996 г., главы 5,6,12

Рекомендации