Харбин русские - Harbin Russians

Благовещенский Храм, а Русский православный церковь в Харбине

Период, термин Харбин русские или же Русские харбиниты относится к нескольким поколениям Россияне кто жил в городе Харбин, Китай примерно с 1898 г. до середины 1960-х гг. Харбин, крупный узловой город на Китайско-Восточная железная дорога (CER), последовательно перешла под контроль Династия Цин, то республика Китай, Маньчжоу-Го и Китайская Народная Республика в этот период.

Люди в Советский союз использовали термины «КВЖДист» (русский: КВЖДист, "лицо Китайской Восточной железной дороги" русский: КВЖД) и «Харбинец» (Харбинец, «Харбинец / человек из Харбина») для обозначения лица, имеющего какие-либо связи с Восточно-Китайской железной дорогой.

История

Урегулирование

Русский православный погост в Харбине
Русская реклама в Харбине

Первое поколение Харбин русские в основном строители и сотрудники Китайско-Восточная железная дорога. Они переехали в Харбин, чтобы работать на железной дороге. В то время Харбин не был установленным городом. Город был построен практически с нуля строителями и первыми поселенцами. Строились дома, из России привозили мебель и личные вещи. После Русско-японская война Хотя многие русские уехали из Харбина, многие давние жители решили остаться. К 1913 году Харбин стал русской колонией для строительства и обслуживания Китайская Восточная железная дорога. Согласно данным, в Харбине проживало 68 549 человек, большинство из которых русский и Китайский спуск. Всего было 53 национальности. Вместе с русский и Китайский В то время в Харбине использовалось 45 разговорных языков. Только 11,5% всех жителей родились в Харбине.[1] Русские вели активную религиозную деятельность (Софийский собор в Харбине ), Украинцы (Церковь Покрова в Харбине ), Поляки (Собор Святого Сердца Харбина ), Немцы (Христианская церковь Харбина Нанган ), Датской (датская лютеранская церковь) и др. В нескольких километрах от Харбина находится железнодорожная станция Ашенг (Ашихе), где до 1955 года проживали сотни белых русских. Большая община, с православной церковью, независимым колледжем, библиотека и социальный клуб. Общим языком был русский с некоторыми сибирскими вариациями. Многие царские имперские офицеры из числа «старообрядцев» способствовали поддержанию прочных связей с русской культурой, литературой и музыкой. Почти все население Ашенга эмигрировало в Австралию и Бразилию.

Первая мировая война и русская революция

За десятилетие с 1913 по 1923 год Россия пережила Первая Мировая Война, то Русская революция, а Гражданская война в России. В 1920-х годах Харбин был наводнен от 100 000 до 200 000 человек. Белые эмигранты убегая из России. В основном это были офицеры и солдаты, участвовавшие в Белое движение, члены Белого правительства в Сибирь и Дальний Восток России. Были как интеллигенция и обычные люди. В Харбине проживало самое большое русское население за пределами государства Россия.

8 сентября 1920 года Китайская Республика объявила, что больше не будет признавать российские консульства в Китае. 23 сентября Китай прекратил отношения с представителями Российская империя и лишили россиян экстерриториальных прав. В одночасье русские в Китае оказались без гражданства. Вскоре после этого китайское правительство взяло под свой контроль такие учреждения в Харбине, как суды, полицию, тюрьмы, почтовое отделение, а также некоторые исследовательские и образовательные учреждения.

Русская православная церковь Святой Софии, построенная в 1907 году, Харбин

В 1924 г. был подписан договор в г. Пекин относительно контроля Китайско-Восточная железная дорога. В соглашении говорилось, что только Советский и граждане Китая могут работать в CER. Это означало, что харбинские русские должны были выбирать не только свою национальность, но и свою политическую принадлежность. Многие русские Харбина приняли советское гражданство за патриотический причины. Однако были и харбинские русские, оставшиеся без гражданства, которых в конечном итоге уволили из ЦЕР. Постепенно национальная и политическая идентичность харбинских русских разделила группу на противоборствующие стороны. Это привело к сильному советскому присутствию в Харбине.

В 1929 г. Конгрегация Марианских Отцов Непорочного Зачатия открыл Лицей Святой Николай, воспитывавший христианскую мужскую элиту до 1949 года.

Японская оккупация

Русские антисоветские фашисты, вдохновленные итальянским фашизмом, в Харбине, 1934 год.

В 1930-е гг. Японский занят Маньчжурия, и превратил его в марионеточное государство из Маньчжоу-Го. В 1935 г. Советский союз продал свою долю Китайская Восточная железная дорога к Япония через Маньчжоу-Го. Весной и летом 1935 года тысячи харбинских русских сели на поезда со своими паспортами и вещами и уехали в Советский союз.

С 1932 по 1945 год русские в Харбине пережили тяжелые времена при режиме Маньчжоу-Го и японской оккупации. Некоторые русские Харбина изначально считали оккупацию хорошей, надеясь, что японцы помогут им в их антисоветской борьбе и обеспечат защиту от китайцев, которые отчаянно пытались восстановить суверенитет Харбина.

Многие русские из Харбина вернулись в Советский союз после 1935 г.

Русские магазины в Харбине

Некоторые русские из Харбина переехали в другие города, такие как Шанхай, Пекин, Тяньцзинь, Циндао, и в конце концов покинул Китай. К 1930-м годам русская община Шанхая выросла до 25 000 человек.[2]

Антикоммунистические русские из Харбина сформировали Русская фашистская партия (RFP). RFP был антисемитским и преследовал еврейских русских в Харбине, в том числе похищениями, и поэтому многие русские евреи покинули Харбин. В 1934 году японцы сформировали Бюро по делам русских эмигрантов в Маньчжурии (БРЭМ; Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской империи ), которые номинально находились под контролем RFP; БРЭМ предоставил документы, удостоверяющие личность, необходимые для проживания, работы и путешествий в Маньчжоу-Го. Белый Генерал Владимир Кислицин с 1938 по 1942 год занимал пост председателя БРЭМ. Атаман Григорий Семенов С 1943 по 1945 год он был очень любим японцами.[3]

Русские поэты в Харбине, 1930-е гг.

Русским из Харбина пришлось выбирать между советским гражданством или остаться без гражданства при поддержке БРЭМ. Официально режим поддерживал русских без гражданства, но на самом деле им не доверяли, и они подвергались большому риску быть арестованными как шпионы в пользу Советского Союза. Их также часто призывали в армию для работы на границе с Советским Союзом. После Нацисты вторглись в Советский Союз в 1941 году они оказались в еще более сложной ситуации. Чтобы отделить антисоветских русских от советских русских, первым приказали носить значок с цветами царя, а затем белый пронумерованный алюминиевый диск.

Советских русских не допускали в русские школы, а их имущество часто конфисковывали, но они находились под защитой советского посольства.

После Второй мировой войны

В 1945 году после Советская Армия оккупировали Харбин, Советы отправили всех русских из Харбина, которых они идентифицировали как Белые гвардейцы и те, кто сотрудничал с японскими властями, чтобы трудовые лагеря.

После 1952 года Советский Союз инициировал вторую волну репатриации русских из Харбина. К середине 1960-х годов практически все русские из Харбина покинули Харбин. Было несколько Русские связи в Австралии в результате ухода беженцев из Харбина. Хорошая порция русского Старообрядцы уехал в Южную Америку.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бакич Ольга Михайловна. Эмигрантская идентичность: случай Харбина. The South Atlantic Quarterly, Том 99, № 1 (2000): 51-73.
  2. ^ «Сказки старого Шанхая: Русские». Сказки Старого Китая. Книги Эрншоу. Архивировано из оригинал на 2007-09-28.
  3. ^ "Генерал В.А. Кислицин: от русского монархизма к духу бусидо, "Харбин и Маньчжурия: место, пространство и идентичность", под редакцией Томаса Лахузена, специальный выпуск South Atlantic Quarterly, том 99, № 1 (зима 2000 г.)

дальнейшее чтение

  • Мара Мустафин. Секреты и шпионы: Харбинские файлы. Серия старинных книг, Случайный дом, Australia Pty Ltd, 468 стр.
  • Вольф, Дэвид. На вокзал Харбина: либеральная альтернатива в русской Маньчжурии, 1898-1914 гг. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1999.
  • Бакич Ольга Михайловна. «Эмигрантская идентичность: случай Харбина». The South Atlantic Quarterly, Том 99, Номер 1 (2000).
  • Циссерманн, Ленор Ламонт. Мити Харбин; Величие и угроза. Сеть книжных издателей, 2016.
  • Коростелёв В. А., Караулов А. К. Православие в Маньчжурии. 1898–1956 / под ред. О. В. Косик. - Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2019. - 888 с. - (Очерки истории). - ISBN  978-5-7429-1307-8.

внешняя ссылка