Русские в Корее - Russians in Korea

Русские в Корее
Всего населения
Общая численность населения неизвестна
Регионы со значительным населением
 Южная Корея61,149(2019)[1]
 Северная КореяНеизвестный
Языки
русский, Корейский
Религия
Корейская Православная Церковь
Родственные этнические группы
Русские в Японии

Русские в Корее (южнокорейский: 재한 러시아인 ・ 在 韓 露 西亞 人) не составляют очень большую популяцию, но их история восходит к Корейская Империя. Сообщество русских подданных / граждан в Корея исторически включал не только этнические русские, но члены меньшинства России а также такие как Татары, Поляки, а в последнее время возвращаются мигранты из числа Корё-сарам (этнические корейцы чьи предки переселились в Дальний Восток России в конце 19 века) и Сахалинские корейцы.[2]

История миграции

Ранняя история

Здание старой русской миссии в Сеуле

Считается, что самый ранний русский подданный в Корее был Афанасий Иванович Середин-Сабатин (Афанасий Иванович Середин-Сабатин), архитектор из семьи швейцарского происхождения; его пригласили в Корею из Тяньцзинь, Китай в 1884 г. Король Годжонг. Карл Иванович Вебер стал официальным представителем Российской империи в Сеуле в апреле 1885 года.[3] С установлением официальных отношений все больше русских начало мигрировать в Корею в течение 1890-х годов, в основном через Маньчжурия. В то время центром общины была Российская миссия, открытая в 1890 году, и Русская Православная Церковь из Святого Николая, открытый в 1903 году, оба расположены в Сеульском районе Чондон (расположен в современном Чун-гу ). Русская община в те дни состояла в основном из миссионеров, дипломатов и бизнесменов; Россия играла важную роль в корейской политике той эпохи, и в какой-то момент Кочжон на самом деле жил в подворье русских, опасаясь за свою жизнь после убийства жены 1895 г. Королева Мин. Однако после поражения России в 1905 г. Русско-японская война Русское влияние в Корее начало ослабевать.[4]

Приток русских беженцев из России в 1922 г. падение владивостока к Красная армия полностью изменит лицо сообщества.[5] В октябре того же года более 15 000 беженцев высадились в Wonsan, Канвондо. Примерно половина из них быстро смогла добраться до Шанхай, но беженцы, не взявшие с собой ценные вещи при бегстве из Владивостока, застряли в Вонсане на зиму; для выживания они полагались на благотворительные пожертвования и поденный труд. В соответствии с Уильям Артур Ноубл, Американец миссионер в Корее грамотными были не более 20%; они жили либо на переполненных кораблях, либо в едва отапливаемых таможенных складах в доках.[6] Весной 1923 г. беженцы начали расходиться, переходя в Харбин, где был значительное сообщество россиян, или даже за границу в Латинская Америка.[7]

В феврале 1925 г. Япония наконец признала Советский Союз, и передал старое здание российской дипломатической миссии новому советскому послу. К концу 20-х годов в Сеуле проживало всего около сотни русских; бывшие дворяне и чиновники жили в Чондоне, а община татар жила и работала на рынках недалеко от Намдэмун и Хонмачи (современный Myeongdong ). Однако из-за классовые подразделения внутри сообщества эти две группы мало взаимодействовали друг с другом.[8] Георгий Янковский, внук польского дворянина, сосланного в Сибирь, также содержал курорт в Чхонджин который был популярен среди русских общин Восточной Азии, но практически неизвестен другим жителям Запада; когда Советы вторглись в Северную Корею, большинство русских, все еще живущих там, были арестованы и насильно репатриированы в Советский Союз.[9]

После обретения независимости от Японской империи

Новые русские общины сформировались в разных городах России. Южная Корея. В Сеул, "Малая Россия" начала формироваться в Чун-гу Gwanghui-dong, недалеко от Тондэмун, в конце 1980-х гг. Примерно 50 000 человек из постсоветские государства по оценкам, проживали в этом районе в 2004 году, по сравнению с 70 000 несколькими годами ранее из-за депортации нелегальные иммигранты.[2] В Пусан, Русские сосредоточены в бывшем «Техас-Тауне» в г. Чун-гу Чжунган-дон; примерно 200 человек, по оценкам, будут постоянно жить в городе, еще несколько сотен по краткосрочным визам, а также большое количество российских моряков, временно находящихся в стране.[10]

Религия

Свято-Николаевский собор в Сеул, Корея

После Корейская война (1950–1953) южнокорейцы были неблагосклонно настроены по отношению к России из-за ее союза с Северной Кореей. Корейские православные верующие не хотели иметь никаких отношений с Русская Православная Церковь. В результате православная община Южной Кореи оказалась отрезанной от остальной православной церкви; то есть община не принадлежала ни к какой церковной юрисдикции.

Эта очень серьезная экклезиологическая проблема была решена следующим образом; 25 декабря 1955 г., после рождественской Божественной литургии, Генеральная ассамблея православной общины Южной Кореи единогласно решила обратиться с просьбой о переходе под юрисдикцию Вселенский Патриархат Константинополя. Вселенский Патриархат удовлетворил эту просьбу, и с тех пор Корейская Православная Церковь осталась столицей Константинопольского престола.

После крушения коммунистического режима в России и на Балканах в 1990-х годах в Южную Корею стали прибывать первые экономические иммигранты из православных стран. Многие из них, будучи чужими среди чужих, были заинтересованы в поиске православного храма. С самого начала они нашли прибежище и поддержку в руках Корейской Православной Церкви. Тогдашний митрополит Сотириос Трамбас Кореи обнял их всех своей любовью и отцовской привязанностью и постепенно создал первое ядро ​​славяноязычных православных верующих. Сам он научился совершать Божественную литургию на славянском языке, а с 1992 г. Сеул (в часовне Успения Пресвятой Богородицы) или в Спасо-Преображенском монастыре Капеонга, где паломники проводили много выходных, он совершил для них Божественную литургию. Он также проводил специальные службы для говорящих на славянском языке на Рождество и другие праздники по старому календарю, чтобы дать им чувство близости и принадлежности. В 1995 году во время своего первого исторического официального визита в Корею Вселенский Патриарх Варфоломей заложен камень в основание часовни святого Максима Грека.

С тех пор православная митрополия Кореи взяла на себя ответственность и пастырскую заботу обо всех православных, проживающих в стране, а также о тех, кто временно приезжает и работает, например, моряках и предпринимателях. Другими словами, все православные верующие разных национальностей (корейцы, русские, греки и т. Д.) Находятся «под омофором» или духовной юрисдикцией и опекой Вселенского Патриарха. Чтобы обеспечить надлежащую пастырскую заботу о всех православных в Корее, помимо собора Святого Николая в Сеуле, есть также часовня Святого Максима Грека, в которой совершаются службы и Божественная литургия на славянском для славянского. -спикеры, а иногда и на английском для англоговорящих. Также в церкви Благовещения в г. Пусан, часовня Святого Георгия используется для совершения Божественной литургии на славянском языке для славян, проживающих в Пусане и его окрестностях.[11]

Русские в Пхеньян иногда обслуживались православным духовенством, присланным из Владивосток с 2002 г.[12] В Храм Живоначальной Троицы в Пхеньяне был посвящен в 2006 году. Он был построен по приказу Ким Чен Ир после посещения церкви Иннокентий Иркутский в Хабаровск.[13]

Известные люди

Дальнейшая информация: Категория: Корейцы русского происхождения

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ http://www.immigration.go.kr/viewer/skin/doc.html?rs=/viewer/result/bbs/227&fn=temp_1568963051567100 стр.16
  2. ^ а б «Вкус России в самом сердце Сеула», JoongAng Daily, 2004-11-08, архивировано из оригинал на 2008-06-12, получено 2007-05-28
  3. ^ Волков 2004
  4. ^ Кларк 1994, стр. 41–42
  5. ^ Ланков, Андрей (2008-10-08), «На заре современной Кореи: русские иммигранты», Новости Empas, получено 2007-05-25
  6. ^ Кларк 1994, п. 43
  7. ^ Кларк 1994, п. 44
  8. ^ Кларк 1994, п. 45
  9. ^ Кларк 1994, стр. 48–52
  10. ^ Кирк, Дон (1999-12-01), "В Корее" Техасский город "становится русским", International Herald Tribune, получено 2007-05-28
  11. ^ Зограф, митрополит Амвросий-Аристотель (01.05.2005), ХРОНИКА СОЗДАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ДИАСПОРЫ В КОРЕЕ И ПАСТОРНОЙ ПОМОЩИ СВЯТОГО МЕТРОПОЛИСА КОРЕИ, Корейская Православная Церковь, получено 2007-05-28
  12. ^ «Русские православные христиане празднуют Пятидесятницу в Пхеньяне», AsiaNews.it, 2007-05-26, получено 2007-05-28
  13. ^ "Русский священник в Пхеньяне радуется за северокорейцев - жить сложно, но они истинные патриоты", NewsRu.com, 2010-08-24, получено 2010-09-06

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка