Тамилы - Tamils

Тамилы
தமிழர்
Всего населения
c. 76 миллионов[1]
Регионы со значительным населением
 Индия69,026,881 (2011)[2]
 Шри-Ланка3,135,770 (2012)[3]
 Малайзия1,800,000[1]
 Сингапур192,665+ (2015)[4][5][примечание 1]
ДругойВидеть Тамильская диаспора
Языки
Тамильский
Религия
Большинство:
Тамильский Om.svg индуизм
Меньшинство:
Родственные этнические группы
Другой Дравиды
Часть серии на
Тамилы
Тамильский distribution.png
Слово Tamil.svg Тамильский портал

В Тамильский народ, также известный как Тамилар (Тамильский: தமிழர், романизированный:Tamiar, выраженный[tamiaɾ] в единственном числе или தமிழர்கள், Тамиаркаḷ, [tamiɻaɾxaɭ] во множественном числе) или просто Тамилы (/ˈтæмɪлs/), площадь Дравидийский этнолингвистическая группа, ведущая свое происхождение от Южноиндийский состояние Тамил Наду, Союзная территория из Пудучерри или чтобы Шри-Ланка.[6] Тамилы составляют 5,9% населения в Индия (сосредоточены в основном в Тамил Наду ), 15% в Шри-Ланка,[заметка 2] 6% в Маврикий,[13] 7% в Малайзия и 5% в Сингапур. Тамилы с населением около 76 миллионов и документально подтвержденной историей, насчитывающей более 2000 лет, являются одной из крупнейших и старейших этнолингвистических групп в современном мире.[14]

Начиная с 4 века до нашей эры,[15] урбанизация и коммерческая деятельность на западном и восточном побережьях современного Керала и Тамил Наду привело к развитию четырех крупных тамильских империй, Cheras, Чолас, Пандий и Паллав и ряд более мелких государств, все из которых воевали между собой за господство. В Королевство Джафна, населенный Шри-ланкийские тамилы, когда-то был одним из сильнейших королевств Шри-Ланка и контролировал большую часть севера острова.[16][17]

Тамилы были известны своим влиянием на региональную торговлю в Индийском океане. Артефакты, отмечающие присутствие римских торговцев, показывают, что между Римом и Южной Индией велась прямая торговля, и записано, что Пандьи отправили по крайней мере два посольства непосредственно императору Августу в Рим. Пандья и чола исторически были активны на Шри-Ланке. В Династия Чола успешно вторглись в несколько районов Юго-Восточной Азии, включая могущественные Шривиджая и малайский город-государство Kedah.[18] Средневековые тамильские гильдии и торговые организации, такие как Ayyavole и Manigramam, играли важную роль в торговых сетях Юго-Восточной Азии.[19] Паллава торговцы и религиозные лидеры отправились в Юго-Восточная Азия и сыграл важную роль в культурная индианизация области. Сценарии, принесенные тамильскими торговцами в Юго-Восточную Азию, например Гранта и Паллава сценарии, стимулировали развитие многих сценариев Юго-Восточной Азии, таких как Кхмерский, Яванский Сценарий кави, Байбайын и Тайский.

В Тамильский язык один из самых долгоживущих в мире классические языки,[20][21] с историей, уходящей корнями в 300 г. до н. э. В тамильской литературе преобладает поэзия, особенно Сангамная литература, который состоит из стихотворений, написанных между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э. Самым известным тамильским автором был поэт и философ. Тируваллувар, который написал Тируккуṛа, группа трактатов по этике, политике, любви и морали, которая широко считается величайшим произведением тамильской литературы.[22] В визуальном искусстве тамилов преобладают стилизованная храмовая архитектура в крупных центрах и изготовления изображений божеств из камня и бронзы. Бронза Чола, особенно Натараджа скульптуры Период чола, стали заметными символами индуизм. Основная часть тамильского исполнительского искусства - это классическая форма танца, Бхаратанатьям, тогда как популярные формы известны как Куту. В классической тамильской музыке преобладают Carnatic жанр, в то время как Гаана и Dappan Koothu также популярные жанры. Тамил - официальный язык Шри-Ланки и Сингапура. В 2004 году тамильский язык был первым из шести, кто был признан классический язык Индии.

Хотя большинство тамилов Индусы, многие (особенно в сельской местности) практикуют то, что считается Дравидийская народная религия, почитая множество деревенских божеств, в то время как значительное число Мусульмане и Христиане. Маленький Джайн Сообщество сохранилось и от классического периода. Тамильская кухня В нем представлены разнообразные вегетарианские и невегетарианские блюда, обычно приправленные местными специями. В Музыка, храмовая архитектура и стилизованные скульптуры, любимые тамильским народом, как в их древняя нация все еще изучаются и практикуются. Английский историк и телеведущий Майкл Вуд назвал тамилов последней выжившей классической цивилизацией на Земле, потому что тамилы сохранили существенные элементы своего прошлого в отношении веры, культуры, музыки и литературы, несмотря на влияние глобализации.[23][24]

Этимология

Неизвестно, был ли срок Tamiar и его эквиваленты в Пракрит Такие как Дамела, Дамеда, Дхамила и Дамила был самоназванием или термином, обозначенным посторонними. В Самаваянга Сутра датированный началом 3-го века до нашей эры, содержит ссылку на тамильский шрифт под названием «Дамили».[25] Эпиграфические свидетельства этнической принадлежности, называемой как таковая, найдены в древней Шри-Ланке, где обнаружился ряд надписей, датируемых II веком до нашей эры, в которых упоминается Дамела или же Дамеда человек. Известный Надпись Hathigumpha из Калинга линейка Харавела относится к Т (ра) мира самгхата (Конфедерация тамильских правителей) датируется 150 годом до нашей эры. В нем также упоминается, что союз тамильских королевств существовал за 113 лет до этого.[26] В Амаравати в настоящее время Андхра-Прадеш есть надпись, относящаяся к Дхамила-вания (Тамильский торговец) датируется 3 веком нашей эры.[26] Еще одна надпись примерно того же времени в Нагарджунаконда похоже, относится к Дамила. Третья надпись в Пещеры Канхери относится к Дхамила-гарини (Тамильский домовладелец).

в Буддист Джатака история, известная как Акити Джатака есть упоминание о Дамила-ратта (Тамильская династия). Были торговые отношения между Римская империя и Пандийская Империя. Как записано Страбон, Император Август из Рим получено в Антиохия посол от короля позвонил Пандьян из Драмиры.[27] Отсюда ясно, что по крайней мере к 300 г. до н.э. этническая идентичность тамилов сформировалась как отдельная группа.[26] Tamiar этимологически связано с тамильским языком, на котором говорят тамилы. Саутворт предполагает, что это имя происходит от tam-miz> tam-iz «самоговорение» или «собственная речь».[28] Звелебил предлагает этимологию слова там-из, где tam означает «я» или «свое я», а «-iz» имеет значение «разворачивающийся звук». В качестве альтернативы он предлагает вывод тамиз < там-из < * тав-из < * так-из, что по происхождению означает «правильный процесс (говорения)».[29]

История

Смотрите также: История Тамил Наду и Источники древней тамильской истории

В Индии

Доисторический период

Тамилы - это Дравидийская этнолингвистическая группа и в основном происходят от древнего населения Цивилизация долины Инда с некоторым дополнительным генетическим вкладом от местных охотников-собирателей полуострова Индия.[30]

Возможные доказательства, указывающие на самое раннее присутствие тамилов в наши дни Тамил Наду являются мегалитический захоронения урн, датируемые примерно 1500 г. до н.э. и позже, которые были обнаружены в различных местах Тамил Наду, особенно в Adichanallur в Тоотукуди (округ)[31][32][33] которые соответствуют описаниям похорон в классической тамильской литературе.[34]

После 10 века н.э. о древности тамилов стали распространяться различные легенды. В соответствии с Ираиянар Агаппорул, аннотация 10-11 веков на литературу сангама, Страна тамилов простирается на юг за урочищами Индийского полуострова, насчитывающего 49 древних Надус (подразделения). Земля должна была быть уничтожена наводнением. В Сангам легенды также ссылаются на древность тамилов, утверждая, что в течение трех лет непрерывная литературная деятельность продолжалась десятки тысяч лет. Сангамы.[35]

Классический период

Серая керамика с гравюрами, Арикамеду, I век н.э.

У древних тамилов было три монархических государства, во главе которых стояли короли, которых называли «Вендхар», и несколько племенных вождей, возглавляемых вождями, именуемыми общей деноминацией «Вел» или «Велир».[36] Еще ниже на местном уровне были главы кланов, которых называли «кижар» или «маннар».[37] Тамильские короли и вожди всегда были в конфликте друг с другом, в основном из-за территориальной гегемонии и собственности. Королевские дворы были в основном местами общественных собраний, а не местом распределения власти; они были центрами распределения ресурсов. Древний тамильский Сангамная литература и грамматические произведения, Толкаппиям; десять антологий, Паттуппашу; и восемь антологий, Eṭṭuttokai также пролили свет на древних тамилов.[38] Короли и вожди были покровителями искусств, и с этого периода существует значительный объем литературы.[39] Литература показывает, что многие культурные обычаи, которые считаются исключительно тамильскими, восходят к классическому периоду.[39]

В этот период большое значение имело сельское хозяйство, и есть свидетельства того, что сети орошение каналы были построены еще в 3 веке до нашей эры.[40] Внутренняя и внешняя торговля процветали, и свидетельства значительных контактов с Древний Рим существуют.[41] Большое количество Римские монеты и признаки наличия Римские торговцы были обнаружены в Карур и Арикамеду.[41] Есть свидетельства того, что по крайней мере два посольства были отправлены в Римский император Август царей Пандьи.[42] Черепки с тамильским письмом также были обнаружены в раскопки на красное море, предполагая присутствие тамильского торговцы там.[43] Рассказ анонимного путешественника I века на греческом языке: Periplus Maris Erytraei, описывает порты королевств Пандья и Чера в Дамирика и их коммерческая деятельность во всех подробностях. Перипл также указывает на то, что основной экспорт древних тамилов был перец, Malabathrum, жемчуг, слоновая кость, шелк, Spikenard, бриллианты, сапфиры, и черепаховый.[44]

Классический период закончился примерно в 4 веке нашей эры вторжениями Калабхра, именуемой Kalappirar в тамильской литературе и надписях.[45] Этих захватчиков описывают как «злых королей» и «варваров», пришедших из земель к северу от страны тамилов, но современные историки считают, что это могли быть горные племена, жившие к северу от страны тамилов.[46] Этот период, обычно называемый Темным веком тамильской страны, закончился подъемом Паллава династия.[45][47][48]

  • Мегалитическое захоронение саркофага из Тамил Наду

  • Украшения Вирампатнам из погребального захоронения, II век до н. Э., Тамил Наду

  • Ювелирные изделия Souttoukeny, II век до н.э. Тамил Наду

  • Карта древней океанской торговли и портов Тамилакам

  • Tamiakam в течение Сангам Период

Экономика, торговля и мореходство

Основная статья: Экономика древней тамильской страны

Страна тамилов стратегически расположена в Индийский океан и имел доступ к морской торговый путь.

Имперский и постимперский периоды

Пещера Вараха барельеф в Махабалипурам с 7 века н.э.

Имена трех династий - Чолас, Пандий и Черас - упоминаются на тамильском языке. Сангамная литература и грамматические произведения вроде Толкаппияр называет их «Трое, прославленные Небом», (Тамильский: வாண்புகழ் மூவர், Вампукам Мувар ?).[49] Позже они упоминаются в Империя Маурьев с Столпы Ашоки (273–232 гг. до н.э.) надписи среди царств, которые, хотя и не подлежали Ашока, были с ним в дружеских и союзнических отношениях.[50][51] Король Калинга, Каравела, правивший около 150 г. до н.э., упоминается в знаменитой надписи Хатигумфа о конфедерации тамильских королевств, существовавшей более 100 лет.[52] Чола, Пандья, Черас и Паллав были последователями индуизм, хотя на короткое время некоторые из них, кажется, приняли Джайнизм а позже обратился в индуизм.[53] После падения Империи Маурьев тамильские королевства объединились с Династия Сатавахана.

Тируваннамалай город и Храм Аннамалайяр, Тамильская архитектура и культура повлияли на большую часть Юго-Восточная Азия между 8 и 13 веками нашей эры.

Эти ранние королевства спонсировали рост некоторых из древнейших сохранившихся литература на тамильском языке. Классическая тамильская литература, называемая литературой сангама, относится к периоду между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э.[54][55] Стихи сангамской литературы, затрагивающие эмоциональные и материальные темы, в средневековый период были разбиты на категории и собраны в различные антологии. Эти стихи Сангама рисуют картину плодородной земли и людей, которые были организованы в различные профессиональные группы. Управление землей осуществлялось через наследственные монархии, хотя сфера деятельности государства и объем полномочий правителя были ограничены соблюдением установленного порядка ("дхарма "). Хотя Паллава записи могут быть прослежены со 2 века н.э., они не получили известности как имперская династия до 6 века.[56] Они превратили институт королевской власти в имперский и стремились подчинить огромные территории своим непосредственным владениям. В Движение бхакти в индуизме была основана в это время и росла вместе с растущим влиянием Джайнизм и буддизм.[57] Паллавы были первопроходцами в строительстве больших, богато украшенных храмов из камня, которые легли в основу дравидийской храмовой архитектуры. Они вступили в конфликт с Каннада Чалукья Бадами. В этот период великий король Бадами Чалукья Пулакешин II расширил империю Чалукья до северных границ Паллава королевство и победил Паллавов в нескольких битвах.[58] Паллава Нарасимхаварман однако отменил эту победу в 642 году, напав на Бадами и временно оккупировав его.[59] Однако более поздний царь Чалукья Викрамадитья II отомстил многократным вторжениям на территорию Тондаимандалам и его последующие победы над Паллавой Нандиварман II и аннексия Канчипурама.[60] В Паллава династия была свергнута в 9 веке имперской каннадой. Раштракутас правивший из Гулбарги. король Кришна III, последний великий царь Раштракута объединил империю, так что она простиралась от реки Нармада до реки Кавери и включала северную тамильскую страну (Тондаимандалам), взимая дань с царя Цейлона.[61]

Тамильский Империя Чола на высоте, 1030 г. н.э.

Под Раджараджа Чола и его сын Раджендра Чола, Чола стали доминирующими в 10 веке и основали империю, охватывающую большую часть Южная Индия и Шри-Ланка.[62]Империя имела прочные торговые связи с китайцами. Династия Сун и Юго-Восточная Азия.[63][64] Чола победил Восточная Чалукья и расширили свою империю до Ганг. Они завоевали прибрежные районы вокруг Бенгальский залив и превратил его в озеро Чола. Раджендра Чола улучшил флот своего отца и создал первый заметный морской пехотинец Индийского субконтинента. В Чола военно-морской флот завоеванный доминирующая держава Юго-Восточной Азии, Шривиджая Империя, и обеспечил морской торговый путь к Китай.[62] Чолас потребовал от Таиланд и Кхмерская империя. Во второй половине XI века королевства Чола и Венги объединились под властью Kulottunga I.[65] Император Чола решительно победил и отразил вторжение царя Западных Чалукья Викрамадитья VI, который попытался вмешаться в политику Чола, установив свою марионетку. Эти войны привели к победе Чола и к аннексии областей Гангавади и Конкан. Викрамадитья VI был ограничен своими владениями к северу от Тунгабхадры.[66] Империя Чола оставалась грозной во время правления Кулоттунги и сохраняла свое влияние на различные королевства Юго-Восточной Азии, такие как империя Шри Виджая.[67][68] По мнению историка Нилаканта Шастри, Кулоттунга избегал ненужных войн и имел долгое и процветающее правление, характеризовавшееся беспрецедентным успехом, которое заложило основу благополучия империи на следующие 150 лет.[69]

Окончательный упадок власти Чола в Южной Индии начался к концу правления Кулоттунги III. Это было подчеркнуто возрождением Пандий при Мараварман Сундара Пандья (1216-1238 гг. Н.э.)[62] Уменьшение состояния Чола привело к трехсторонней битве за тамильские регионы между Пандьями, Хойсалами и Какатиями. Даже вождь кадавов, Копперунджинга, восстал против своего повелителя чолы Раджараджи III и отстаивал свою независимость.[70] Семья Хойсала сыграла в этот период раскольническую роль в политике тамильской страны. Они полностью использовали отсутствие единства между тамильскими королевствами и поочередно поддерживали одно тамильское королевство против другого, тем самым не позволяя чолам и пандьям раскрыть свой полный потенциал. В период правления Раджараджи III Хойсала встали на сторону чолов и победили вождя кадавов Копперунджингу и пандий и установили присутствие в стране тамилов. Раджендра Чола III, сменивший Раджараджу III, был намного лучшим правителем, который предпринял смелые шаги, чтобы возродить состояния Чола. Он возглавлял успешные экспедиции на север, о чем свидетельствуют его эпиграфы, найденные до Каддапы.[71] Он также победил двух принцев Пандьи, одним из которых был Мараварман Сундара Пандья II, и на короткое время заставил Пандий подчиниться верховной власти Чола. Хойсала под предводительством Виры Сомесвары поспешили вмешаться, и на этот раз они встали на сторону Пандий и отразили Чола, чтобы противостоять возрождению последних.[72] История тамилов перевернула новую страницу с приходом принца-воина Джатавармана Сундара Пандьи I. В последовавших за этим войнах за превосходство он стал единственным победоносным правителем, и царство Пандья достигло своего апогея в 13 веке во время его правления. Джатаварман Сундара Пандья сначала положил конец вмешательству Хойсалы, изгнав их из дельты Кавери, а затем убил их царя Виру Сомешвару в 1262 году около Шрирангама. Затем он победил Копперунджингу, вождя кадавов, и превратил его в вассала. Затем Пандья обратил свое внимание на север и аннексировал Канчи, убив вождя телугу Виджая Гандагопала. Затем он подошел к Неллору и отпраздновал там свои победы, выполнив вирабишека(помазание героев) после победы над правителем Какатия, Ганапати. Тем временем его лейтенант Вира Пандья победил короля Ланки и добился подчинения островного государства.[73] В 14 веке империя Пандия была охвачена гражданской войной, и ей также пришлось столкнуться с неоднократными вторжениями Делийского султаната. В 1335 г. Мадурай, столица Панды, была завоевана Джалалуддин Ахсан Хан и недолговечный Мадурайский султанат был основан, но был захвачен в 1378 г. Виджаянагарская империя. На протяжении 15 и 16 веков Виджаянагарская империя был доминирующей державой Южной Индии и спонсировал многие тамильские литературные произведения. После падения Виджаянагары в 1646 году, Тамил Наду доминировали небольшие государства, такие как Мадурай Наякс.

Область к западу от Западных Гатов становилась все более политически отличной от восточных частей, управляемых династиями Чола и Пандья.[74] Керала был до 9 века, культурно и лингвистически частью Тамилакам, при этом местный кодунтамил превратился в Малаялам.[75] Эта социокультурная трансформация была изменена санскрит -Говорящий Индоарийский миграция из Северной Индии в 8 веке.[76]

На Шри-Ланке

Часть серии на
Шри-ланкийские тамилы
  • Тамильский портал
  • Портал Шри-Ланки
Основная статья: Шри-ланкийские тамилы
Мегалитические погребальные урны или кувшины, найденные в Помпариппу на северо-западе Шри-Ланки, датируются по крайней мере за пять-два века до н. Э. Наша эра. Они похожи на мегалитические кувшины, найденные в Южная Индия и Декан в течение аналогичного периода времени.[77]

Среди ученых нет единого мнения о присутствии тамилов в Шри-Ланке.[78] Согласно другой теории, распространение культур задолго до прибытия сингальцев в Шри-Ланку привело к тому, что тамильский язык вытеснил предыдущий язык коренных народов. Мезолит население, которое стало тамилами Шри-Ланки.[79]

Согласно их традиции, тамилы Шри-Ланки являются прямыми потомками аборигенов. Наги и Якша люди Шри-Ланки. «Накар» использовал тотем кобры, известный как «Накам» на тамильском языке, который до сих пор является частью Индуистский Тамильский традиция в Шри-Ланке сегодня как подчиненное божество.[80]

Доисторический период

Коренные Ведды Шри-Ланки имеют аналогичный генетический профиль Адиваси люди из Южная Индия.[81] Поселения людей, культурно похожих на те, что живут на современной Шри-Ланке и Тамил Наду в современной Индии были раскопаны на мегалитические захоронения в Помпариппу на западном побережье и в Катиравели на восточном побережье острова, с деревнями, основанными между V веком до нашей эры и II веком нашей эры.[82][83] Культурные сходства в практике захоронения в Южной Индии и Шри-Ланке археологи датируют 10 веком до нашей эры. Однако индийская история и археология отодвинули дату до 15 века до нашей эры, а в Шри-Ланке есть радиометрические свидетельства от Анурадхапура что не-Брахми символизирующий черная и красная посуда происходит, по крайней мере, примерно в IX или X веке до нашей эры.[84]

Исторический период

Ранний южноиндийский тип черная и красная посуда черепки, найденные в Шри-Ланке, указывают на то, что оба региона были связаны схожей культурой и идентичностью.[85] На Шри-Ланке найдены многочисленные брахмические надписи с названиями тамильских кланов, такими как Парумакал, Ау, Vel, Ути (Утиян), Тисса (Тицайян), Cuda/Cula/Кола, Нака и т.д., указывают на раннюю близость Шри-Ланки и Южной Индии.[86] Черепки с раннее тамильское письмо 2 века до н.э. были найдены при раскопках на севере Шри-Ланки в Поонагари, с несколькими надписями, включая название клана - вела, имя, связанное с Velir из древняя тамильская страна.[87] Глиняные черепки с надписью тамильских брахми также были раскопаны на юге острова в Тиссамахараме. Есть эпиграфический свидетельства людей, называющих себя Дамелас или Дамедас ( Пракрит слово для тамилов) в Анурадхапуре, столице Раджарата, и другие районы Шри-Ланки еще во II веке до нашей эры.[88] Исторические записи свидетельствуют о том, что тамильские королевства в современной Индии были тесно вовлечены в дела острова примерно со 2 века до нашей эры.[89][90] В Махавамса, историческое стихотворение, этнические тамильские авантюристы, такие как Элара вторгся на остров около 145 г. до н. э.[91] Тамильских солдат из современной Южной Индии привезли[кем? ] в Анурадхапуру между 7 и 11 веками нашей эры в таком большом количестве, что местные вожди и короли, пытающиеся установить легитимность, стали полагаться на них.[92] К 8 веку н.э. там были тамильские деревни, известные как Демель-Кабалла (Тамильский надел), Демелат-валадемин (Тамильские деревни) и Демель-гам-бим (Тамильские деревни и земли).[93]

Средневековый период

В IX и X веках н.э. Пандья и Чола вторжения в Шри-Ланка завершилась аннексией острова Чола, которая продолжалась до второй половины XI века н.э., после чего влияние Чола в Шри-Ланке снизилось.[92][94][95][96] За упадком Чола в Шри-Ланке последовало восстановление Полоннарува монархия в конце 11 века н.э.[97] В 1215 году, после вторжений Пандьи, тамилы с преобладанием Арьячакараварти династия основала Королевство Джафна[98] на Джафна полуострова и в некоторых частях северной Шри-Ланки. Расширение Арьячакараварти на юг было остановлено Акалесварой. Алагакконара, потомок могущественной феодальной семьи из Канчипурам которые мигрировали в Шри-Ланку примерно в 13 веке и обратились в буддизм.[99] Акалешвара был главным министром сингальского короля Паракрамабаху V (1344–1359 гг. Н. Э.) И вскоре стал реальной властью за троном. Вира Алакешвара, потомок Алагакконары, позже стал королем сингалов,[100] но Мин адмирал Чжэн Хэ сверг его в 1409 году и взял в плен в Китай, после чего влияние его семьи упало. Династия Арьячакараварти продолжала править на значительной части северо-востока Шри-Ланки, пока португальцы завоевание королевства Джафна в 1619 году. Прибрежные районы острова были захвачены голландцами, а затем стали частью британская империя в 1796 г. Английский моряк Роберт Нокс описал прогулку по тамильской стране острова в публикации Историческая связь острова Цейлон, отмечая некоторые королевства в нем на карте в 1681 году.[101] После прихода европейских держав в 17 веке была описана отдельная нация тамилов.[кем? ] в местах их обитания на северо-востоке острова.[102]

В кастовая структура большинства Сингальский также разместил Индуистский иммигранты из Южной Индии с 13 века нашей эры. Это привело к появлению трех новых кастовых групп сингалов: Салагама, то Дурава и Карава.[103][104][105] Индуистская миграция и ассимиляция продолжались до 18 века.[103]

Современный период

Ма. По. Si и Раджаджи в центре, съезд мылая Тамильский Сангам, начало 1900-х гг.

Британские колонисты объединили тамильскую территорию на юге Индии в Президентство Мадраса, который был интегрирован в Британская Индия. Точно так же тамилоговорящие части Шри-Ланки объединились с другими регионами острова в 1802 году, чтобы сформировать колонию Цейлон. Цейлон оставался в политическом союзе с Индией до обретения Индией независимости в 1947 году; в следующем году она получила независимость, как Шри-Ланка, как с сингальским, так и с тамильским населением.

Период после обретения независимости и гражданская война
Смотрите также: Шри-ланкийская гражданская война

Тамил Илам это предлагаемое независимое государство, которое Тамилы в Шри-Ланка и Шри-ланкийская тамильская диаспора стремиться утвердиться в север и Восток из Шри-Ланка.[106][107][108][109][110][111] Независимо от этнических различий, Британский установил унитарную государственную структуру в Британский Цейлон для лучшего администрирования.[112] Во время британского колониального правления многие тамилы занимали более высокие должности в правительстве, чем сингальцы, потому что британцы одобряли их за их квалификацию в английском образовании. В высокогорье Шри-Ланки земли сингалов были захвачены англичанами и Индийские тамилы поселились там как рабочие на плантациях.[113] После Британское колониальное правление в Шри-Ланке закончилась этническая напряженность между Сингальский и Шри-ланкийские тамилы Роза. Сингальцы, составляющие большинство населения страны, возмущались тем, что меньшинство тамилов имеет огромную власть на острове. В 1948 г. около 700 тыс. Индийский тамильский Рабочие чайных плантаций из Шри-Ланки были лишены гражданства и депортированы в Индию. В 1956 году премьер-министр Шри-Ланки принял Закон только сингальский, акт, в котором сингальский заменил английский в качестве единственного официального языка Шри-Ланки. Из-за этого многие тамилы были вынуждены уволиться с должности государственных служащих / государственных служащих, потому что они плохо владели языком. Сингальский.[114] В Шри-ланкийские тамилы расценили этот акт как языковую, культурную и экономическую дискриминацию против них.

После анти-тамильского погромы в 1956, 1958 и 1977 и жестокое преследование тамилов, протестующих против этих действий, партизанские группы, такие как Тигры освобождения Тамил Илама были созданы[кем? ]. Они стремились создать независимое тамильское государство, Тамил Илам, для большинства тамильских регионов Шри-Ланки. В сожжение библиотеки Джафны в 1981 г. и Черный июль в 1983 году, наконец, привело к более чем 25-летней войне между Шри-ланкийская армия и Тамильские тигры, в котором обе стороны совершили многочисленные злодеяния. Этот Шри-ланкийская гражданская война привели к гибели более 100000 человек, по данным Объединенные Нации.[115] Правительство Шри-Ланки предположительно совершило военные преступления против гражданского населения Шри-Ланки тамилов в последние месяцы Илам Война IV фаза 2009 года, когда был убит лидер Тигров Прабхакаран.[116] Война привела к бегству более 800 000 тамильских беженцев из Шри-Ланки, многие из которых направились в Великобританию и Индию. По состоянию на 2018 год Тамилы составляли 25% населения Шри-Ланки.

Географическое распространение

Индия

Тамильские девушки в традиционной одежде, ок. 1870 год, Тамил Наду, Индия.

Большинство тамилов в Индии живут в штате Тамил Наду. Тамилы составляют большинство в союзная территория из Пудучерри, бывшая французская колония. Пудучерри - это субнациональный анклав расположен в штате Тамил Наду. Тамилы составляют не менее одной шестой населения Андаманских и Никобарских островов.[нужна цитата ]

В других частях Индии есть значительные тамильские общины. Большинство из них появилось сравнительно недавно, относясь к колониальному и постколониальному периодам, но некоторые относятся к средневековью. Значительные группы населения проживают в Карнатака (2,9 миллиона), Махараштра (1,4 миллиона), Андхра-Прадеш (1.2 миллиона), Керала (0,6 миллиона) и Национальный столичный регион (0,1 миллиона).[117]

Шри-Ланка

Смотрите также: Шри-ланкийские тамилы, Индийские тамилы Шри-Ланки, и Шри-ланкийские мавры
Распределение Тамильский спикеры в Южной Индии и Шри-Ланке (1961)

В Шри-Ланке есть две группы тамилов: Шри-ланкийские тамилы и Индийские тамилы. Шри-ланкийские тамилы (или цейлонские тамилы) являются потомками тамилов древности. Королевство Джафна и вождей восточного побережья называли Ваннимайс. Индийские тамилы (или тамилы горной страны) являются потомками наемных рабочих, которые мигрировали из Тамил Наду в Шри-Ланку в 19 веке, чтобы работать на чайных плантациях.[118] Также существует значительное мусульманское население в Шри-Ланке, которые говорят на тамильском языке. Благодаря независимому происхождению,[8][9][10] они перечислены[8][10][11] в качестве Мавры посредством Правительство Шри-Ланки.[119][120]

Большинство тамилов Шри-Ланки проживают в северных и восточных провинциях и в столице. Коломбо, в то время как большинство индийских тамилов живут в центральных высокогорьях.[120] Исторически обе группы считали себя отдельными сообществами, хотя с 1980-х гг. Усилилось чувство единства.[121]

По условиям соглашения, достигнутого между правительствами Шри-Ланки и Индии в 1960-х годах, около 40% индийских тамилов получили шри-ланкийское гражданство, а многие из оставшихся получили гражданство. репатриирован в Индию.[122] К 1990-м годам большинство индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки.[122]

Тамильская диаспора

Основные статьи: Тамильская диаспора и Шри-ланкийская тамильская диаспора
Смотрите также: Тамильский малазийцы, Тамильские южноафриканцы, Тамильские канадцы, Тамильский британский, Тамильский индонезийский, Тамилы на Реюньоне, и Мальбарс
Тамильская женщина в традиционной одежде, c. 1880 год, Шри-Ланка.
Пещеры Бату храм, построенный тамильскими малайзийцами в c. 1880-е годы

Значительная эмиграция тамилов началась в 18 веке, когда британское колониальное правительство отправило многих бедных тамилов в качестве наемные рабочие в далекие части Империя, особенно Малая, Южная Африка, Фиджи, Маврикий, Тринидад и Тобаго, Гайана, Суринам, Ямайка, Французская Гвиана, Гваделупа, и Мартиника. Примерно в то же время многие тамильские бизнесмены также мигрировали в другие части Британской империи, особенно в Бирму и Восточную Африку.[123]

Многие тамилы все еще живут в этих странах, а тамильские общины в Сингапуре, Остров Реюньон, Малайзия и Южная Африка сохранили большую часть своей изначальной культуры и языка. Многие малазийские дети посещают Школы тамильского языка, и значительная часть тамильских детей воспитывается на тамильском как на родном языке. В Сингапуре, Маврикии и Реюньоне тамильские учащиеся изучают тамильский как второй язык в школе. В Сингапуре, чтобы сохранить Тамильский язык, правительство сделало его официальным языком, несмотря на то, что тамилы составляют лишь около 5% населения, а также ввело обязательное обучение языку для тамилов. Другие тамильские общины, например, в Южная Африка, Фиджи, Маврикий, Тринидад и Тобаго, Гайана, Суринам, Ямайка, Французская Гвиана, Гваделупа, Пакистан, Мартиника, а Карибский бассейн больше не говорить Тамильский язык как первый язык, но все же сохраняют сильную тамильскую идентичность и способны понимать этот язык, в то время как большинство пожилых людей говорят на нем как на первом языке.[124] Есть очень маленький Тамильское сообщество в Пакистане, особенно поселились с раздел в 1947 г.[125]

Массовая эмиграция также началась в 1980-х годах, когда тамилы Шри-Ланки стремились избежать этнического конфликта там. Эти недавние эмигранты чаще всего переезжали в Австралию, Европу, Северную Америку и Юго-Восточную Азию.[126] Сегодня самая большая концентрация шри-ланкийских тамилов за пределами Шри-Ланки можно найти в Торонто.[127][128][129][130]

Культура

Дальнейшая информация: Южная индийская культура, Тамильская культура, и Тамильская кухня

Язык и литература

Основные статьи: Тамильский язык, Тамильская литература, Шри-ланкийские тамильские диалекты, и Шри-ланкийская тамильская литература
мудрец Агатияр, один из авторов старой тамильской литературы
Тамильский спикер, записанный на Малайзия.

Тамилы очень привязаны к тамильскому языку, который в литературе часто почитается как Тамиланн̲ай, "тамильская мать".[131] Это исторически было и в значительной степени остается центральным элементом тамильской идентичности.[132] Это Дравидийский язык, имея мало отношения к Индоевропейские языки северной Индии. На язык гораздо меньше повлияли санскрит чем другие дравидийские языки, и сохраняет многие черты Прото-дравидийский, хотя современный тамильский язык в Тамил Наду свободно использует заимствования с санскрита и английского.[133] Тамильская литература имеет значительную древность и признан классический язык посредством правительство Индии. Классическая тамильская литература, который варьируется от лирическая поэзия работать над поэтика и этическая философия, заметно отличается от современной и более поздней литературы на других индийских языках и представляет собой старейший корпус светской литературы в Южной Азии.[134]

Религия

Смотрите также: Религия в древней тамильской стране и Дравидийская народная религия

Древние тамильские грамматические произведения, Толкаппиям; десять антологий, Патхупатту; и восемь антологий, Эттутогай пролить свет на раннюю религию. Муруган был прославлен как красный бог, сидящий на синем павлине, вечно молодой и сияющий, в качестве любимый бог тамилов.[38] Сиван также считался верховным Богом.[38] Ранняя иконография Сейон[135] и Сиван[136][137][138] и их связь с местной флорой и фауной восходит к цивилизации долины Инда.[139][140] В Сангам пейзаж был разделен на пять категорий, Thinais, исходя из настроения, сезона и местности. Толкаппиям упоминает, что каждый из этих Thinai было связанное божество, такое как Сейон в Куринджи-холмы, Тирумал в Муллаи-Леса, Корраваи в Marutham- равнины и Ванджи-ко в Neithal-побережья и моря. Другие упомянутые боги были Mayyon и Ваали которые сегодня являются главными божествами индуизма. Влияние дравидов на раннюю ведическую религию очевидно; многие из этих особенностей уже присутствуют в самых старых известных Индоарийский язык, язык Ригведа (ок. 1500 г. до н. э.), который также включает более десятка слов, заимствованных из дравидийского языка.[141] Это представляет собой ранний религиозный и культурный сплав.[142][заметка 3] или синтез[144] между древними дравидами и индоариями, что со временем стало более очевидным благодаря священной иконографии, флоре и фауне, которые впоследствии повлияли на индуизм, буддизм и джайнизм.[145][143][146][147] Торговые группы из Тамилакам и Керала представил Чолапауттам, синкретическая форма буддизм и Шиваизм на севере Шри-Ланка и Южная Индия. Эта религия передавалась через Тамильский язык. Религия потеряла свое значение в 14 веке, когда условия изменились в пользу Сингальский /пали традиции.[148]

Храм Минакши Амман, посвященный богине Минакши, божеству-покровителю города Мадурай

Культ богини-матери считается признаком общества, почитающего женственность. Амман, Мариамман, Дургай, Лакшми, Сарасвати, Кали и Саптаканнияр почитаются во всех их великолепных формах.[149] В храмах времен Сангама, в основном в Мадурае, по-видимому, были жрицы божества, которые также появлялись преимущественно как богини.[150] В сангамской литературе есть подробное описание обрядов, совершаемых жрицей Курава в святилище Паламутирхолай.[151]Около 88%[152] населения Тамил Наду - индуисты.

Эрвади-Дурга в районе Раманатхапурам - главная святыня паломничества тамильских мусульман.

В Тамил Наду христиане и мусульмане составляют 6% и 5,8% соответственно.[152] Большинство мусульман в Тамил Наду говорят на тамильском,[153] менее 15% из них сообщили Урду как их родной язык.[154] Тамильские джайны сейчас их всего несколько тысяч.[155] Атеист, рационалист, и гуманист философии придерживаются также значительные меньшинства.[156]

В Ом символ в тамильском письме

Самым популярным тамильским индуистским божеством является Муруган; он известен как бог-покровитель тамилов, а также его называют «тамильский кадавул» (тамильский бог).[157][158] В тамильской традиции Муруган - самый молодой и Пиллайяр старший сын Сиван и Парвати. Богиня Парвати в тамильских индуистских традициях часто изображается как богиня с зеленым цветом кожи. Поклонение Амман, также называемый Мариамман, считается, что произошел от древнего мать богиня, тоже очень распространено.[159] Kan̲n̲agi, героиня Чилаппатикарнам, почитается как Паттиньи многими тамилами, особенно в Шри-Ланке.[160] Также есть много последователей Айявари в Тамил Наду, в основном в южных районах.[161] Кроме того, есть много храмов и приверженцев Тирумал, Сиван, Пиллайяр, и другие индуистские божества.

Мусульмане Тамил Наду следуют Ханафи и Шафи'и школ, в то время как тамильские мусульмане в Шри-Ланке следуют Шадхили школа. В то время как Мараккаяр и Каялар секты заявляют о своем происхождении от Арабский мир, то Роутер и Леббай секты заявляют о своем происхождении от Тюркский мир. Все эти секты создали импровизированный тамильский словарный запас со своеобразными заимствованными словами из-за смешанные браки. Эрвади в Раманатхапурам район и Нагоре в Нагапаттинам район[162] являются основными центрами паломничества мусульман в Тамил Наду. Карпудаярская мечеть в Каялпатнам, Старая мечеть Джумма в Килакарай и Казимарская большая мечеть в Мадурае - одни из старейших мечетей тамильских мусульман в штате Тамил Наду.

Айянар (Тамильский: ஐயனார், சாஸ்தா), народное божество-хранитель Тамил Наду

У древних тамилов практика установки памятных камней (натукал ), и продолжалось довольно долгое время после эпохи Сангама, примерно до 16 века.[163] Для людей, искавших победы в войне, было принято поклоняться этим камни героя чтобы благословить их победой.[164] Они часто несут надписи с изображением различных украшений, в том числе барельеф панно, фризы и фигурки по резному камню.[165]

Самые важные тамильские фестивали: Понгал, а Праздник урожая который происходит в середине января, и Варудапираппу, тамильский Новый год, который приходится на 14 апреля. Оба праздника отмечаются почти всеми тамилами, независимо от религии. В Индуистский фестиваль Дипавали празднуется с помпой; другие местные Индуистский фестивали включают Тайпусам, Пангуни Уттирам и Adiperukku. В то время как Адиперукку празднуется в регионе Кавери с большей помпой, чем в других, Фестиваль Айявари, Айя Вайкунда Аватарам, отмечается преимущественно в южных районах г. Каньякумари Район, Тирунелвели, и Thoothukudi.[166]

В сельской Тамил Наду, многие местные божества, называемые aiyyan̲ārs, считаются духами местных героев, защищающих деревню от зла.[167] Их поклонение часто сосредоточено вокруг надуккала, камней, воздвигнутых в память о героях, погибших в битвах. Эта форма поклонения часто упоминается в классической литературе и, по-видимому, является пережитком древней тамильской традиции.[168] Мунис это группа богов-хранителей, которым поклоняются тамилы. В Шиваист Традиции индуизма широко представлены среди тамилов, в большей степени среди тамилов Шри-Ланки, хотя большинство шиваистских мест религиозного значения находятся в Северная Индия. В Альварс и Наянарс, которые были преимущественно тамилами, сыграли ключевую роль в возрождении Бхакти традиция в Индии. В 10 веке философ Рамануджа пропагандировал теорию Вишиштадвайтам.[169] Камбарамаянам это тамильская версия индуистского эпоса Рамаяна, который написал тамильский поэт Камбар в течение 12 века. Версия на тамильском языке меньше оригинала Рамаяна написано Валмики. Это не перевод, а рассказ в другом ракурсе.

Тамильские джайны составляют около 0,13% населения Тамил Наду.[152] Многие из богатых Тамильская литература сочинения написаны джайнами.[170] В соответствии с Джордж Л. Харт, легенда о Тамильский сангам или литературные собрания были основаны на джайнских Сангхам в Мадурай.[171]

Боевые традиции

Различные боевые искусства, в том числе Кутту Варисай, Варма Калаи, Силамбам, Адитхада, и Малютам практикуются в Тамил Наду.[172] Фаза разогрева включает йога, медитация и дыхательные упражнения. Силамбам возник в древних Тамил Наду и находился под покровительством Пандийцев и Чоласа, правивших этим регионом. СилапатихарамВ тамильской литературе II века н.э. говорится о продаже инструкций, оружия и снаряжения Силамабама иностранным торговцам.[173] С самого начала Сангамский возраст, в Южной Индии была воинственная культура. Война считалась почетной жертвой, а павшим героям и царям поклонялись в форме камень героя. Каждый воин обучался боевым искусствам, верховой езде и специализировался на двух видах оружия того периода: Вел (копье), Вал (меч) и Вил (лук).[174] Героический мученичество прославился в древней тамильской литературе. Тамильские короли и воины следовали кодексу чести, аналогичному японскому. самурай и покончил жизнь самоубийством, чтобы сохранить честь. Формы боевого самоубийства были известны как Авипалли, Таннаи, Верттал, Маракканчи, Ватаккируттал и Пункилиту Мудиюм Марам. Авипалли упоминается во всех работах, кроме Вира Солиям. Это было самопожертвование воина богине войны за победу своего полководца.[175] В Тамильские повстанцы в Шри-Ланка отражали некоторые элементы тамильских боевых традиций, которые включали поклонение павшим героям (Маавеерар Наал ) и практика боевого самоубийства. Они несли таблетка для самоубийства на шее, чтобы избежать плена и пыток.[176] Замечательной чертой, помимо их готовности жертвовать, является то, что они были хорошо организованы и дисциплинированы. Повстанцам было запрещено употреблять табак, алкоголь, наркотики и иметь сексуальные отношения.[177]

Катар, Тамильский кинжал, который был популярен в Южной Азии

У древних тамилов практика установки памятных камней (натукал ), и продолжалось довольно долгое время после эпохи Сангама, примерно до 16 века.[163] Для людей, искавших победы в войне, было принято поклоняться этим камни героя чтобы благословить их победой.[164] Они часто несут надписи с изображением различных украшений, в том числе барельеф панно, фризы и фигурки по резному камню.[165]

Сталь Wootz возникла в Южной Индии и Шри-Ланке.[178][179] Существует несколько древних тамильских, греческих, китайских и римских литературных ссылок на высокоуглеродистую индийскую сталь со времен Кампания Александра в Индии. Процесс производства тигельной стали начался в шестом веке до нашей эры на производственных площадках Кодуманал в Тамил Наду, Голконда в Андхра-Прадеш, Карнатака и Шри-Ланка и экспортируется по всему миру; тамилы Династия Чера производство того, что было названо лучшая сталь в мире, то есть Seric Iron для римлян, египтян, китайцев и арабов к 500 г. до н. э.[180][181][182] Сталь экспортировалась в виде лепешек из стального железа, которые стали известны как «Wootz».[183]

В Тамилакам Метод заключался в нагревании черной магнетитовой руды в присутствии углерода в герметичном глиняном тигле внутри угольной печи. Альтернативой было сначала плавить руду, чтобы получить кованое железо, а затем нагревали и обрабатывали молотком, чтобы избавиться от шлака. Источником углерода был бамбук и листья таких растений, как авараи.[183][184] Китайцы и местные жители Шри-Ланки переняли методы производства стали Wootz у тамилов Чера к 5 веку до нашей эры.[185][186] В Шри-Ланке в этом раннем методе производства стали использовалась уникальная ветряная печь, управляемая муссонными ветрами, способная производить высокоуглеродистую сталь. Производственные площадки из древности появились в таких местах, как Анурадхапура, Тиссамахарама и Samanalawewa, а также импортированные артефакты из древнего железа и стали из Кодуманала. А 200 г. до н.э. Тамильская торговая гильдия в Тиссамахараме, на юго-востоке Шри-Ланки, привезли с собой на остров некоторые из старейших артефактов из железа и стали и производственных процессов. классический период.[187][188][189][190] Арабы представили южно-индийскую / шри-ланкийскую сталь Wootz Дамаск, где развивалась промышленность по производству оружия из этой стали. Арабский путешественник XII века Эдриси упомянул «индувани» или индийскую сталь как лучшую в мире.[178] Еще один признак его репутации виден в персидском словосочетании - дать «индийский ответ», означающий «порез индийским мечом».[191] Сталь Wootz широко экспортировалась и продавалась в древние времена. Европа и Арабский мир, и стал особенно известен в Средний Восток.[191]

Традиционное оружие

Тамильские боевые искусства также включают в себя различные виды оружия.

Изобразительное искусство и архитектура

Смотрите также: Чола арт, Дравидийская архитектура, и Тамильская архитектура
Танцующий Шива или Натараджа, пример Империя Чола бронза
Храм Брихадешвара в Танджавур, также известный как Великий Храм, построенный Раджараджа Чола I

Большинство традиционного искусства в той или иной форме является религиозным и обычно сосредоточено на индуизм, хотя религиозный элемент часто является лишь средством представления универсального, а иногда и гуманист - темы.[192]

Самая важная форма тамильской живописи - это Живопись Танджора, который возник в Танджавур в 9 веке. Основа картины изготовлена ​​из ткани и покрыта оксид цинка, поверх которых изображение закрашено красками; Затем его украшают полудрагоценными камнями, а также серебряной или золотой нитью.[193] В живописи используется стиль, родственный по происхождению, но имеющий значительные различия в исполнении. фрески на стенах храмов; наиболее ярким примером являются фрески на Храм Кудал Ажагар и Храм Минакши из Мадурай, а Храм Брихадисварар из Танджор.[194]

Скульптура тамилов варьируется от элегантных каменных скульптур в храмах до бронза иконы с изысканными деталями.[195] Средневековая бронза Чола считается одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство.[196][197] В отличие от большей части западного искусства, материал тамильской скульптуры не влияет на форму, принимаемую скульптурой; вместо этого художник накладывает на материал свое видение формы.[198] В результате в каменных скульптурах часто можно увидеть плавные формы, обычно предназначенные для металла.[199]

Музыка

Смотрите также: Музыка Тамил Наду и Древняя тамильская музыка

Древние тамильские произведения, такие как Cilappatikaram, опишите система музыки,[200] и надпись Паллавы 7-го века в Кудимиямалае содержит один из самых ранних сохранившихся примеров индийской музыки в нотной записи.[201] Современные танцевальные формы, такие как Бхаратанатьям имеют недавнее происхождение, но основаны на более старых формах храмового танца, известных как Катир Каччери как практикуется куртизанки и класс женщин, известных как Девадаси.[202]

Исполнительское искусство

Бхаратанатьям танцоры

Известные тамильские танцевальные стили

Современные танцевальные формы, такие как Бхаратанатьям имеют недавнее происхождение, но основаны на более старых формах храмового танца, известных как Катир Каччери как практикуется куртизанки и класс женщин, известных как Девадаси.[202]Один из тамилов народные танцы является каракаттам. В своей религиозной форме танец исполняется перед изображением богини. Мариамма.[203] В Кураванчи это вид танцевальной драмы, которую исполняют от четырех до восьми женщин. Драму открывает женщина, играющая роль женщины. прорицатель из Курава племя (люди холмов и гор), которое рассказывает историю женщины, тоскующей по своему возлюбленному. В Therukoothu, буквально означающее «уличная игра», представляет собой разновидность деревенского театра или народной оперы. Традиционно исполняется на деревенских площадях, без декораций и очень простой декорации.[204] Представления включают песни и танцы, а рассказы могут быть религиозными или религиозными. светский.[205] Представления не носят формальный характер, и исполнители часто взаимодействуют со зрителями, насмехаясь над ними или вовлекая их в диалог. В последнее время Теруккуту очень успешно адаптировали для передачи социальных сообщений, таких как воздержание и антикаста критика, а также информация о законных правах, распространилась и на другие части Индии.[206] Тамил Наду также имеет хорошо развитую театральную традицию, на которую оказал влияние западный театр. Существует ряд театральных трупп, репертуар которых включает: абсурдист, реалист, и юмористический игры.[207]

Кино и театральное искусство

Основная статья: Тамильское кино

Театральная культура процветала у тамилов в классическую эпоху. Тамильский театр имеет долгую и разнообразную историю, истоки которой можно проследить почти два тысячелетия назад до таких форм танцевального театра, как Котукотти и Пандарангам, которые упоминаются в древней антологии стихотворений под названием Калингату Парани.[208] Современная тамильская киноиндустрия зародилась в 20 веке. Штаб-квартира тамильской киноиндустрии находится в Ченнаи и известен как Колливуд; это вторая по величине киноиндустрия в Индии после Болливуд.[209] Фильмы из Колливуда развлекают публику не только в Индии, но и за рубежом. Тамильская диаспора. Тамильские фильмы из Ченнаи были показаны в различных зарубежных театрах Сингапура, Шри-Ланки, Южной Африки, Малайзии, Японии, Океании, Ближнего Востока, Западной Европы и Северной Америки.[210] Независимое производство тамильских фильмов, вдохновленное Колливудом, зародилось за пределами Индии в Шри-Ланке, Сингапуре, Канаде и Западной Европе. Несколько тамильских актрис, таких как Ануиса Ранджан Виджаянтимала, Хема Малини, Рекха Ганесан, Шридеви, Минакши Шешадри, и Видья Балан действовали в Болливуд и доминировал в кино на протяжении многих лет. Некоторые главные министры Тамил Наду любят М.Г. Рамачандран, Карунанидхи и Джаялалитаа имеют опыт работы в тамильской киноиндустрии.

Спорт в Тамил Наду

Основная статья: Спорт в Тамил Наду

Жители Тамил Наду занимаются традиционными видами спорта и спортом из других стран. В Тамил Наду есть выдающиеся игроки в каждом виде спорта.

Тамильская кухня

Основная статья: Тамильская кухня

Тамильская кухня включает вегетарианские и невегетарианские блюда. Некоторые тамилы, особенно принадлежащие к Брамин касты вегетарианцы по религиозным причинам.[224] Рис имеет большое значение в тамильской культуре. Тамилы были одними из первых, кто выращивал рис; слово «рис», вероятно, происходит от тамильского слова «ариси».[225][226] Рис в основном едят с вегетарианским и невегетарианским карри. Традиционно тамилы сидят на земле, а еда подается на банановом листе. Традиционные блюда едят правой рукой. Такие блюда, как доса, идли, и вадаи подаются с самбар, чатни или в Шри-Ланке с кокосовый самбал. Расам заменяет суп в тамильской кухне. Тамильская кухня Шри-Ланки мало отличается от кухни Южной Индии.[227] Знаменитый Шриланкийский тамил специальность Котту Роти, доступный в большинстве ресторанов Шри-Ланки в стране и за рубежом.

Известные тамилы

Основная статья: Список тамилов

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Примечание. Данные о тамильском населении Сингапура не включают тамилов, которые не умеют говорить, и тех, кто проживает в домашних хозяйствах, состоящих из одного человека, и домашних хозяйствах, состоящих только из лиц, не связанных родственниками.
  2. ^ Тамилы в Шри-Ланке делятся на три этнические группы Правительство Шри-Ланки, а именно Шри-ланкийские тамилы, Тамилы индийского происхождения и Шри-ланкийские мавры которые в 2011 году составляли 11,2%, 4,1% и 9,3% населения страны соответственно.[7] Тамилы индийского происхождения были отдельно классифицированы в переписи 1911 года, в то время как Правительство Шри-Ланки перечисляет значительную часть тамилоговорящего мусульманского населения как отдельную этническую группу. Однако большая часть доступных генеалогических свидетельств предполагает, что община шри-ланкийских мавров принадлежит к тамилам, и что большинство их предков также были тамилами, которые жили в стране в течение нескольких поколений и просто перешли в ислам из других религий.[8][9][10][11] Об этом также свидетельствует тот факт, что Шри-ланкийские мавры не были самоопределенной группой людей, и идентичность «мавров» не существовала до прибытия португальских колонистов.[12]
  3. ^ Локкард: «Встречи, которые возникли в результате арийской миграции, объединили несколько очень разных народов и культур, изменив индийское общество. Арийский и Дравидийский произошел сложный процесс, который историки назвали индоарийским синтезом ».[142] Локкард: «Шивам исторически можно рассматривать как синтез арийских верований с хараппанскими и другими дравидийскими традициями, которые развивались на протяжении многих веков».[143]

Рекомендации

  1. ^ а б Тамильский в Этнолог (19-е изд., 2016)
  2. ^ Утверждение 1: Резюме силы языков и родных языков носителей - 2011
  3. ^ «Перепись населения и жилищного фонда Шри-Ланки, 2012 г. - Таблица A3: Население по районам, этническим группам и полу» (PDF). Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка.
  4. ^ «Основные демографические характеристики: Таблица 6 Постоянное население Индии по возрастным группам, диалектным группам и полу». Статистический выпуск 1 переписи населения 2010 года: демографические характеристики, образование, язык и религия. Департамент статистики Сингапура. Архивировано из оригинал 8 сентября 2013 г.
  5. ^ Общее обследование домашних хозяйств 2015 - Департамент статистики, Министерство торговли и промышленности, Республика Сингапур
  6. ^ Минахан, Джеймс (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  978-1-59884-659-1.
  7. ^ «A2: Население по этническим группам по районам, 2012 г.». Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка.
  8. ^ а б c Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки. Дели: Mittal Publications. С. 9–14, 27–30, 67–74, 113–18.
  9. ^ а б Росс Бранн, Мавры?"" (PDF). Drum.lib.umd.edu. Получено 15 декабря 2017.
  10. ^ а б c "Анализ: тамильско-мусульманское разделение". BBC News World Edition. Получено 6 июля 2014.
  11. ^ а б Земзем, Акбар (1970). Жизнь и времена Мархума Ваппичи Марикар (буклет). Коломбо.
  12. ^ Пиерис, П. «Цейлон и голландцы 1658–1796». Издательство American Ceylon Mission Press, Теллиппалай Цейлон, 1918 г.
  13. ^ http://statsmauritius.govmu.org/English/StatsbySubj/Documents/Digest/Demographic13.pdf
  14. ^ Н. Субрахманян (1996). Тамилы: их история, культура и цивилизация. 36. Институт востоковедения. С. 150–58.
  15. ^ Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота Мохана Лала с. 4283
  16. ^ Исследования Южной Азии. Центр исследований Южной Азии, факультет политологии Университета Раджастана. 1999. с. 11.
  17. ^ Чаттопадхьяя, Харапрасад; Саркар, С. (2003). Этнический состав и кризис в Южной Азии: Шри-Ланка, Бангладеш, Бутан. Издательский дом Global Vision. п. 480. ISBN  9788187746737.
  18. ^ Нагапаттинам в Суварнадвипу: Размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию, Герман Кульке, К. Кесавапани, Виджай Сакхуджа с. 79
  19. ^ Мировой торговый центр: морской Цюаньчжоу, 1000–1400, Анджела Шоттенхаммер с. 293
  20. ^ Стейн, Б. (1977), "Циркуляция и историческая география тамильской страны", Журнал азиатских исследований, 37 (1): 7–26, Дои:10.2307/2053325, JSTOR  2053325
  21. ^ Стивер 1998, стр. 6–9
  22. ^ Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота Мохана Лала с. 4284
  23. ^ "Майкл Вуд, BBC". Bbc.co.uk. 5 ноября 2009 г.. Получено 18 июля 2010.
  24. ^ Вуд, Майкл (2 августа 2007 г.). Путешествие в Южную Индию: Улыбка Муругана. Пингвин Великобритания. ISBN  978-0-14-193527-0.
  25. ^ Джайн, Сагармал (1998). «Джайнская литература [с древнейших времен до 10 века нашей эры]». Аспекты джайнологии: Том VI.
  26. ^ а б c Индрапала, К Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки, стр. 155–56
  27. ^ Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии Эдвард Бальфур
  28. ^ Саутворт, Франклин К. (1998), «О происхождении слова тамиз», Международный журнал дравидийской лингвистики, 27 (1): 129–32
  29. ^ Звелебил, Камиль В. (1992), Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы, Лейден: E.J. Brill на стр. x – xvi.
  30. ^ «Доисторические геномы первых в мире фермеров в горах Загрос показывают различное неолитическое происхождение европейцев и выходцев из Южной Азии». ScienceDaily. Получено 12 января 2020.
  31. ^ Джон, Вино (27 января 2006 г.), Более инклюзивное прочтение прошлого: интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне, Линия фронта, заархивировано из оригинал 2 февраля 2009 г., получено 9 июля 2008, Но индийская / южноиндийская история / археология отодвинула дату до 1500 г. до н.э., а в Шри-Ланке определенно есть хорошие радиометрические даты, исходящие из Анурадхапуры, что черная и красная посуда, не несущая символ Брахми, встречается по крайней мере около 900 г. или 1000 г. до н. э.
  32. ^ К. Де Б. Кодрингтон (октябрь 1930 г.), "Индийские захоронения из камней и урн", мужчина, 30 (30): 190–96, Дои:10.2307/2790468, JSTOR  2790468, ... в Перамбайре и Паллавараме есть захоронения второго типа в урнах на ножках ...
  33. ^ Сравнительные раскопки, проведенные в Адичаналлуре в районе Тирунелвели и в Северной Индии, предоставили доказательства миграции на юг мегалитической культуры - К.А.Н. Шастри, История Южной Индии, стр. 4 &> '67
  34. ^ К. Де Б. Кодрингтон (август 2017 г.), «Индийские захоронения из камней и урн», мужчина, 30 (30): 190–196, Дои:10.2307/2790468, JSTOR  2790468, Необходимо обратить внимание на некоторые отрывки в ранней тамильской литературе, которые проливают много света на этот странный погребальный обряд ...
  35. ^ Нилаканта Шастри, История Южной Индии, п. 105
  36. ^ K.A.N. Саштри, История Южной Индии, стр. 109–12
  37. ^ «Существовало три уровня перераспределения, соответствующих трем категориям вождей, а именно: Вентар, Велир и Килар в порядке убывания. Вентар были вождями трех основных линий преемственности, а именно Серы, Колы и Пандьи. Велиры были в основном вождями холмов, а Килар были вождями поселений ... »-"Перспективы истории Кералы". П.Дж. Чериан (редактор). Совет Кералы по историческим исследованиям. Архивировано из оригинал 26 августа 2006 г.. Получено 15 ноября 2006.
  38. ^ а б c Канчан Синха, Картикея в индийском искусстве и литературе, Дели: Sundeep Prakashan (1979).
  39. ^ а б К. Сиватамби (декабрь 1974 г.), «Раннее южноиндийское общество и экономика: концепция Тинай», Социолог, 3 (5): 20–37, Дои:10.2307/3516448, JSTOR  3516448, Тех, кто правил небольшими территориями, называли Куруниламаннар. Территория, управляемая таким маленьким правителем, обычно соответствовала географической единице. В Пуранануру упоминается ряд таких вождей; ..
  40. ^ "Гранд Анаикут", Британская энциклопедия, получено 3 мая 2006
  41. ^ а б M.G.S. Нараянан (сентябрь 1988 г.), «Роль крестьян в ранней истории Тамилакама в Южной Индии», Социолог, 16 (9): 17–34, Дои:10.2307/3517170, JSTOR  3517170
  42. ^ «Династия Пандья», Британская энциклопедия, получено 3 мая 2007
  43. ^ "Археологи открыли древний морской маршрут пряностей между Индией и Египтом", Велуппиллаи, проф.А.
  44. ^ Период, термин Перипл относится к области восточного побережья Южной Индии как Дамирика – "Перипль Эритрейского моря: Путешествие и торговля в Индийском океане купцом первого века", Справочник по древней истории
  45. ^ а б Индийское географическое общество (1941), Индийский географический журнал, п. 69, Эти Калабхры были изгнаны могущественной династией Паллавов в четвертом веке нашей эры ... этот период удачно известен как «Темные века» Тамил Наду.
  46. ^ 'Kalabhraas были осуждены как' злые короли '(Калиарарар) - К.А.Н. Шастри, История Южной Индии, п. 130
  47. ^ K.A.N. Шастри, История Южной Индии
  48. ^ Мэрилин Хирш (1987), «Махендраварман I Паллава: художник и покровитель Мамаллапурама», Artibus Asiae, 48 (1/2): 109–130, Дои:10.2307/3249854, JSTOR  3249854
  49. ^ A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература. Бхаратия Кала Пракашан. п. 17.
  50. ^ «Повсюду в пределах Возлюбленных-богов, владений царя Пиядаси и среди людей за границами, Чола, Пандьи, Сатьяпутры, Кералапутры, до Тамрапарни ... '-"Второй второстепенный рок-эдикт Ашоки". Государственный университет Колорадо. Архивировано из оригинал 28 октября 2013 г.. Получено 15 ноября 2006.
  51. ^ K.A.N. Шастри, "The CoLas", 1935 г., стр. 20
  52. ^ «Надпись хатигумфа». Epigraphia Indica, Vol. XX (1929–1930). Дели, 1933, стр. 86–89.. Южный государственный университет Миссури. Архивировано из оригинал 17 ноября 2006 г.. Получено 15 ноября 2006.
  53. ^ (Источник - "История Южной Индии" К.А. Нилаканта Шастри)
  54. ^ Камил Вейт Звелебил, Сопутствующие исследования истории тамильской литературы », стр. 12
  55. ^ K.A.N. Шастри, "История Южной Индии", OUP (1955), стр. 105
  56. ^ name = "his_of_india"Смит, Винсент Артур (1904), Ранняя история Индии, The Clarendon Press, стр. 336–58, ISBN  978-81-7156-618-1
  57. ^ Чандра, Сатиш (1997), Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов (1206–1526 гг.) - I, Публикации Хар-Ананда, стр. 250, ISBN  978-81-241-1064-5, ... Начиная с тамильских земель под властью царей Паллавов, бхакти распространилась по разным частям южной Индии ...
  58. ^ Чопра, Равиндран и Субраманиан (2003), стр. 74 часть 1
  59. ^ Шастри (1955), стр. 136
  60. ^ Шастри 1955, стр. 140
  61. ^ Шастри (1955), стр. 162
  62. ^ а б c Смит, Винсент Артур (1904), Ранняя история Индии, The Clarendon Press, стр. 336–58, ISBN  978-81-7156-618-1
  63. ^ Шривастава, Балрам (1973), Раджендра Чола, Национальный книжный фонд, Индия, стр. 80, Миссия, которую Раджендра отправил в Китай, была, по сути, торговой миссией ...
  64. ^ Д. Кертин, Филипп (1984), Межкультурная торговля в мировой истории, Cambridge University Press, стр. 101, ISBN  978-0-521-26931-5
  65. ^ Кембриджская краткая история Индии. КУБОК Архив. п. 191.
  66. ^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация. New Age International, 1999. стр. 485.
  67. ^ Сингапур в глобальной истории Дерек Тиам Сун Хенг, Сайед Мухд Хайрудин Альджуниед с.40
  68. ^ Герман Кульке; К Кесавапани; Виджай Сакхуджа. Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию. Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009 г. - История. С. 11–12.
  69. ^ К. А. Н. Шастри (1955). Cōḷas. Мадрасский университет. п. 301.
  70. ^ Правительство Мадраса Штат, Правительство Мадраса. Газеттер района Неллор: доведен до 1938 г.. Азиатские образовательные службы, 2004. С. 44–45.
  71. ^ Восточный институт Шри Венкатешвары. Журнал Восточного института Шри Венкатешвары, тома 5-7. п. 64.
  72. ^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация. New Age International, 1999. стр. 487.
  73. ^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация. New Age International, 1999. стр. 459.
  74. ^ Фриман, Рич (февраль 1998 г.), «Рубины и кораллы: граничащее искусство языка в Керале», Журнал азиатских исследований, 57 (1): 38–65, Дои:10.2307/2659023, JSTOR  2659023 на стр. 41–43.
  75. ^ Субрахманян, Н. (1993). Социальная и культурная история Тамилнада. Эннес. п. 209.
  76. ^ Паникер, К. Айяппа (1997). Средневековая индийская литература: обзоры и подборки. Sahitya Akademi. С. 299–300. ISBN  9788126003655.
  77. ^ де Сильва 2005, п. 129
  78. ^ Натараджан, В., История цейлонских тамилов, п. 9
  79. ^ Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки, стр. 53–54
  80. ^ Ассоциация Южной Азии (1987), Бюллетень Южной Азии, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
  81. ^ "Ведда", Энциклопедия Britannica Online, Лондон: Британская энциклопедия, 2008., получено 23 июн 2008
  82. ^ де Сильва 1997, п. 129
  83. ^ Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки, п. 91
  84. ^ Субраманян, Т. (27 января 2006 г.), «Более инклюзивное прочтение прошлого: интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне», Линия фронта, заархивировано из оригинал 12 июня 2008 г., получено 9 июля 2008
  85. ^ Тамбиа, Стэнли Джейараджа (1986). Шри-Ланка: этническое братоубийство и крах демократии. И. Б. Таурис. п. 90. ISBN  9781850430261.
  86. ^ Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические раскопки. Университет Джафны. п. 223.
  87. ^ Махадева, И. Ранняя тамильская эпиграфия: с древнейших времен до шестого века нашей эры., п. 48
  88. ^ Индрапала, К., Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки, п. 157
  89. ^ де Сильва 1997, стр. 30–32
  90. ^ Мендис, Г. Цейлон сегодня и вчера, стр. 24–25
  91. ^ Надараджан, В., История цейлонских тамилов, п. 40
  92. ^ а б Спенсер, Джордж В. (1976), "Политика грабежа: Чола на Цейлоне одиннадцатого века", Журнал азиатских исследований, 35 (3): 405–419, Дои:10.2307/2053272, JSTOR  2053272
  93. ^ Индрапала, К Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки, стр. 214–15
  94. ^ де Сильва 1997, стр.46, 48, 75
  95. ^ Мендис, Г. Цейлон сегодня и вчера, стр. 30–31
  96. ^ Смит, В.А. Оксфордская история Индии, п. 224
  97. ^ де Сильва 1997, п. 76
  98. ^ де Сильва 1997, стр. 100–02
  99. ^ де Сильва 1997, стр. 102–04
  100. ^ де Сильва 1997, п. 104
  101. ^ Нокс, Роберт (1681), Историческая связь острова Цейлон, Лондон: Роберт Чисуэлл, стр. 166, ISBN  978-1-4069-1141-1, 2596825
  102. ^ По прибытии в июне 1799 года сэр Хью Клегхорн, первый британский колониальный секретарь острова, написал британскому правительству об особенностях и древности тамильской нации на острове в Минута Клегхорна:"Два разных народа очень древнего периода разделили между собой владения островом. Во-первых, сингальцы, населявшие внутренние районы в южной и западной частях, а во-вторых, Малабары [другое название тамилов], владеющих северным и восточным округами. Эти две нации полностью различаются по своей религии, языку и манерам ". Макконнелл, Д., 2008; Поннамбалам, С. 1983
  103. ^ а б де Сильва 1997, п. 121
  104. ^ Спенсер, История Шри-Ланки и корни конфликтов, п. 23
  105. ^ Индрапала, К., Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки, п. 275
  106. ^ «От помощи, реабилитации к миру». Архивировано из оригинал 24 января 2009 г.. Получено 21 июн 2008.
  107. ^ «Стремящиеся к независимости тигры уже управляют теневым государством». Получено 21 июн 2008.
  108. ^ "'Партия Победы в войне 'в Шри-Ланке ". Новости BBC. 12 июля 2007 г.. Получено 21 июн 2008.
  109. ^ Стокке, К. (2006). «Создание государства Тамил Илам: новые государственные институты и формы управления в районах Шри-Ланки, контролируемых ТОТИ». Третий мир ежеквартально. 27 (6): 1021–40. CiteSeerX  10.1.1.466.5940. Дои:10.1080/01436590600850434. S2CID  45544298.
  110. ^ Макконнелл, Д. (2008). «Право тамильского народа на самоопределение». Кембриджский обзор международных отношений. 21 (1): 59–76. Дои:10.1080/09557570701828592. S2CID  154770852.
  111. ^ Ранганатан, М. (2002). «Воспитание нации в сети: случай Тамил Илама». Национализм и этническая политика. 8 (2): 51–66. Дои:10.1080/13537110208428661. S2CID  144811729.
  112. ^ Дональд Л. Горовиц, Этнические группы в конфликте
  113. ^ Шри-Ланка: текущие проблемы и историческая справка (2002), Вальтер Нубин, стр. 87
  114. ^ Тамбиа, Стэнли (1984). Шри-Ланка: этническое братоубийство и крах демократии. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-78952-1.
  115. ^ «До 100 000 убитых в гражданской войне в Шри-Ланке: ООН». ABC News. 20 мая 2009 г.. Получено 1 марта 2016.
  116. ^ «Шри-Ланка: новые свидетельства злоупотреблений во время войны». Хьюман Райтс Вотч. 20 мая 2010 года. Получено 9 марта 2016.
  117. ^ «Почти 5 миллионов тамилов живут за пределами Тамил Наду, в Индии». Censusindia.gov.in. Получено 18 июля 2010.
  118. ^ де Сильва 1997, стр.177, 181
  119. ^ де Сильва 1987, стр. 3–5, 9.
  120. ^ а б Департамент переписи и статистики Шри-Ланки, Население по этнической принадлежности по районам (PDF), statistics.gov.lk, получено 3 мая 2007
  121. ^ В. Сурьянараян (2001), «В поисках новой идентичности», Линия фронта, заархивировано из оригинал 29 мая 2008 г., получено 2 июля 2008
  122. ^ а б де Сильва 1997, п. 262
  123. ^ Кристоф З. Гильмото (1993), «Цикл миграции тамилов 1830–1950», Экономический и политический еженедельник, Экономический и политический еженедельник, 28 (3): 111–20, JSTOR  4399307
  124. ^ Тамильская диаспора - трансгосударственная нация, Tamilnation.org, получено 4 декабря 2006
  125. ^ Шахбази, Аммар (20 марта 2012 г.). «Чужие корни и те, кто их окружает». Новости. Архивировано из оригинал 17 июня 2013 г.. Получено 8 сентября 2014.
  126. ^ Макдауэлл, Крис (1996), Тамильская диаспора убежища: шри-ланкийская миграция, поселение и политика в Швейцарии, Нью-Йорк: Berghahn Books, ISBN  978-1-57181-917-8
  127. ^ Фостер, Карли (2007). «Тамилы: население Канады». Университет Райерсона. Архивировано из оригинал 14 февраля 2008 г.. Получено 25 июн 2008. По данным правительства, в Канаде проживает около 200 000 тамилов.
  128. ^ Инглиш, Кэти (4 апреля 2009 г.). «Правда о тамильской статистике». Торонто Стар. Получено 15 декабря 2017.
  129. ^ «Новое начало: тамильское наследие в Торонто». Heritagetoronto.org. Получено 15 декабря 2017.
  130. ^ «Тамильское сообщество в Канаде: краткий обзор». Tamilculture.com. Получено 15 декабря 2017.
  131. ^ См. Сумати Рамасами, Страсти языка, «Феминизирующий язык: тамил как богиня, мать, дева» Глава 3.
  132. ^ (Рамасвами 1998)
  133. ^ Кайласаапати, К. (1979), «Тамильское пуристское движение: переоценка», Социолог, 7 (10): 23–51, Дои:10.2307/3516775, JSTOR  3516775
  134. ^ См. Харта, Поэмы древних тамилов: их среда и их санскритские аналоги (1975)
  135. ^ Махадеван, Ираватам (2006). Заметка о знаке Муруку в Индском письме в свете открытия каменного топора Майладутурай. harappa.com. Архивировано из оригинал 4 сентября 2006 г.
  136. ^ Ранбир Вохра (2000). Создание Индии: исторический обзор. М.Э. Шарп. п.15.
  137. ^ Григорий Максимович Бонгард-Левин (1985). Древняя индийская цивилизация. Арнольд-Хайнеманн. п. 45.
  138. ^ Стивен Розен, Грэм М. Швейг (2006). Эссенциальный индуизм. Издательская группа «Гринвуд». п. 45.
  139. ^ Башам 1967
  140. ^ Фредерик Дж. Симунс (1998). Растения жизни, растения смерти. п. 363.
  141. ^ Кришнамурти (2003), п. 6.
  142. ^ а б Локкард 2007, п. 50.
  143. ^ а б Локкард 2007, п. 52.
  144. ^ Hiltebeitel 2007, п. 12.
  145. ^ Тивари 2002, п. v.
  146. ^ Циммер 1951, стр. 218–19.
  147. ^ Ларсон 1995, п. 81.
  148. ^ Манген, Пьер-Ив; Mani, A .; Уэйд, Джефф (2011). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 138. ISBN  9789814345101.
  149. ^ Тиручандран, Селви (1997). Идеология, каста, класс и пол. Паб Викас. Жилой дом.
  150. ^ Маникам, Валлиаппа Субраманиам (1968). Взгляд на тамилологию. Академия тамильских ученых штата Тамил Наду. п. 75.
  151. ^ Лал, Мохан (2006). Энциклопедия индийской литературы (том пятый, Сасай к Зорготу), том 5. Sahitya Akademi. п. 4396. ISBN  978-81-260-1221-3.
  152. ^ а б c «Перепись 2001 года - население штата по вероисповеданию». Censusindia.gov.in. Получено 18 июля 2010.
  153. ^ Подробнее, J.B.P. (2007), Мусульманская идентичность, культура печати и дравидийский фактор в Тамил Наду, Хайдарабад: Восточный Лонгман, ISBN  978-81-250-2632-7 на стр. xv
  154. ^ Джайн, Дханеш (2003), «Социолингвистика индоарийских языков», в Кардоне, Джордж; Джайн, Дханеш (ред.), Индоарийские языки, Серия о языковых семьях Рутледж, Лондон: Рутледж, стр. 46–66, ISBN  978-0-7007-1130-7 на стр. 57.
  155. ^ Общее количество Джайны в Тамил Наду в 2001 году было 88000 человек. Управление операций переписи - Тамил Наду, Перепись, заархивировано из оригинал 30 ноября 2006 г., получено 5 декабря 2006
  156. ^ Мэлони, Кларенс (1975), «Религиозные верования и социальная иерархия в Тамио Наму, Индия», Американский этнолог, 2 (1): 169–91, Дои:10.1525 / ae.1975.2.1.02a00100 на стр. 178
  157. ^ М. Шанмугам Пиллай, "Мурукан в литературе чанкам: поклонение племени Вериятту", Первая международная конференция-семинар по Сканда-Мурукан в Ченнаи, 28–30 декабря 1998 г. Эта статья впервые появилась в сентябрьском номере журнала Института азиатских исследований за 1999 г., получено 6 декабря 2006
  158. ^ Гарольд Г. Кауард, Джон Р. Хиннеллс, Раймонд Брэди Уильямс, Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и США
  159. ^ «Принципы и практика индуистской религии», Программа изучения индуистского наследия, заархивировано из оригинал 14 ноября 2006 г., получено 5 декабря 2006
  160. ^ П.К. Балачандран, «Отслеживание связи Шри-Ланка-Керала», Hindustan Times, 23 марта 2006 г., заархивировано из оригинал 10 декабря 2006 г., получено 5 декабря 2006
  161. ^ Д-р Р. Поннуs, Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии (Университет Мадураи Камарадж) Ram Publishers, п. 98
  162. ^ "Все города Индии Дарга". Aulia-e-hind.com. Получено 15 декабря 2017.
  163. ^ а б Шаши, С.С. (1996). Энциклопедия Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш: Том 100. Публикации Anmol.
  164. ^ а б Субраманиум, Н. (1980). Государство Чангам: администрация и общественная жизнь тамилов Чангама. Публикации Эннес.
  165. ^ а б «Памятники-герои Индии». Камат Попурри. Получено 15 марта 2007.
  166. ^ Информация об объявлении праздником юбилея Вайкундара в г. Индуистский В архиве 27 июля 2011 г. Wayback Machine, Праздник для трех районов: Ежедневно Танти, Повседневная(Тамильский), Nagercoil Edition, 5 марта 2006 г.
  167. ^ Марк Ярзомбек (2009), "Конные святилища в тамильской Индии: размышления о современности" (PDF), Будущее переднего, 4 (1): 18–36, Дои:10.1353 / fta.0.0031, S2CID  191627473
  168. ^ "'Камень-герой "раскопан", Индус, 22 июля 2006 г., Ченнаи, Индия, 22 июля 2006 г., получено 5 декабря 2006
  169. ^ Свами, Субраманиан (18 марта 2004 г.), «Новое определение секуляризма», Индус, 18 марта 2004 г., Ченнаи, Индия, получено 5 декабря 2006
  170. ^ Джайнская литература на тамильском языке, профессор А. Чакравартис
  171. ^ "Среда древних тамильских поэм, профессор Джордж Харт". 9 июля 1997 г. Архивировано с оригинал 9 июля 1997 г.. Получено 21 апреля 2012.
  172. ^ Заррилли, Филипп Б. (1992) "Исцелить и / или навредить: жизненно важные точки в двух южноиндийских боевых традициях "
  173. ^ «Боевые искусства в Индии». Sports.indiapress.org. Получено 15 декабря 2017.
  174. ^ Фольклор Южной Азии: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка (2003), стр. 386.
  175. ^ Этнические мятежи и национальная интеграция: исследование отдельных этнических проблем в Южной Азии (1997) с. 114
  176. ^ Шри-ланкийский этнический кризис: на пути к разрешению (2002), стр. 76.
  177. ^ Энциклопедия современных мировых экстремистов и экстремистских группировок, стр. 252.
  178. ^ а б Шарада Шринивасан; Шриниваса Ранганатан (2004). Легендарная индийская сталь Wootz: усовершенствованный материал древнего мира. Национальный институт перспективных исследований. OCLC  82439861.
  179. ^ Джеральд В. Р. Уорд. Энциклопедия материалов и методов в искусстве Grove. п. 380
  180. ^ Шарада Шринивасан (1994). Тигельная сталь Wootz: недавно открытая производственная площадка в Южной Индии. Статьи Института археологии 5 (1994) 49–59 DOI: 10,5334 / pia.60
  181. ^ Герберт Хенери Коглан. (1977). Заметки о доисторическом и раннем железе Старого Света. стр. 99–100
  182. ^ Б. Сасисекхаран (1999).ТЕХНОЛОГИЯ ЧУГУНА И СТАЛИ В КОДУМАНАЛ- В архиве 1 февраля 2016 г. Wayback Machine
  183. ^ а б Хильда Эллис Дэвидсон. Меч в англосаксонской Англии: его археология и литература. п. 20
  184. ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1884). Книга Меча. Интернет-архив: Chatto и Windus. п.111. ISBN  978-1-60520-436-9.
  185. ^ Нидхэм, том 4, часть 1, стр. 282.
  186. ^ Мэннинг, Шарлотта Спир. Древняя и средневековая Индия. Том 2. ISBN  978-0-543-92943-3.
  187. ^ Хобби - Том 68, Выпуск 5, стр. 45. Lghtner Publishing Company (1963).
  188. ^ Махатеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфический взгляд на древность тамилов». Индуистский. Индуистская группа. Получено 31 октября 2010.
  189. ^ Рагупати, П. (28 июня 2010 г.). «Глиняный черепок Тиссамахарамы свидетельствует об обычных ранних тамилах среди населения». Тамилнет. Тамилнет. Получено 31 октября 2010.
  190. ^ [1] В архиве 3 сентября 2013 г. Wayback Machine
  191. ^ а б Мэннинг, Шарлотта Спир. Древняя и средневековая Индия. Том 2. ISBN  978-0-543-92943-3.
  192. ^ Кумарасвами, А.К., Фигуры речи или образы мысли
  193. ^ «Танджор - Живопись», tanjore.net, Tanjore.net, получено 4 декабря 2006
  194. ^ Наянтара, С. (2006), Мир индийских фресок и картин, Холодный ветерок, ISBN  978-81-904055-1-5 на стр. 55–57
  195. ^ "Шилпайская литература тамилов", В. Ганапати, ИНТАММ, получено 4 декабря 2006
  196. ^ Ашвин Липпе (декабрь 1971 г.), «Божественные изображения в камне и бронзе: Южная Индия, династия Чола (ок. 850–1280)», Журнал Метрополитен-музей, 4: 29–79, Дои:10.2307/1512615, JSTOR  1512615, S2CID  192943206, Бронзовые иконы периода Раннего Чола - один из величайших вкладов Индии в мировое искусство ...
  197. ^ Небеса посланы: Майкл Вуд исследует искусство династии Чола, Королевская академия, Великобритания, архивировано из оригинал 3 марта 2007 г., получено 26 апреля 2007
  198. ^ Берксон, Кармель (2000), «II Жизнь формы, стр. 29–65», Жизнь формы в индийской скульптуре, Публикации Абхинава, ISBN  978-81-7017-376-2
  199. ^ Шиварам 1994
  200. ^ Нейенхейс, Эмми те (1974), Индийская музыка: история и структура, Лейден: Брилл, ISBN  978-90-04-03978-0 на стр. 4–5
  201. ^ Widdess, D.R. (1979), «Надпись Кудумиямалай: источник ранней индийской музыки в обозначениях», в Пикен, Лоуренс (ред.), Musica Asiatica, 2, Лондон: Oxford University Press, стр. 115–50.
  202. ^ а б Лесли, Джулия. Роли и ритуалы для индуистских женщин, стр. 149–152.
  203. ^ Шарма, Манорама (2004). Народная Индия: всестороннее исследование индийской народной музыки и культуры, Vol. 11
  204. ^ "Терукуту". Tamilnadu.com. 16 февраля 2013. Архивировано с оригинал 11 апреля 2013 г.
  205. ^ История тамильского искусства, eelavar.com, заархивировано с оригинал 27 апреля 2006 г., получено 5 декабря 2006
  206. ^ «Стремясь возродить и усовершенствовать форму этнического танца», Индуистский, Ченнаи, Индия: hindu.com, 11 ноября 2006 г., получено 5 декабря 2006
  207. ^ «Бхагавата мела», Индус, 30 апреля 2004 г., Ченнаи, Индия: hindu.com, 30 апреля 2004 г., получено 5 декабря 2006
  208. ^ Деннис Кеннеди "Оксфордская энциклопедия театра и перформанса, Издатель: Oxford University Press
  209. ^ Темплтон, Том (26 ноября 2006 г.), "Государства, в которых они находятся", Хранитель, Лондон, получено 5 декабря 2006
  210. ^ «Эрос покупает тамильского кинопроката», Бизнес Стандарт, 6 октября 2011 г.[мертвая ссылка ]
  211. ^ Готье, Франсуа (2001), Версия книги Google Книги Западный журналист об Индии: колонны ференги Франсуа Готье, ISBN  978-81-241-0795-9, получено 24 мая 2007
  212. ^ Грушкин, Даниил (22 марта 2007 г.), "Нью-Йорк Таймс: Ритуал восходит к 2000 годам ...", Нью-Йорк Таймс, получено 24 мая 2007
  213. ^ Международный спортивный менеджмент. Кинетика человека. Май 2010. с. 183. ISBN  978-0-7360-8273-0. Получено 22 августа 2015.
  214. ^ "кабадди, этимология". memidex.com. Получено 13 июля 2015.
  215. ^ «Традиционным боевым искусствам не уделяется должного внимания». newstodaynet.com. Архивировано из оригинал 22 января 2016 г.. Получено 21 января 2016.
  216. ^ «Хоккеисты-ветераны в Тиручи в восторге от синтетического покрытия». Индуистский. Тиручи, Индия. 25 января 2011 г.
  217. ^ Шобха Уорриер (6 октября 2005 г.). «Почему Кутралисваран перестал плавать». Rediff India - Спорт. Получено 12 июн 2013.
  218. ^ «Воспоминания о Мадрасе: от Шолаварама до Ирунгаттукоттаи». Индуистский. Индия. 11 октября 2011 г.
  219. ^ «Аджит Кумар будет выступать в европейском сезоне F2 2010». Индуистский. Ченнаи, Индия. 25 марта 2010 г.
  220. ^ "Тамил Наду мешки волейбольному золоту". Индуистский. Ранчи, Индия. 18 февраля 2011 г.
  221. ^ "Чемпион-лучник Шритер поздравил". Индуистский. Ченнаи, Индия. 31 декабря 2009 г.
  222. ^ «Паралимпийские игры 2016 | Мариаппан Тангавелу выигрывает первое золото Индии в Рио». 10 сентября 2016 г.. Получено 14 сентября 2016.
  223. ^ Сталин, Дж. Сэм Дэниел (10 сентября 2016 г.). «Золотой прыжок паралимпийца Мариаппан Тангавелу из бедности». NDTV Sports. Архивировано из оригинал 10 сентября 2016 г.. Получено 10 сентября 2016.
  224. ^ Исторический словарь тамилов, Виджая Рамасвами, Scarecrow Press, 22 мая 2007 г.
  225. ^ Путешествие в Южную Индию: Улыбка Муругана, Майкл Вуд (2002), стр. 76.
  226. ^ Hobson-Jobson: The Definitive Glossary of British India, Генри Юл, A.C.Burnell, Kate Teltscher (2013), стр. 442.
  227. ^ Манго и листья карри: кулинарные путешествия по Великому субконтиненту, Джеффри Алфорд, Наоми Дюгуид, Artisan Books, 1 ноября 2005 г., стр. 146.

Источники

  • Бауэрс, Ф. (1956). Театр на Востоке - Обзор азиатского танца и драмы. Нью-Йорк: Grove Press.
  • Кассон, Л. (1989). Periplus Maris Erythraei: текст с введением, переводом и комментарием. Princeton, Princeton University Press. ISBN  0-691-04060-5.
  • Чайтанья, Кришна (1971). История малаяламской литературы. Нью-Дели: Ориент Лонгман. ISBN  81-250-0488-2.
  • Чопра, П.Н.; Ravindran, T.K .; Субрахманян, Н. (2003) [2003], История Южной Индии (древняя, средневековая и современная) Часть 1, Нью-Дели: Chand Publications, ISBN  978-81-219-0153-6
  • Кумарасвами, А.К. (1946). Фигуры речи или образы мысли. Лондон: Luzac & Co.
  • де Сильва, Чандра Ричард (1997), Шри-Ланка - История (2, иллюстрированное изд.), Vikas Pub. Жилой дом, ISBN  978-0-9510710-2-1
  • де Сильва, К. М. (2005), История Шри-Ланки, Коломбо: Виджита Япа, ISBN  978-955-8095-92-8
  • Гадгил, М., Джоши, Н.В. и Шамбу Прасад, Ю.В. & Манохаран, С. & Патил, С. (1997). «Население Индии». В Д. Баласубраманиане и Н. Аппаджи Рао (ред.), Индийское человеческое наследиеС. 100–129. Хайдарабад: Universities Press. ISBN  81-7371-128-3.
  • Харт, Г.Л. (1975). Поэмы древних тамилов: их среда и их санскритские аналоги. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-02672-1.
  • Харт, Г.Л. (1979). «Природа тамильской преданности». В M.M. Дешпанде и П. Крючок (ред.), Арийцы и неарийцы в ИндииС. 11–33. Мичиган: Анн-Арбор. ISBN  0-89148-014-5.
  • Харт, Г.Л. (1987). «Ранние свидетельства касты в Южной Индии». В П. Хокингсе (ред.), Измерения социальной жизни: очерки в честь Дэвида Б. Мандельбаума. Берлин: Мутон Грюйтер.
  • Марк Ярзомбек, «Конные святилища в тамильской Индии: размышления о современности», Future Anterior, (4/1), стр 18–36.
  • Махадеван, Ираватам (2003). Ранняя тамильская эпиграфика с древнейших времен до шестого века нашей эры Кембридж, издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-01227-5.
  • Кей, Джон (2000) [2000], Индия: история, Нью-Йорк: Grove Publications, ISBN  978-0-8021-3797-5
  • Парпола, Аско (1974). «О протоистории индийских языков в свете археологических, лингвистических и религиозных свидетельств: попытка интеграции». В van Lohuizen, J.E. de Leeuw & Ubaghs, J.M.M. (ред.), Южноазиатская археология 1973С. 90–100. Лейден: Э.Дж. Брилл.
  • Парпола, Аско (2003). Расшифровка письменности Инда (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-79566-4.
  • Пиллаи, Суреш Б. (1976). Введение в изучение храмового искусства. Танджавур: экватор и меридиан.
  • Рамасвами, Сумати (1998). Страсти языка: преданность языку в тамильской Индии 1891–1970 гг.. Дели: Мунширам. ISBN  81-215-0851-7.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (2002) [1955], История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара., Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-560686-7
  • Шастри, К. Рамасвами (2002). Тамилы: люди, их история и культура, Vol. 1: Введение в историю и общество тамилов. Нью-Дели: Cosmo Publications. ISBN  81-7755-406-9.
  • Шарма, Манорама (2004). Народная Индия: всестороннее исследование индийской народной музыки и культуры, Vol. 11: Тамил Наду и Керала. Нью-Дели: Сандип Пракашан. ISBN  81-7574-141-4.
  • Шиварам, Рама (1994). Раннее искусство чола: зарождение и зарождение стиля. Нью-Дели: Навранг. ISBN  81-7013-079-4.
  • Субраманян, Т. (17 февраля 2005 г.), "'В Адичаналлуре обнаружен рудиментарный тамил-брахмиский шрифт, Индуистский, Ченнаи, Индия
  • Международная тамильская организация (2011 г.). "Организация тамильского общества"
  • Сурьянараян, В. (2001), «В поисках новой идентичности», Линия фронта, 18 (16): 2, архивировано с оригинал 8 февраля 2005 г.
  • Сваминатха Айер, С.С. (1910). Краткая история страны тамилов, Часть 1: Чолас. Танджор: Г.С. Мания.
  • Варадпанде, М. (1992). Лока Ранга: Панорама Индийского народного театра. Нью-Дели: публикации Abhinav. ISBN  81-7017-278-0.
  • Уэллс, Спенсер (2004). Путешествие человека: генетическая одиссея. Нью-Йорк, Нью-Йорк: книги в мягкой обложке Random House Trade. ISBN  978-0-8129-7146-0.
  • Звебиль, К. (1974). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии. Лейден: Брилл. ISBN  90-04-03591-5.
  • Индрапала, К. (2007). Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки. Коломбо: Виджита Япа. ISBN  978-955-1266-72-1.
  • Лесли, Джулия (июнь 1992 г.), Роли и ритуалы для индуистских женщин, Книги Южной Азии, ISBN  978-81-208-1036-5.
  • Патил, С. (1997). «Население Индии». В Д. Баласубраманиане и Н. Аппаджи Рао (ред.), Индийское человеческое наследие.

внешняя ссылка