Королевство Джафна - Jaffna Kingdom

Для использования в других целях см. Джафна (значения).

Королевство Джафна

யாழ்ப்பாண அரசு
යාපනය රාජධානිය
1215–1619
Флаг королевства Джафна
Флаг
.mw-parser-output .legend {page-break-inside: избегайте; break-inside: escape-column} .mw-parser-output .legend-color {display: inline-block; min-width: 1.25em; height : 1.25em; line-height: 1.25; margin: 1px 0; text-align: center; border: 1px сплошной черный; цвет фона: прозрачный; цвет: черный} .mw-parser-output .legend-text {} Jaffna Королевство в его наибольшей степени (около 1350 г.) .mw-parser-output .legend {page-break-inside: escape; break-inside: escape-column} .mw-parser-output .legend-color {display: inline-block ; min-width: 1.25em; height: 1.25em; line-height: 1.25; margin: 1px 0; text-align: center; border: 1px сплошной черный; цвет фона: прозрачный; цвет: черный} .mw-parser -output .legend-text {} Королевство Джафна в 1619 году
  Королевство Джафна в самом разгаре (около 1350 г.)
  Королевство Джафна в 1619 году
КапиталНаллур
Общие языкиТамильский
Религия
индуизм, Шиваизм
ПравительствоМонархия
Арьячакраварти 
• 1215–1255[1][2][3][4]
Чинкаярян Чекаракачекаран I a.k.a. Калинга Магха[1][2][3][4]
• 1617–1619
Чанкили II
Историческая эпохаПереходный период
• Калинга Магха вторжение Ланка приводит к падению Королевство Полоннарува.[1][2][3][4]
1215
• Независимость от Империя Пандья
1323
1450
• Династия Арьячакраварти восстановлен
1467
1619
ВалютаМонеты сету
Предшествует		Преемник
Королевство Полоннарува
Династия Чола
Династия Пандья
Португальский Цейлон

В Королевство Джафна (Тамильский: யாழ்ப்பாண அரசு, Сингальский: යාපනය රාජධානිය) (1215–1624 гг. Н. Э.), Также известный как Королевство Арьячакравартисовременной северной Шри-Ланка была исторической монархией, которая возникла вокруг города Джафна на Полуостров Джафна. Традиционно считалось, что он был основан после вторжения Магха, которому приписывают основание королевства Джафна и который, как говорят, был Калинга, в Индии.[1][2][3][4] Созданный как могущественная сила на севере, северо-востоке и западе острова, он в конечном итоге стал платящим дань феодальным государством. Pandyan Empire в современном Южная Индия в 1258 г., обретение независимости в 1323 г.,[1][5] когда последний пандийский правитель Мадурая был побежден и изгнан в 1323 г. Малик Кафур, генерал армии мусульман Делийский султанат.[6] В течение короткого периода, с начала до середины 14 века, он был восходящей державой на острове Шри-Ланка, когда все региональные королевства приняли подчинение. Однако в конечном итоге королевство было побеждено соперником. Котте Королевство, около 1450 г., когда он был захвачен Принц Сапумаль в соответствии с директивой Королевства Котте.[5]

Он был освобожден от Котте контроль в 1467 году[7] и его последующие правители направили свою энергию на консолидацию ее экономического потенциала за счет максимизации доходов от экспорта жемчуга и слонов и доходов от земли.[8][9] Было меньше феодальный чем большинство других региональных королевств на острове Шри-Ланка того же периода.[9] В этот период важные местные Тамильский литература была произведена и Индуистский были построены храмы, в том числе академия языкового развития.[10][11][12]

Сингальская нампота, датируемая в ее нынешнем виде XIV или XV веком нашей эры, предполагает, что все Королевство Джафна, включая части современной Округ Тринкомали, был признан тамильским регионом под названием Демала-паттана (тамильский город).[13] В этой работе ряд деревень, которые сейчас расположены в Джафна, Муллайтиву и Тринкомали районы упоминаются как места в Демала-паттане.[14]

Прибытие португальский на острове Шри-Ланка в 1505 году, а его стратегическое положение в Полк пролив подключение всего интерьера Сингальские королевства к Южная Индия, создал политические проблемы. Многие из его королей столкнулись с португальцами и в конечном итоге заключили с ними мир. В 1617 г. Чанкили II, узурпатор престола, противостоял португальцам, но потерпел поражение, положив конец независимому существованию королевства в 1619 году.[15][16] Хотя повстанцы любят Мигапулле Араччи —С помощью Танджавур Наяк королевство - пытались восстановить королевство, но потерпели поражение.[17][18] Наллур, пригород современного города Джафна, был его столицей.

История

Основная статья: История королевства Джафна
Часть серия на
Исторический состояния из Шри-Ланка
Флаг Шри-Ланки.svg

Флаг Шри-Ланки.svg Портал Шри-Ланки

Часть серии на
Шри-ланкийские тамилы
  • Тамильский портал
  • Портал Шри-Ланки

Основание

Происхождение королевства Джафна неясно и до сих пор является предметом споров среди историков.[19][20][21][22][23] Среди основных историков, таких как К. М. де Сильва, С. Патманатан и Картигесу Индрапала, широко распространено мнение, что Королевство Династия Арьячакраварти в Джафне началось в 1215 году с вторжения ранее неизвестного вождя по имени Магха, который утверждал, что был из Калинга в современной Индии.[2][3][4] Он снял постановление Паракрама Пандьян II, иностранец из Династия Пандян кто правил Королевство Полоннарува в то время с помощью своих солдат и наемников из Калинги, современные Керала и Дамила (Тамил Наду) регионы Индии.[1]

Территории, платящие дань Пандьяну около 1250 года, включают то, что в конечном итоге стало королевством Джафна в Шри-Ланке.

После завоевания Раджарата, он перенес столицу в Полуостров Джафна что было более обеспечено тяжелым Ванни лес и правил как платящий дань подчиненный Империя Чола из Танджавур, в современном Тамил Наду, Индия.[1] В этот период (1247 г.) малайский вождь из Тамбралинга в современном Таиланд названный Чандрабхану вторглись на политически раздробленный остров.[1] Хотя король Паракрамабаху II (1236–1270) из Дамбадения смог отбить атаку, Чандрабхану двинулся на север и захватил трон для себя около 1255 года из Магхи.[1]Садаяварман Сундара Пандян I вторгся в Шри-Ланку в 13 веке и победил Чандрабхану, узурпатора королевства Джафна на севере Шри-Ланки.[24]Садаяварман Сундара Пандян I вынудил Чандрабхану подчиниться правилу Пандьяна и отдать дань уважения Династия Пандян. Но позже, когда Чандрабхану стал достаточно могущественным, он снова вторгся в сингальское королевство, но потерпел поражение от брата Садаяварман Сундара Пандян I по имени Вира Пандьян I, и Чандрабхану погиб.[24] Шри-Ланка была захвачена в третий раз Династия Пандян под руководством Арьи Чакраварти, основавшего королевство Джафна.[24]

Другие ученые выдвигают дату основания королевства в VII веке н.э. с древней столицей. Катирамалай, который упоминается в Тамильская литература.Король Уккирасингхан считалось, что один из первых царей Джафны имел столицу в Катирамалае и, как говорят, женился на принцессе Чола Марута Пиравика Валли. По мнению ученых, столица была перенесена в Сингайнагар после вторжения Парантака Чола в 10 веке нашей эры.[25][26]

Династия Арьячакраварти

Основная статья: Династия Арьячакраварти

Когда Чандрабхану предпринял второе вторжение на юг, Пандьи пришли на поддержку сингальского короля и убили Чандрабхану в 1262 году и установили Арьячакраварти, министр, ответственный за вторжение, как король.[1] Когда Империя Пандия стала слабой из-за Мусульманин вторжения, сменявшие друг друга правители Арьячакраварти сделали королевство Джафна независимым и региональной державой, с которой приходилось считаться в Шри-Ланке.[1][5] Все последующие короли Королевства Джафна утверждали, что произошли от некоего Кулингая Чакраварти, которого Свами Гнанапракасар и Мудальяр Расанаягам отождествляют с Калингой Магхой, сохраняя при этом фамилию своего прародителя Пандьяна.[27][28]

В политическом отношении династия была расширяющейся державой в 13 и 14 веках, и все региональные королевства платили ей дань.[5] Однако он встретился с одновременной конфронтацией с Виджаянагарская империя это управляло от Виджаянагара, южная Индия, и восстановление Королевство Котте с юга Шри-Ланки.[29] Это привело к тому, что королевство стало вассал Империи Виджаянагар, а также ненадолго потерявшей свою независимость под королевством Котте с 1450 по 1467 год.[5] Королевство было восстановлено с распадом королевства Котте и фрагментацией Империи Виджаянагар.[7] Он поддерживал очень тесные коммерческие и политические отношения с Танджавур Наякар королевство в южной Индии, а также Кандиан и сегменты королевства Котте. В этот период были построены индуистские храмы и процветала литература как на тамильском, так и на санскрите.[29][30][31]

Завоевание и восстановление Котте

Завоевание Котте Королевства Джафна возглавил король Паракрамабаху VI приемный сын, Принц Сапумаль. Эта битва проходила в несколько этапов. Во-первых, притоки Королевства Джафна в Ванни области, а именно Ванниар вожди Ваннимай были нейтрализованы. За этим последовали два последовательных завоевания. Первая завоевательная война не привела к захвату королевства. Это было второе завоевание, датированное 1450 годом, которое в конечном итоге увенчалось успехом. По-видимому, с этой захватнической войной связана экспедиция на Адриампет в современном мире. Южная Индия, вызванный, по словам Валентина, захватом ланкийского корабля, груженного корица. В Надпись Тенкаси Арикесари Паракрама Пандья из Tinnevelly кто видел спины королей в Сингай, Анурай, и еще где, может относиться к этим войнам; он датируется 1449–1450 гг. и 1453–1454 гг.[32] Канакасоория Чинкаярян король Арьячакраварти бежал в Южную Индию со своей семьей. После отъезда Сапумал Кумарайя в Котте, Канакасурия Чинкаиарян повторно захватил королевство в 1467 году.

Упадок и роспуск

Основная статья: Португальское вторжение в королевство Джафна (1560 г.)
Смотрите также: Португальский Цейлон

Португальские торговцы достигли Шри-Ланки к 1505 году, где их первоначальные набеги были против юго-западного прибрежного королевства Котте из-за прибыльной монополии на торговлю специи королевство Котте интересовало и португальцев.[33] Королевство Джафна привлекло внимание португальских чиновников в Коломбо по нескольким причинам, включая их вмешательство в Римский католик миссионерская деятельность,[33] (который, как предполагалось, покровительствовал португальским интересам), и их поддержка антипортугальских фракций королевства Котте, таких как вожди из Ситтавака.[33] Королевство Джафна также служило логистической базой для Кандианское королевство, расположенный в центральном нагорье без доступа к каким-либо морским портам, в качестве точки входа для военной помощи, прибывающей из Южная Индия.[33] Кроме того, из-за своего стратегического положения возникли опасения, что королевство Джафна может стать плацдармом для нидерландский язык посадки.[33] Это был король Чанкили I которые сопротивлялись контактам с португальцами и даже убили 600–700 человек. Parava Католики в остров Маннар. Эти католики были привезены из Индии в Маннар, чтобы перенять у царей Джафны прибыльный промысел жемчуга.[34][35]

Состояние клиента

Королевская семья, первая справа - это Чанкили I, который удерживал португальскую империю.

В первая экспедиция во главе с вице-королем Домом Константино де Браганса в 1560 году не смог покорить королевство, но вырвал Остров Маннар от него.[36] Хотя обстоятельства неясны, к 1582 году король Джафны платил дань в размере десяти слонов или эквивалент наличными.[33][36] В 1591 г. Вторая экспедиция под руководством Андре Фуртадо де Мендонса, король Пувираса Пандарам был убит и его сын Этириманна Чинкам был установлен как монарх. Эта договоренность дала католическим миссионерам свободу и монополию на экспорт слонов португальцам.[36][37] однако действующий король сопротивлялся.[36][37] Он помог Кандианское королевство под королями Вималадхармасурия I и Сенарат в период 1593–1635 гг. с намерением заручиться помощью Южной Индии для сопротивления португальцам. Однако он сохранял автономию королевства, не слишком провоцируя португальцев.[36][37]

Чанкили II узурпатор

Смотрите также: Португальское завоевание королевства Джафна

После смерти Этиримана Чинкама в 1617 году его 3-летний сын был провозглашен королем вместе с братом покойного короля. Арасакесари в качестве регент. Чанкили II, узурпатор и племянник покойного короля убил всех принцев королевской крови, включая Арасакесари и могущественный вождь Перия Пиллай Араччи.[15][38] Его жестокие действия сделали его непопулярным, что привело к восстанию номинальных христиан. Мудалиярс Дом Педро и Дом Луис (также известные как Мигапулле Араччи, сын Перия Пиллая Араччи) и заставил Чанкили спрятаться в Кайц в августе – сентябре 1618 г.[39] Не имея возможности добиться принятия португальцами его королевского сана и подавить восстание, Чанкили II пригласил военную помощь от Танджавур Наякс который отправил отряд из 5000 человек под командованием военачальника Варунакулаттан.[15][40][41]

Чанкили II был поддержан правителями Канди. После падения королевства Джафна две неназванные принцессы Джафны были женаты на пасынках Сенарата, Кумарасингхе и Виджаяпале.[18] Чанкили II ожидаемо получил военную помощь от Королевства Танджавур Наяк. Со своей стороны, Рагхунатха Наяк из Танджавура предпринял попытки вернуть Королевство Джафна своему протеже принцу Рамешварама.[18] Однако все попытки вернуть королевство Джафна у португальцев потерпели неудачу.

К июню 1619 года было две португальские экспедиции: военно-морская экспедиция, которую отбили Караиярс и еще одна экспедиция Филипе де Оливейра и его 5000 сильная сухопутная армия, которая смогла нанести поражение Чанкили II.[15] Чанкили вместе со всеми выжившими членами королевской семьи были схвачены и доставлены в Гоа, где он был повешен. Оставшихся пленников поощряли становиться монахами или монахинями в священном сане, и, как наиболее обязанный, он избегал новых претендентов на трон Джафны.[15] В 1620 г. Мигапулле Араччи с отрядом солдат Танджавура восстал против португальцев и потерпел поражение.[42] Второе восстание возглавил вождь по имени Варунакулаттан при поддержке Рагхунатха Наяк.[43]

Администрация

Мантри Манай - Сохранившиеся остатки кабинета министра, которые повторно использовали португальские и голландские колонисты.[44]

В соответствии с Ибн Батута, путешествие Марокканский историк, к 1344 году у королевства было две столицы: одна в Наллур на севере, а другой в Путталам на западе в сезон ловли жемчуга.[5][31][45] Само королевство, то есть полуостров Джафна, было разделено на несколько провинций с подразделениями паррус имеется в виду собственность или более крупные территориальные единицы и ур или деревня, самая маленькая единица, управлялась на иерархической и региональной основе.[46] На вершине был король, чье королевство было наследственным; его обычно наследовал его старший сын. Следующими в иерархии стояли Адикарис которые были провинциальными администраторами.[5][46] Затем пришла мудалияры которые работали в качестве судей и толкователей законов и обычаев страны.[46] В их обязанности входило также собирать информацию о том, что происходило в провинции, и сообщать вышестоящим властям. Звание было присвоено Караияр генералы, которые командовали флотом, а также Веллалар начальники.[47] Администраторы доходов позвонили канканис или суперинтенданты и Kanakkappillais или же бухгалтеры пришел следующим в очереди. Они также были известны как пандарапиллай. Им приходилось вести записи и вести учет.[46][48] Королевский вестники чья обязанность заключалась в передаче сообщений или воззваний, исходящих от Параияр сообщество.[49]

Маниям был начальником паррус.[46] Ему помогал мудалияры которым, в свою очередь, помогли Удайярс, лица, ответственные за деревню или группу деревень.[46] Они были блюстителями правопорядка и помогали обследовать землю и собирать доходы на территории, находящейся под их контролем.[46] Старосту села вызвали талайяри, Pattankaddi или же Адаппанар и он помогал в сборе налогов и отвечал за поддержание порядка в своей территориальной единице.[46][50] Адаппанар были начальниками портов.[51] Паттанкадди и Адаппанар были из морского Караияр и Паравар сообщества.[52] Кроме того, каждый каста имел вождя, контролировавшего исполнение кастовых обязанностей и обязанностей.[46][48]

Отношения с феодаторами

Ваннимайс были регионами к югу от полуострова Джафна в нынешних северных, центральных и восточных провинциях и были редко заселены людьми. Ими правили мелкие вожди, называющие себя Ванниар.[48] Ваннимайс к югу от полуострова Джафна и на востоке Тринкомали округ обычно платил ежегодную дань царству Джафна вместо налогов.[7][48] Дань была наличными, крупами, медовый, слоны, и слоновая кость. Система ежегодной дани была введена в действие из-за большего расстояния от Джафны.[48] В начале и середине 14 века сингальские королевства в западной, южной и центральной части острова также стали феодатами, пока само королевство не было на короткое время оккупировано войсками Паракрамабаху VI около 1450 года в течение примерно 17 лет.[53] Примерно в начале 17 века королевство также управляло эксклав в Южной Индии называется Мадалакотта.[54]

Экономика

А Монета сету

Экономика Королевства почти полностью основывалась на натуральное сельское хозяйство до 15 века. Однако после 15 века экономика стала диверсифицированной и коммерциализированной, поскольку она стала частью растущей экономики. Индийский океан.

Ибн Батута во время своего визита в 1344 г. заметил, что королевство Джафна было крупным торговым королевством с обширными заграничными контактами, который описал, что у королевства есть «значительные силы у моря», что свидетельствует об их сильном известном флоте.[55] Торговля королевством была ориентирована на морские перевозки. Южная Индия, с которой развилась коммерческая взаимозависимость. Несельскохозяйственные традиции королевства стали сильными в результате большого прибрежного рыболовства и водного спорта, а также растущих возможностей для морской торговли. Влиятельные коммерческие группы, привлеченные в основном из южноиндийских торговых групп, а также из других, проживали в королевской столице, портах и ​​рыночных центрах. Были также основаны поселения ремесленников, а в городских центрах проживали группы квалифицированных торговцев - плотников, каменщиков, водолазов, сушильщиков, золотых и серебряных кузнецов. Таким образом, сложились плюралистические социально-экономические традиции морской деятельности, торговли и кустарного производства в сельском хозяйстве.[8]

Королевство Джафна было менее феодализованным, чем другие королевства Шри-Ланки, такие как Котте и Канди.[9] Его экономика была основана на большем количестве денежных операций, чем операций с землей или ее продуктами. Силы обороны Джафны не были феодальными сборами; солдатам на королевской службе платили наличными.[9] Королевские чиновники, а именно Mudaliayars, также оплачивались наличными, а многочисленные индуистские храмы, похоже, не владели обширной собственностью, в отличие от буддийских заведений на юге. Храмы и администраторы зависели от царя и прихожан в их содержании.[9] Таким образом, королевские и армейские чиновники были наемным классом, и эти три учреждения потребляли более 60% доходов королевства и 85% государственных расходов.[9] Большая часть доходов королевства также поступала от наличных денег, за исключением слонов из Ванни феодаты.[9] Во время завоевания португальцами в 1620 году королевство, которое было урезано по размеру и ограничивалось полуостровом Джафна, имело доход 11700 пардао из которых 97% приходятся на землю или источники, связанные с землей. Один назывался земельной арендой, а другой - рисовым налогом. арретан.[9]

Реверс монеты Сету с Сету легенда в Тамильский

Помимо налогов, связанных с землей, существовали и другие налоги, такие как Садовый налог из соединений, где, среди прочего, подорожник, кокос и орех ареки ладони выращивались и орошались водой из колодца. Налог на дерево на деревьях, таких как Пальмира, Margosa и iluppai и Подушный налог эквивалент личного налога с каждого. Профессиональный налог был собран от членов каждого каста или же гильдия и коммерческие налоги состоящий, среди прочего, из гербовый сбор на одежде (одежда не могла быть продана в частном порядке и должна была иметь официальный штамп), Тараку или взимать плату за продукты питания, и Портовые и таможенные пошлины. Columbuthurai, который соединял полуостров с материком на Пунакари с его лодочными службами, был одним из главных портов, и на песчаных проходах Pachilaippalai.[46] Слоны из южных сингальских королевств и региона Ванни были доставлены в Джафну для продажи иностранным покупателям. Их отправили за границу из бухты Урукатурай, которая сейчас называется Кайц - сокращенная форма португальского Caes dos elephantess (Бухта слонов).[33] Возможно, особенностью Джафны было взимание лицензионного сбора за кремация мертвых.[46]

Не все натуральные платежи были конвертированы в наличные деньги, предложения риса, бананы, молоко, сушеная рыба, мясо дичи и творог настаивал.[9] Некоторым жителям также приходилось оказывать бесплатные личные услуги, называемые Улиям.[9]

Короли также выпустили в обращение много видов монет. Несколько типов монет, отнесенных к категории Сетху Бык монеты, выпущенные с 1284 по 1410 год, в большом количестве встречаются в северной части Шри-Ланки. На аверсе этих монет изображена человеческая фигура в окружении ламп, а на реверсе - Нанди (бык) символ, легенда Сету в Тамильский с полумесяцем наверху.[4][56]

Культура

Религия

Смотрите также: Индуизм в Шри-Ланке
Храм Наллур Кандасвами - Один из королевских храмов столицы Наллура.

Шиваизм (секта индуизм ) в Шри-Ланке имеет непрерывную историю с раннего периода поселенцев из Индии. Индуистское поклонение было широко распространено даже в рамках Буддист религиозные обряды.[57] Вовремя Чола В период на Шри-Ланке, примерно в IX и X веках, индуизм получил статус официальной религии островного королевства.[58] Калинга Магха, чье правление следовало за чолами, в местной литературе того периода помнят как индуистского возрожденца.[59]

Как государственная религия, шиваизм пользовался всеми прерогативами истеблишмента в период царства Джафна. Династия Арьячакраварти очень хорошо осознавала свои обязанности покровителя шиваизма из-за покровительства, оказанного ее предками шиваизму. Рамешварам храм, известный центр паломничества индийского индуизма. Как уже отмечалось, одним из титулов, присвоенных королями, было Сетукавалан или защитник Сету другое имя Рамешварама. Сету использовался в их монетах, а также в надписях в качестве маркера династии.[10]

Ямун Эри наполнен водой из Ямуна река.

Сапумал Кумарайя (также известен как Чемпаха Перумал в Тамильский ), правившего королевством Джафна от имени королевства Котте, приписывают либо строительство, либо ремонт Храм Наллур Кандасвами.[7][60] Сингай Парарасасегарам ему приписывают строительство храма Саттанатар, храма Вайкунтха Пиллайяр и храма Виракалиамман. Он построил пруд под названием Ямунери и наполнил его водой из Ямуна река Северная Индия, который индуисты считают священным.[11] Он был частым гостем Храм Конесварам, как и его сын и преемник король Чанкили I.[61] король Джеявера Чинкаяриян традиционная история храма была составлена ​​в виде стихотворной хроники под названием Дакшина Кайласа Пуранам, известный сегодня как Стхала Пуранам храма Конешварам.[62] Основные храмы обычно содержались королями, а зарплата из королевской казны выплачивалась тем, кто работал в храме, в отличие от Индии и остальной части Шри-Ланки, где религиозные учреждения были автономными образованиями с большими пожертвованиями земли и соответствующими доходами.[9]

Самый принятый Господь Шива как главное божество и лингам, универсальный символ Шивы, был освящен в посвященных ему святынях. Другие индуистские боги пантеона, такие как Муруган, Пиллайяр, Кали также поклонялись. На уровне села, деревенские божества были популярны наряду с поклонением Каннаки чье почитание было распространено среди Сингальский на юге тоже. Вера в очарование и злые духи существовали, как и в остальном Южная Азия.[10]

В Королевстве было много индуистских храмов. Некоторые из них имели большое историческое значение, например Конесварам храм в Тринкомали, Ketheeswaram храм в Маннар, Naguleswaram храм в Кирималаи вместе с сотнями других храмов, разбросанных по региону.[63] Церемонии и фестивали были похожи на современные. Южная Индия, с небольшими изменениями в акцентах. В Тамильская религиозная литература из Шайва святые использовался в поклонении. Индуистский Новый год, приходящийся на середину апреля, отмечался более тщательно, и такие фестивали, как Навараттири, Дипавали, Шивараттири, и Тайпонкал Наряду с женитьбой, смерть и обряды совершеннолетия были частью повседневной жизни.[64]

До ок. 1550 г., когда Чанкили I изгнали буддистов Джафны, которые все были сингальцами, и разрушили их многочисленные места поклонения, буддизм преобладал в королевстве Джафна среди сингалов, которые остались на территории.[65][66][67] Некоторые важные места буддийского поклонения в королевстве Джафна, которые упоминаются в Нампоте: Нага-диваина (Нагадипа, современный Наинативу), Телипола, Маллагама, Минувангому-вихарайа и Кадуругода (современный Кантародаи),[68][69] из них сегодня сохранился только буддийский храм в Нагадипе.[69]

Общество

Кастовая структура
Смотрите также: Кастовая система в Шри-Ланке

Социальная организация людей королевства Джафна была основана на кастовая система и по материнской линии куди (клан ) система, аналогичная кастовой структуре Южная Индия.[70][71] Короли Арьячакраварти и их ближайшие родственники требовали Брахма-Кшатрий статус, значение Брамины кто взял на воинственный жизнь.[72] В Мадапалли были дворец стюарды и повара, то Акампадаярсформировал дворцовых слуг, Параияр были королевскими вестники и Сивияр были королевскими носители паланкина.[49][73][74] Армия и военно-морской генералы были из Караияр каста, которая также контролировала торговля жемчугом и чьи руководители были известны как Мудалияр, Падданкатти и Адапаннар.[75] В Муккувар и Тимилар также занимались ловлей жемчуга.[76] В Удаярс или старосты деревень и помещики сельскохозяйственных обществ были в основном набраны из Веллалар каста, которая контролировала незаконную деятельность, такую ​​как воровство и грабеж.[50][58] Сообщества, предоставляющие услуги, были известны как Кудимаккал и состоял из различных групп, таких как Амбаттар, Ваннар, Кадайяр, Паллар, Налавар, Параияр, Ковияр и Брамин.[77] Кудимаккал имел ритуальное значение в храмах, на похоронах и свадьбах.[78] В Четтис были хорошо известны как торговцы и владельцы индуистских храмов и Паллар и Налавар касты, состоящие из сельскохозяйственных рабочих, возделывающих землю.[58] Ткачами были Параияры и Сенгунтар которые придавали значение торговле текстилем.[49] В ремесленники также известный как Каммалар были сформированы Коллар, Таттар, Татчар, Kaltatchar и Каннар.[79][80]

Иностранные наемники и торговцы
Баобаб, родом из Восточной Африки, завезен в Недунтееву в 7 веке арабскими моряками

Наемники различного этнического и кастового происхождения из Индии, такие как Телугу (известный как Вадугас) и Малайцы из региона Керала также использовались королем в качестве солдат.[58] Мусульманин торговцы и морские пираты Мапилла и Мавр этнических групп, а также сингалов были в Королевстве.[5][81] Королевство также функционировало как убежище для повстанцев с юга, ищущих убежище после неудавшихся политических переворотов. Согласно самой ранней историографической литературе Королевства Джафна, Вайяападал, датируемые 14-15 веками, в стихе 77 перечисляется община Паппаравар (Берберы конкретно и Африканцы в общем) вместе с Куччильяр (Гуджаратцы ) и Choanar (Арабов ) и помещает их в кастовую категорию Па'лувили кто считается кавалеристы из Мусульманин Вера . Каста Па'лувили или же Паливили свойственно Джафне. Согласно голландской переписи, проведенной в 1790 году в Джафне, 196 взрослых мужчин, принадлежащих к касте Паливили, были налогоплательщиками. Это означает, что личность и профессия существовали до голландских времен. Но Чоанакар, с 492 взрослыми мужчинами и, вероятно, к этому времени в основном подразумевающими мусульман, упоминается как отдельная община в этой переписи.[82]

Законы

Во время правления правителей Арьячакраварти законы, регулирующие общество, основывались на компромиссе между матриархат система общества, которая, казалось, имела более глубокие корни, наложенные патриархальный система управления. Казалось, что эти законы существовали бок о бок как обычные законы, которые толковали местные жители. Мудальяры. В некоторых аспектах, например, в наследовании, сходство с Марумакаттаям закон современности Керала и Алиясанатана современных Тулунаду был отмечен более поздними учеными. Дальше Исламская юриспруденция и Индуистские законы соседней Индии, похоже, также повлияли на нормы обычного права. Эти обычные законы позже были кодифицированы и опубликованы в Голландское колониальное правление в качестве Тесаваламаи в 1707 г.[83] Согласно прежним обычаям, женщины следовали за женщинами. Но когда структура общества стала основываться на патриархальной системе, было признано соответствующее правило, согласно которому мужчины следовали за мужчинами. Таким образом, мы видим передачу Muthusam (отцовское наследство) было на сыновьях, а передача chidenam (приданое или по материнской наследственности) были у самок. Подобно тому, как одна приданная сестра сменяла другую, у нас было соответствующее правило, согласно которому в случае смерти одного из братьев его имущество переходило к его братьям, а не к его сестрам. Причина в том, что в патриархальной семье каждый брат составлял семейную ячейку, но все братья агнаты, когда один из них умер, его собственность перешла к его родственникам.[83]

Литература

Короли династии покровительствовали литературе и образованию. Храмовые школы и традиционные гурукулам классы в веранды (известный как Thinnai Pallikoodam в Тамильский язык ) распространять базовое образование на таких языках, как тамильский и санскрит и религия для высших классов.[12] Во время правления Джеявера Чинкаяриян правило, работа по медицине (Сегараджасекарам), на астрология (Сегараджасекарамалай)[12][84] и по математике (Канакатикарам) были автором Karivaiya.[12] Во время правления Гунавера Чинкаяриян, труд по медицинским наукам, известный как Парараджашекарам, было выполнено.[12] В течение Сингай Парарасасегарам Правило России, академия распространения тамильского языка по образцу древних Тамильский сангам была основана в Наллуре. Эта академия оказала полезную услугу по сбору и сохранению древних тамильских работ в рукописи форма в библиотеке под названием Сарасвати Махал.[12] Двоюродный брат Сингая Парарасасекарана Арасакесари приписали перевод классического санскритского Рагхувамса на тамильский.[84] Брат Парарасасекарана Сегараджасекаран и Арасакесари собрал рукописи из Мадурай и другие регионы для библиотеки Сарасвати Махал.[85] Среди других литературных произведений исторической важности, составленных до прибытия европейских колонизаторов, Вайяпатал, написанная Вайяпури Айяром, хорошо известна.[12][86]

Архитектура

Канкилианский Топпу - Фасад дворца, принадлежащего последнему королю Джанкили II.[87]

Были периодические волны Южноиндийский влияние на искусство и архитектуру Шри-Ланки, хотя плодовитый век монументального искусства и архитектуры, казалось, пришел в упадок к 13 веку.[88] Храмы, построенные Тамилы индийского происхождения с 10 века принадлежал к Вариант Мадурай из Виджаянагар период.[88] Отличительной чертой стиля Мадурай была богато украшенная и сильно скульптурная башня или гопурам над входом в храм.[88] Ни одно из важных религиозных сооружений этого стиля на территории, образовавшей королевство Джафна, не пережило разрушительную враждебность португальцев.[88]

Наллур, столица, была построена с четырьмя подъездами с воротами.[89] У четырех ворот было две главных дороги и четыре храма.[89] Восстановленные храмы, которые существуют сейчас, не соответствуют их первоначальному местоположению, которое вместо этого занято церквями, построенными португальцами.[89] Центр города был Мутираи Сантай (рыночная площадь) и был окружен квадратным укреплением вокруг него.[89] Были придворные здания для королей, священников-браминов, солдат и других поставщиков услуг.[89] Старый храм Наллур Кандасвами функционировал как оборонительный форт с высокими стенами.[89] В целом город был спланирован как традиционный храмовый город в соответствии с индуистскими традициями.[89]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k де Сильва, История Шри-Ланки, стр. 91–92
  2. ^ а б c d е Надараджан, В. История цейлонских тамилов, п. 72
  3. ^ а б c d е Индрапала, К. Ранние тамильские поселения на Цейлоне, п. 16
  4. ^ а б c d е ж Коддрингтон, К. Цейлонские монеты и валюта, стр. 74–76
  5. ^ а б c d е ж грамм час Пиблз, История Шри-Ланки, стр. 31–32
  6. ^ История Шри-Ланки Патрика Пиблза, стр. 31 год
  7. ^ а б c d Пиблз, История Шри-Ланки, п. 34
  8. ^ а б Пфаффенбергер, Б.Шри-ланкийские тамилы, стр. 30–31
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k Абейсингхе, Т. Джафна под португальцами, стр. 29–30
  10. ^ а б c Гунасингам, М. Шри-ланкийский тамильский национализм, п. 63
  11. ^ а б Кунараса, К. Династия Джафна, стр. 73–74
  12. ^ а б c d е ж грамм Гунасингам, М. Шри-ланкийский тамильский национализм, стр. 64–65
  13. ^ Индрапала, К - Эволюция этнической идентичности: тамилы в Шри-Ланке C. 300 г. до н.э. - C. 1200 г. н.э. Коломбо: Виджита Япа.
  14. ^ Нампота
  15. ^ а б c d е Абейсингхе, Т. Джафна под португальцами, стр. 58–63
  16. ^ Гнанапракасар, С. Критическая история Джафны, стр. 153–172
  17. ^ Историческая связь острова Цейлон, Том 1, Роберт Нокс и Дж. О. Паулюш, стр. 19–47.
  18. ^ а б c Историческая связь острова Цейлон, Том 1, Роберт Нокс и Дж. О. Паулюш, стр. 43.
  19. ^ Гунасингам, М. Шри-ланкийский тамильский национализм, п. 53
  20. ^ Маногаран, К. Нерассказанная история древних тамилов Шри-Ланки, стр. 22–65
  21. ^ Кунараса, К. Династия Джафна, стр. 1–53
  22. ^ Расанаягам, М. Древняя Джафна, стр. 272–321
  23. ^ «Так называемое тамильское королевство Джафна». С. Ранвелла. Получено 30 ноября 2007.
  24. ^ а б c Шри-Ланка и Юго-Восточная Азия: политические, религиозные и культурные отношения пользователя W.M. Сирисена, стр. 57
  25. ^ Арунтхавараджа, К. (2014). «Взгляды тамильских ученых на происхождение королевства Джафна». Исследования в области гуманитарных и социальных наук. 4 (10): 110. ISSN  2225-0484.
  26. ^ Пиллай, Колаппа Пиллай Канакасабхапати (1963). Южная Индия и Цейлон. Мадрасский университет. С. 116, 117.
  27. ^ Кунараса, К. Династия Джафна, стр. 65–66
  28. ^ Коддрингтон, Краткая история Цейлона, стр. 91–92
  29. ^ а б де Сильва, История Шри-Ланки, стр. 132–133
  30. ^ Кунараса, К. Династия Джафна, стр. 73–75
  31. ^ а б Кодрингтон, Хамфри Уильям. «Краткая история Шри-Ланки: короли Дамбадения и Гампола (1215–1411)». Lakdiva.org. Получено 25 ноября 2007.
  32. ^ Хамфри Уильям Кодрингтон, Краткая история Цейлона Айер Паблишинг, 1970; ISBN  0-8369-5596-X
  33. ^ а б c d е ж грамм Абейсингхе, Т. Джафна под португальцами, п. 2
  34. ^ Кунараса, К. Династия Джафна, стр. 82–84
  35. ^ Гнанапракасар, С. Критическая история Джафны, стр. 113–117
  36. ^ а б c d е Абейсингхе, Т. Джафна под португальцами, п. 3
  37. ^ а б c де Сильва, История Шри-Ланки, п. 166
  38. ^ Вриддхагирисан, В. (1942). Наяки Танджора. Университет Аннамалай: Историческая серия Университета Аннамалай. п. 80. ISBN  9788120609969.
  39. ^ ДеСильва, Чандра Ричард (1972). Португальцы на Цейлоне, 1617-1638 гг.. Лондонский университет: Школа восточных и африканских исследований. п. 96.
  40. ^ Де Кейро, Временное и духовное завоевание Цейлона, стр.51, 468
  41. ^ Журнал тамильских исследований. Международный институт тамильских исследований. 1981. С. 44–45.
  42. ^ Abeyasinghe, Тикири (1986). Джафна под португальцами. Инвестиции в дом у озера.
  43. ^ Вриддхагирисан, В. (1995). Наяки Танджора. Азиатские образовательные услуги. п. 91. ISBN  9788120609969.
  44. ^ Кунараса, К. Династия Джафна, п. 2
  45. ^ Гунасингам, М. Шри-ланкийский тамильский национализм, п. 54
  46. ^ а б c d е ж грамм час я j k «Ярл-Паанам». Сеть Eelavar. Архивировано из оригинал 22 декабря 2007 г.. Получено 24 ноября 2007.
  47. ^ Расанаягам, К. (1933). История Джафны யாழ்ப்பாணச் சரித்திரம் (на тамильском). ஏசியன் எடுகேஷனல் சர்வீசஸ். п. 17. தமிழரசர்காலத்திற் போலவே "அதிகாரம் 'என்னுந் தலைமைக்காரர் பறங்கியர் காலத்திலும் நியமிக் கப்பட்டிருந்தாலும், வரியறவிடும் முக்கிய தலைமைக் காரர், இறைசுவர் (Recebedor) என்றும், அவர்களுக்குக் கீழுள்ளவர்கள்' தலையாரிகள் 'அல்லது மேயோருல், (Mayora) என்றும் அழைக்கப்பட்டார்கள். உத்தியோகங்களெல்லாம் உயர்ந்த சாதித் தலைவர்களுக்கே கொடுக்கப்பட்டன. தமிழரசர் காலத்தில் கப்பற்படைக்கு அதிபதிகளாயிருந்த கரையார்த் தலைவருக்கும், வேளாளருக்கு உதவியதுபோல் முதலியார்ப் பட்டமுங் கண்ணியமான உத்தியோகங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டன.
  48. ^ а б c d е Гунасингам, М. Шри-ланкийский тамильский национализм, п. 58
  49. ^ а б c Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические раскопки. Университет Джафны: Thillimalar Ragupathy. С. 167, 210.
  50. ^ а б К. Арунтхавараджа (март 2014 г.). «Управление королевства Джафна - исторический взгляд» (PDF). Международный журнал исследований в области бизнеса и управления. Университет Джафны. 2 (3): 32.
  51. ^ Bastiampillai, Bertram (1 января 2006 г.). Северный Цейлон (Шри-Ланка) в 19 веке. Издательство Godage International. п. 94. ISBN  9789552088643.
  52. ^ К., Арунтхавараджа (2014). «АДМИНИСТРАЦИЯ КОРОЛЕВСТВА ДЖАФФНА - ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД». Международный журнал деловых и административных исследований. Университет Джафны: исторический факультет. 2: 28–34 - через IJBARR.
  53. ^ де Сильва, История Шри-Ланки, п. 117
  54. ^ Абейсингхе, Т. Джафна под португальцами, п. 28
  55. ^ Рагхаван, М. Д. (1971). Тамильская культура на Цейлоне: общее введение. Калаи Нилаям. п. 140.
  56. ^ В. Сундарам. «Рама Сетху: исторические факты против политической фантастики». Новости сегодня. Архивировано из оригинал 23 ноября 2008 г.. Получено 29 ноябрь 2007.
  57. ^ Паркер, Х. Древний Цейлон: описание аборигенов и части ранней цивилизации, стр.65, 115, 148
  58. ^ а б c d Гунасингам, М. Шри-ланкийский тамильский национализм, п. 62
  59. ^ Кодрингтон, Хамфри Уильям. "Короли Полонарувы (1070–1215)". Lakdiva.org. Получено 6 декабря 2007.
  60. ^ Гнанапракасар, С. Критическая история Джафны, п. 103
  61. ^ Пиерис, Паулюс Эдвард (1983). Цейлон, португальская эпоха: история острова за период 1505–1658 гг.. 1. Шри-Ланка: Тисара Пракасакайо. п. 262. OCLC  12552979.
  62. ^ Наваратнам, CS (1964). Краткая история индуизма на Цейлоне. Джафна. С. 43–47. OCLC  6832704.
  63. ^ Гунасингам, Тамильский национализм Шри-Ланки, п. 65
  64. ^ Гунасингам, Тамильский национализм Шри-Ланки, п. 66
  65. ^ Вильгельм Гейгер Культура Цейлона в средневековье, Под редакцией Хайнца Бехерта, стр. 8
  66. ^ К. Расанаягам, Древняя Джафна: исследование истории Джафны, стр. 382–383
  67. ^ Де Сильва, Чандра Ричард Шри-Ланка и Мальдивские острова, п. 128
  68. ^ Сеневиратна, Анурадха Анусмрити: мысли о сингальской культуре и цивилизации, Том 2
  69. ^ а б Индрапала, Картигесу Эволюция этнической идентичности, (2005), стр. 210
  70. ^ Rhaa. Университет Рухуны. 1991. стр. 35.
  71. ^ Викрамасингхе, Нира (2014). Шри-Ланка в современную эпоху: история. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-025755-2.
  72. ^ Гнанапракасар, С. Критическая история Джафны, п. 96
  73. ^ Пулавар, Матакал Майилваканнап (1995). Матакал Майилваканнап Пулавар элшутия Йалриппана вайпавамалаи (на тамильском). Инту Камая Kalācāra Aluvalkaḷ Tiṇaikkaḷam.
  74. ^ Арасаратнам, Синнаппа (1996). Цейлон и голландцы, 1600–1800: внешние влияния и внутренние изменения в Шри-Ланке раннего Нового времени. Variorum. п. 381. ISBN  978-0-86078-579-8.
  75. ^ Рагхаван, доктор медицины (1964). Индия в истории Цейлона: общество и культура. Издательский дом Азия. п. 143.
  76. ^ Хусейн, Асифф (2007). Сарандиб: этнологическое исследование мусульман Шри-Ланки. Асифф Хусейн. п. 479. ISBN  978-9559726227.
  77. ^ Дэвид, Кеннет (1977). Новый ветер: изменение идентичности в Южной Азии. Вальтер де Грюйтер. п. 195. ISBN  978-3-11-080775-2.
  78. ^ Наягам, Ксавьер С. Тани (1959). Тамильская культура. Академия тамильской культуры. п. 109.
  79. ^ Рамасвами, Виджая (2017). Исторический словарь тамилов. Роуман и Литтлфилд. п. 184. ISBN  978-1-5381-0686-0.
  80. ^ Перинбанаягам, Р. (1982). Кармический театр: я, общество и астрология в Джафне. Пресса Массачусетского университета. п. 25. ISBN  9780870233746.
  81. ^ Абейсингхе, Т. Джафна под португальцами, п. 4
  82. ^ "Географическое название дня: Паппараппидди". Тамилнет. Получено 26 февраля 2008.
  83. ^ а б Тамбия, Законы и обычаи тамилов ДжафныС. 18–20.
  84. ^ а б Коддрингтон, Х. Цейлонские монеты и валюта, п. 74
  85. ^ Аруначалам, М. (1981). Aintām Ulakat Tamil Mānāṭu-Karuttaraṅku yvuk Kauraikaḷ. Международная ассоциация тамильских исследований. С. 7–158.
  86. ^ Надараджан, В. История цейлонских тамилов, стр. 80–84
  87. ^ Кунараса, К. Династия Джафна, п. 4
  88. ^ а б c d Гунасингам, М. Шри-ланкийский тамильский национализм, п. 64
  89. ^ а б c d е ж грамм В.Н. Гиритаран. "Наллур Раджадхани: План города". Архивировано из оригинал 25 декабря 2007 г.. Получено 2 декабря 2007.

Рекомендации