Кастовая система в Шри-Ланке - Caste system in Sri Lanka

В кастовые системы в Шри-Ланке системы социальной стратификации, обнаруженные среди этнических групп острова с древних времен. Эти модели аналогичны моделям континентальной Индии, но менее обширны и важны по разным причинам, хотя кастовые системы по-прежнему играют важную и, по крайней мере, символическую роль в религии и политике. Индийцы часто считают Шри-Ланку бескастовым или кастово-слепым обществом.[1]

Кастовые системы Шри-Ланки исторически были не привязаны к религиозному истеблишменту, а скорее были инструментом обслуживания правящей элиты - модель, больше напоминающая феодализм в Европе. В шри-ланкийском обществе существуют как минимум три основные параллельные кастовые системы: Сингальский, Шриланкийский тамил и Индийские тамилы.[1]

Система всеобщего благосостояния, направленная на обеспечение образования для всех, независимо от происхождения, предоставила людям из низших каст схожие возможности получить работу, которую ранее посещали только представители высших каст, при этом молодое поколение в большинстве своем отвергало любое давление, чтобы соответствовать кастовым профессиям. . Гражданская война также разрушила кастовые барьеры, поскольку они рассматривались как препятствие на пути к этнолингвистическому единству.[1]

Обзор

Кастовая система сингальцев и шри-ланкийских тамилов демонстрирует некоторые сходные черты, при этом обе системы имеют сопоставимые касты с аналогичным занятием и статусом.[2]

Интерьер пахотная земля в основном преобладают Говигама каста под Сингальский и по Веллалар под Шри-ланкийские тамилы, которые традиционно занимаются земледельцы и составляют примерно половину населения своих этнических групп.[3] В крестьяне под ними сингальцы Батгама и тамильский Pallars.[4] В прибрежная земля преобладает Каравас под сингальцами и Караияр под тамилами. Обе касты имеют общее происхождение с мореплавание, торговля и военное дело.[5][6] В ремесленники были все вместе известны как Наванданна сингальцами и как Каммалар тамилами.[7] Они состояли из соответствующих эндогамный касты, традиционно участвующие в кузнец, ювелир, медник, плотники и каменщики.[8][9] Пока тодди постукивание находился в основном в руках сингальцев Дурава и тамильский Налавар, неочищенный пальмовый сахар производство находилось в руках сингальцев Вахумпура и тамильский Кантары.[10] Традиционный барабанщики обеих национальностей, сингальцы Берава и тамильский Параияр, имеют религиозное значение в буддизм и индуизм, соответственно. Внутренние касты парикмахеры и дхоби были соответствующими сингальцами Амбаттайя и Хиннава, а тамильский Амбаттар и Ваннар.[11][12][13]

На древнем Цейлоне, хотя браки между сингальцами и тамилами (обычно среди высших каст) не были редкостью, они заключались между сопоставимыми кастами; Евразийцы и южноиндийский Четти вышла замуж за южного сингальца Говигама и Карава.[14]

Хотя кастовая дискриминация все еще существует в Шри-Ланке (особенно в сельской местности), кастовые границы стираются.[1] Политическая власть и богатство в значительной степени заменили касты в качестве основного фактора социального расслоения Шри-Ланки, особенно в общинах сингалов и индийских тамилов.[15] Поннамбалам Раманатан, под Британский Цейлон, выступал против предоставления права голоса народу и настаивал на сохранении избирательного права только за представителем Веллалар каста.[16]

Сингальские касты

Смотрите также: Категория: сингальские касты

Документированная история острова начинается с прибытия Принц виджая из Индии. Хотя происхождение шри-ланкийских общин неясно,[17] генетические исследования сингальского языка показали, что большая часть сингальского сообщества генетически связана с северными индейцами, со следами также из Южной Индии. [18][19][20][21][22][23] Около половины сингальского населения составляют Говигама.[24]

Древние шри-ланкийские тексты, такие как Пуджавалия, Садхармаратнавалия, Йогаратнакарая и надписи, показывают, что кастовая система существовала именно среди сингальцев. Доказательства этой иерархии можно увидеть в британско-кандианский период 18-го века,[25] что указывает на его продолжение даже после монархии Шри-Ланки.[26][27] Колониализм и иностранное вмешательство в династические конфликты на острове на протяжении всей истории также повлияли на кастовую систему, некоторые предполагают даже реорганизацию профессиональных каст.[28][29]

Кандийские касты

в Центральное нагорье, многие традиции Королевство Канди были сохранены после его краха 1818 года после обретения независимости в 1948 году и Закона о земельной реформе 1970-х годов. Хотя крупные землевладельцы принадлежали к Говигама касты, многие сейчас не могут владеть землей. Однако большинство Говигама были обычными фермерами и арендаторами, поскольку абсолютная собственность на землю была исключительной для короля до британского колониального периода.[30] Самой важной особенностью системы Кандиана была Раджакария («работа короля»), которые связывали каждую касту с занятием и требовали обслуживания двору и религиозным учреждениям.[31]

Южные касты

По-прежнему существуют различия между кастовой структурой высокогорья и низменности, хотя некоторые служебные группы были общими для обоих в древней Шри-Ланке. На юго-западном побережье есть еще три касты ( Салагама, то Дурава и Карава ) в дополнение к большинству древних говигамов, которые распространены по всему региону. Считается, что некоторые из предков этих каст мигрировали из Южной Индии и стали важными в социальной системе сингалов. Анурадхпура I в. До н.э. Абаягири надпись, относящаяся к Карава навика может быть первым упоминанием о профильном занятии.[32][33]

Касты тамилов Шри-Ланки

Смотрите также: Категория: касты тамилов Шри-Ланки

Кастовая система имеет более сильные религиозные связи, чем ее сингальский аналог, хотя обе системы имеют сопоставимые касты.[34] В кастовой системе тамилов Шри-Ланки существуют различия между Северный и Восточная общества, а также сельскохозяйственные и прибрежные общества.

В сельскохозяйственном обществе представлены в основном касты Веллалар, Паллар, Налавар и Ковиар, тогда как каста Веллалар является доминирующей, особенно в Северной Шри-Ланке. Они составляют примерно половину Шриланкийский тамил населения и являются основной землевладельческой и сельскохозяйственной кастой.[35][36]

В северных и западных прибрежных сообществах преобладают Караиярс, которые традиционно принадлежат к касте мореплавателей и воинов.[37] В Тимилар и Паравар также относятся к прибрежным общинам, занимающимся рыболовством. В Муккуварс, традиционный ныряльщики за жемчугом, доминируют над большей частью Восточная Шри-Ланка где они являются крупными землевладельцами, также занимающимися сельским хозяйством.[38][39]

Ремесленники, известные как Каммалар или же Вишвакарма состоит из каннаров (медников), колларов (кузнецов), татар (ювелиров), татчаров (плотников), картачаров (скульпторов).[40][41] Наряду с Каммаларами были Амбаттар (парикмахеры), Кадайяр (горелки для извести), Ковиар (фермеры), Кусавар (гончары), Марайяр (воздуходувки для раковин), Наттувар (музыкант), Налавар (тодди-тэпперы), Паллар (фермеры), Параияр (барабанщики и ткачи), Турумбар (дхоби) и Ваннар (dhobies) домашние прислуги названный как Кудимаккал.[42] Кудимаккал придавал значение ритуалам бракосочетания, похорон и других храмовых церемоний.[43][44]

Другими важными шри-ланкийскими тамильскими кастами являются Cantar (маслоприемник), Айер (священники), Мадапалли (бывшие королевские повара), Сирпадар (культиваторы), Сенияр (хлопкоткачи), Сивияр (носители паланкина) и Маравар (наемники).[45][46][47] В Шри-ланкийские четвероногие, традиционные торговцы, наряду с Бхарата люди, традиционные морские торговцы, указаны в переписи населения Шри-Ланки как представители их собственной национальности.[48] В Побережье Веддас, обитающие в основном в Восточной Шри-Ланке, считаются тамильской кастой среди Шри-ланкийские тамилы.[49]

В деревенские божества шри-ланкийских тамилов также формируются кастовой структурой. В Шри-ланкийские мавры не применяйте кастовую систему, но следуйте Matriclan система, которая является продолжением тамильской традиции.[50]

Индийские тамильские касты

В Толкаппиям Порулатикарам с указанием четырех частей - это самая ранняя тамильская литература, в которой упоминаются касты.[51] Сангамная литература однако упоминает только пять кудис связанных с пятью тина.[51][52] Колониализм также повлиял на кастовую систему.[53][54]

Тамилы индийского происхождения (Hill Country Тамилы, которые были доставлены на остров Британский в качестве наемный труд ) и группа тамилов, которые мигрировали в Шри-Ланку в качестве торговцев, также следует Индийская кастовая система форма, которая называется джати. Их кастовая структура напоминает структуру Тамил Наду поселок.

Те, кто считается представителем высших каст, занимают первый ряд линейных комнат, и эта секта включает в себя веллаларов, калларов, агамудаяров и мудалияров (кайколаров). Они выполняют респектабельную работу, такую ​​как работа на фабрике и помол чая, в качестве второстепенной работы, с другой стороны, они также участвуют в деловой деятельности. Несмотря на то, что они принадлежали к категории рабочих под британским правлением и после обретения страной независимости, они пользовались влиянием среди дирижеров, производителей чая, канганы (или руководители) и другие официальные лица. Рабочие, считающиеся низшей кастой, живут в жилищах, удаленных от центра, и эти жилища называются далекий или же нижние строки. Эта группа состоит из Паллар, Paraiyars, Саккилиар, стиральные машины и парикмахеры. Дворники и сменщики одежды находятся в самом низком ранге.[55]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d Сильва, Калинга Тюдор; Sivapragasam, P.P .; Thanges, Paramsothy (2009). «Кастовая дискриминация и социальная справедливость в Шри-Ланке: обзор» (PDF). Индийский институт далитов. III. Получено 29 июля 2014.
  2. ^ Нубин, Уолтер (2002). Шри-Ланка: текущие проблемы и историческая справка. Nova Publishers. п. 153. ISBN  978-1-59033-573-4.
  3. ^ Пиблз, Патрик (22.10.2015). Исторический словарь Шри-Ланки. Роуман и Литтлфилд. п. 65. ISBN  978-1-4422-5585-2.
  4. ^ Мейер, Эрик П. (09.12.2014). «Исторические аспекты каст в регионах Канди с особым упором на не-гойигамские касты в районе Кагалла». Шри-Ланкийский гуманитарный журнал. 40: 21–54. Дои:10.4038 / sljh.v40i0.7229. ISSN  2279-3321.
  5. ^ Свон, Бернард (1987). Шри-ланкийская мозаика: окружающая среда, человек, преемственность и изменения. Институт Марги, Центр исследований развития Шри-Ланки. п. 177.
  6. ^ Марковиц, Клод; Пучепадасс, Жак; Субрахманьям, Санджай (2006). Общество и круговорот: мобильные люди и странствующие культуры в Южной Азии, 1750-1950 гг.. Anthem Press. п. 59. ISBN  978-1-84331-231-4.
  7. ^ Махруф, М. М. М. (2000). «Обзор кастовых систем тамилов в Шри-Ланке: вдали от паратаксиса». Социолог. 28 (11/12): 40–59. Дои:10.2307/3518280. ISSN  0970-0293. JSTOR  3518280.
  8. ^ Цейлонский журнал детского здоровья. Цейлонская педиатрическая ассоциация. 1977. с. 9.
  9. ^ Сеневиратна, Анурадха; Сильва, Нимал Де; Ланка), Мадхьяма Санскритика Арамудала (Шри (1999). Город всемирного наследия Канди, Шри-Ланка: план сохранения и развития. Центральный культурный фонд. п. 56. ISBN  978-955-613-126-0.
  10. ^ Марковиц, Клод; Пучепадасс, Жак; Субрахманьям, Санджай (2006). Общество и циркуляция: мобильные люди и странствующие культуры в Южной Азии, 1750-1950 гг.. Anthem Press. п. 59. ISBN  978-1-84331-231-4.
  11. ^ Прананду, Михиндукаласурья Шри Пи Сусанта (2005). Ритуалы, народные верования и магические искусства Шри-Ланки. Сьюзан Интернэшнл. С. 459–460. ISBN  978-955-96318-3-5.
  12. ^ Ланка), Фонд индийского наследия (Шри (2003). Индо-ланкийцы, их двухсотлетняя сага. Фонд индийского наследия. п. 199. ISBN  978-955-8790-00-7.
  13. ^ Найроп, Ричард Ф. (1971). Справочник по району Цейлона. Типография правительства США. С. 103–108.
  14. ^ Девасири, Нирмал Ранджит (2008). Адаптивный крестьянин: аграрное общество в западной Шри-Ланке под властью Нидерландов, 1740-1800 гг., Нирмал Ранджит Дэвасири, с. 201. ISBN  9789004165083.
  15. ^ Каста в Джафне и Индии, обзорная статья о Джафне Невилла Джаявиры, изгоняющей прошлое и сохраняющей видение Д-р Деванесан Несия (Sunday Leader 10.10.2014)
  16. ^ Фаднис, Урмила; Муни, Сух Део; Бахадур, Калим (1986). Внутренние конфликты в Южной Азии: экономические и этнические аспекты. Издатели из Южной Азии. п. 128. ISBN  9788170030713.
  17. ^ Кшатрий Г.К. (декабрь 1995 г.). «Генетическое сходство шри-ланкийских популяций». Гм. Биол. 67 (6): 843–66. PMID  8543296.
  18. ^ Луиджи Лука Кавалли-Сфорца, Паоло Меноцци, Альберто Пьяцца (1996). История и география генов человека. Университет Принстона. С. 239–40. ISBN  978-0691029054.
  19. ^ Кшатрий Г.К. (декабрь 1995 г.). «Генетическое сходство шри-ланкийских популяций». Гм. Биол. 67: 843–66. PMID  8543296.
  20. ^ История митохондриальной ДНК шри-ланкийских этнических народов: их отношения на острове и с индейскими субконтинентальными популяциями, L Ranaweera и др .; Журнал генетики человека (2014)
  21. ^ Довиджайское сельское хозяйство в Шри-Ланке, профессор Т. В. Викраманаяке
  22. ^ КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЛАНКИ Хамфри Уильям Кодрингтон, ГЛАВА I; НАЧАЛО 'Принцесса и ее свита / приданое (служебные касты)'
  23. ^ Преданный буддизм ?: Религия, политика и насилие в Шри-Ланке Стэнли Джеяраджа Тамбиа, с. 152-3
  24. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-09-27. Получено 2011-11-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  25. ^ Кадаимпот - Книги границы
  26. ^ Махаванша
  27. ^ Sinhala Sanna ha Thudapath, Ananada thissa Kumara, Godage Publication, второе издание, 2006 г., стр. 142, стр. 137
  28. ^ Канди борется с португальцами, К. Гастон Перера, Vijithayapa Publications, 2007 г.
  29. ^ Историческая связь острова Цейлон в Ост-Индии, Роберт Нокс, 1681, стр. 46 и 73.
  30. ^ Земля: от феодализма к современности.
  31. ^ Роберт Нокс. Историческая связь острова Цейлон в Ост-Индии.. 2004-12-13.
  32. ^ де Сильва, Раадж. «Древний« Павильон Каурава »в Анурадхапуре». De Fonseka Web. Архивировано из оригинал на 03.03.2016.
  33. ^ "Паранавитана С. Надписи брахми первого тома Цейлона 1970 г.". Архивировано из оригинал на 2016-03-04.
  34. ^ М. М. М. Махруф (ноябрь – декабрь 2000 г.). «Обзор кастовых систем тамилов в Шри-Ланке: вдали от паратаксиса». Социолог. 28 (11/12): 40–59. Дои:10.2307/3518280. JSTOR  3518280.
  35. ^ Пиблз, Патрик (22.10.2015). Исторический словарь Шри-Ланки. Роуман и Литтлфилд. п. 65. ISBN  9781442255852.
  36. ^ Буш, Кеннет (2009-12-09). Внутригрупповые измерения этнического конфликта в Шри-Ланке: учимся читать между строк. Springer. п. 52. ISBN  9780230597822.
  37. ^ Дас, Соня Н. (2016). Лингвистическое соперничество: тамильские мигранты и англо-франкиские конфликты. Издательство Оксфордского университета. п. 236. ISBN  9780190461782.
  38. ^ Макгилврей, Деннис Б. (1982-09-02). Кастовая идеология и взаимодействие. Издательство Кембриджского университета. С. 58–60. ISBN  9780521241458.
  39. ^ (Джафна), Университетские преподаватели по правам человека (1991). Унижение закона и человечности и движение к тотальной войне. UTHR (Джафна), Университет Джафны, Тирунельвли. п. 31.
  40. ^ Макгилврей, Деннис Б. (1974). Тамилы и мавры: кастовая и матричная структура в восточной Шри-Ланке. Чикагский университет. п. 160.
  41. ^ Дэвид, Кеннет (1977-01-01). Новый ветер: изменение идентичности в Южной Азии. Вальтер де Грюйтер. п. 186. ISBN  9783110807752.
  42. ^ Дэвид, Кеннет (1977-01-01). Новый ветер: изменение идентичности в Южной Азии. Вальтер де Грюйтер. п. 203. ISBN  9783110807752.
  43. ^ Прананду, Михиндукаласурья Шри Пи Сусанта (2005). Ритуалы, народные верования и магическое искусство Шри-Ланки. Сьюзан Интернэшнл. п. 459. ISBN  9789559631835.
  44. ^ Рагхаван, М. Д. (1961). Карава Цейлона: общество и культура. К.В.Г. Де Сильва. С. 87–88.
  45. ^ Макгилврей, Деннис Б. (1983). «Параиярские барабанщики Шри-Ланки: консенсус и ограничения в касте неприкасаемых». Американский этнолог. 10 (1): 97–115. Дои:10.1525 / ae.1983.10.1.02a00060. JSTOR  644706.
  46. ^ Читти, Саймон Кейси (1834). Географический справочник Цейлона: содержащий точный отчет о районах, провинциях, городах, поселках ... и т. Д. острова Цейлон. Cotta Church Mission Press. п. 55.
  47. ^ Современные исследования Цейлона. 4. Цейлонский университет. 1975. с. 28.
  48. ^ «Перепись населения и жилищного фонда Шри-Ланки» (PDF). Департамент переписи и статистики. 2012 г.
  49. ^ Samarasinghe, S. W. R. de A .; Исследования, Международный центр этнических меньшинств; utviklingshjelp, Norway Direktoratet for (1990). Исчезающие аборигены: Ведды Шри-Ланки в переходный период. Международный центр этнических исследований совместно с NORAD и Vikas Pub. Жилой дом. п. 70.
  50. ^ Клем, Барт (2011). «Ислам, политика и насилие в Восточной Шри-Ланке» (PDF). Журнал азиатских исследований. 70 (3): 730–753. Дои:10.1017 / S002191181100088X. JSTOR  41302391.
  51. ^ а б Чаттопадхьяя, Браджадулал (2009). Социальная история ранней Индии. CSC и Pearson Education. С. 30–37. ISBN  9788131719589.
  52. ^ Колаппан, Б (2015). «Раннее тамильское общество было свободным от касты». Индуистский.
  53. ^ Фернандо, Лаксири (2013). «Филипп Балдей не видел большой этнической разницы на Цейлоне». Коломбо Телеграф.
  54. ^ Шредер, Ульрике (2012). Ритуал, каста и религия в колониальной Южной Индии. Примус. п. 72,93–113,278. ISBN  978-9380607214.
  55. ^ Радхакришнан, В. «Индийское происхождение в Шри-Ланке: их тяжелое положение и борьба за выживание». Материалы Первой Международной конференции и собрания старейшин. Международный центр культурных исследований, США. Архивировано из оригинал на 2008-03-20. Получено 2008-01-23.

Библиография

внешняя ссылка