Принц виджая - Prince Vijaya

Для использования в других целях см. Виджая.

Виджая
Виджая
Освящение (коронация) принца Виджая (Фрагмент из Пещеры Аджанты Фреска пещеры No 17).[1]
Царствоватьc. 543 - c. 505 г. до н.э.
ПредшественникКоролева Kuveni из Якша клан.
ПреемникУпатисса
РодившийсяSinhapura
Умер505 г. до н.э.
Тамбапанни, Шри-Ланка
СупругKuveni
Королева-консорт Виджай из клана Пандьян
другая принцесса в Sinhapura
ПроблемаДживахата
Дисала
ДинастияДом Виджая
ОтецСинхабаху
МатьСинхасивали

Принц виджая (Сингальский: විජය කුමරු) был традиционным первым сингальским королем Шри-Ланка, упомянутые в пали летописи, в том числе Махавамса. Согласно этим хроникам, он является первым зарегистрированным королем Шри-Ланки. Его правление традиционно датируется 543–505 гг. До н. Э. Согласно легендам, он и несколько сотен его последователей прибыли на Ланку после изгнания из индийского королевства. На Ланке они вытеснили коренных жителей острова (Якхас ), основали королевство и стали предками современного Сингальский народ.

Источники и вариации легенды

В целом, существует четыре различных версии легенды, объясняющей происхождение сингальцев. Во всех версиях принц приезжает на остров Ланка и основывает сообщество, которое дает начало сингальской расе. В Махавамса и Дипавамша назовите принца Виджайей, в то время как в двух других легендах князь носит разные имена.[2]

Махавамса версия
В этой версии бабушка Виджая - принцесса, происхождение которой восходит к Ванга и Калинга королевства (современные Бенгалия и Одиша ). Она вынашивает двоих детей от Синхи («лев»), которая держит их в неволе в лесу. После того, как принцесса и двое ее детей сбежали из плена, ее сын Синхабаху убивает Синху. Принц Виджая - сын убийцы львов Синхабаху, основателя нового королевства под названием Sinhapura. Виджая становится принцем-регентом Синхапуры, но вместе с 700 его последователями изгнан на Ланку из-за своих злых дел. В Махавамса Версия легенды содержит противоречие: в ней говорится, что во время более раннего визита на Ланку Будда изгнал всех яккхов (Якши ) Ланки на другой остров под названием Гиридипа. Однако позже говорится, что Виджая встретил Яккха, когда он приземлился на Ланке, и Якхини (женщина Яккха) по имени Kuveni стала его королевой. Кувени помогает Виджае разрушить город яккха Сирисаваттху, и у него есть двое детей. Однако Виджая должен жениться на Кшатрий принцесса быть законным правителем. Поэтому он женится на дочери Панду король, который также посылает других женщин в невесты для последователей Виджая. Кувени и двое ее детей уезжают в город Яккха Ланкапура, где ее убивают якхи за предательство. Виджая умирает, не оставив наследника. Пандувасудева, сын своего брата-близнеца Сумитты, прибывает из Индии и берет на себя ответственность за царство Виджайи. Сообщество, основанное Виджайей, дает начало сингальской расе.[2][3]
Дипавамша версия
Эта версия предшествует Махавамса версия. Это похоже на Махавамса версия, но не упоминает Кувени (и других яккхов) или южно-индийскую принцессу.[4]
Счет Сюаньцзана
В Xuanzang По сведениям, принцесса, похищенная синхой (львом), родом из Южной Индии. Нет упоминания о Ванге, Калинге или Лале. Она и двое ее детей сбегают из плена Синхи в свое родное королевство в Южной Индии. Ее сын Чи-ссе-цеу («ловец львов», то есть Синхабаху) позже убивает своего отца Синху. Ему дают награду, но также изгоняют и отправляют на корабль за акт отцеубийство. Он приземляется на Ратнадипе (Ланка, «остров драгоценных камней») и обосновывается там. Он начинает нападать на морских торговцев, которые приходят на остров в поисках драгоценных камней. Он захватывает детей этих торговцев и сохраняет их жизни, создавая таким образом сообщество. У самого Чжи-ссе-цеу есть дети (хотя имя их матери не называется), а его потомки делят людей на классы, давая начало кастовой системе. Они тоже ведут войны, расширяя свою территорию. Сообщество, основанное Чи-ссе-цеу, дает начало сингальской расе. В этой версии нет упоминания о якхах.[2][4]
Валахаса Джатака версия
Этот Джатака версия изображена в Наскальные рисунки Аджанты Индии (Симхала Авадана в пещере XVII). В этой версии принц, который приходит на остров, является торговым принцем по имени Синхала, который является сыном Синхи («лев»). Он и его 500 последователей плывут к острову Ратнадипа, где они надеются найти драгоценные камни в городе Сирисаваттху. Они терпят кораблекрушение, но их спасают якхини, которые охотятся на потерпевших кораблекрушение торговцев. Якхинцы притворяются вдовами купцов, ранее побывавших на острове. Сингала выходит замуж за вождя Якхини, но затем обнаруживает их настоящую личность. Он и 250 его людей сбегают с острова на волшебном летающем коне (Валахаса). Вождь Якхини следует за ними в свое отцовское царство и представляется его отцу Симхе женщиной, обиженной принцем. Симха дает ей убежище, но она пожирает его и остальных членов его семьи, кроме принца. Затем она возвращается в Ратнадипу, где пожирает оставшихся 250 сингальских последователей. Синхала становится королем своего отца и возглавляет военную экспедицию в Ратнадипу. Он побеждает якхинцев и основывает королевство сингалов.[2]

В Махавамса версия, наиболее подробная из вышеупомянутых версий, описана ниже.

Происхождение

Король Ванга (исторический Бенгальский регион ) женился на принцессе (которую в некоторых версиях называли Маявати) из соседнего Калинга (сегодняшний день Одиша ). У пары была дочь по имени Суппадеви, которой было предсказано совокупление с царем зверей. Повзрослев, принцесса Суппадеви покинула Вангу в поисках самостоятельной жизни. Она присоединилась к каравану, направлявшемуся в Магадха, но на него напал Синха («лев») в лесу региона Лала (или Лада). В Махавамса упоминает «Синха» как животное, но некоторые современные интерпретаторы утверждают, что Синха - это имя чудовищного преступника, живущего в джунглях. Лала по-разному обозначается как Рада / Рарх регион Бенгалия (часть современного Индийский штат из Западная Бенгалия ), или как Lata (часть современного Гуджарат ).[3][5]

Суппадеви сбежала во время атаки, но снова столкнулась с Синхой. Синха была привлечена к ней, и она также ласкала его, думая о пророчестве. Синха держал Суппадеви запертым в пещере, и у него было двое детей с ней: сын по имени Синхабаху (или Сихабаху; «вооруженный львом») и дочь по имени Синхасивали (или Сихасивали). Когда дети выросли, Синхабаху спросил свою мать, почему они с Синхой так различаются. После того, как его мать рассказала ему о своем царском происхождении, он решил отправиться к Ванге. Однажды, когда Синха ушел, Синхабаху сбежал из пещеры вместе с Суппадеви и Синхасивали. Все трое достигли деревни, где встретили генерала Королевства Ванга. Генерал оказался двоюродным братом Суппадеви, а позже женился на ней. Тем временем Синха начал разорять деревни в попытке найти свою пропавшую семью. Король Ванги объявил награду каждому, кто сможет убить Синху. Синхабаху убил своего отца, чтобы получить награду. К тому времени, когда Синхабаху вернулся в столицу, король Ванги умер. Синхабаху был назначен новым королем, но позже он передал королевство мужу своей матери, генералу. Он вернулся на свою родину в Лала и основал город под названием Sinhapura (или Сихапура). Он женился на своей сестре Синхасивали, и у пары было 32 сына в виде 16 пар близнецов. Виджая («победитель») был их старшим сыном, за ним - его близнец Сумитта.[3][6]

Местоположение Синхапуры не известно. Его по-разному отождествляют с Сингур, Западная Бенгалия (место в Раде или Рарх регион) или Сингхпур (около Джаджпура) / Синхапура, Одиша .[5] Те, кто отождествляют королевство Лала с современным Гуджаратом, относят его к сегодняшнему дню. Сихор.[7] Еще одна теория отождествляет его с Сингупурам деревня рядом Шрикакулам в Андхра-Прадеш.[8]

Прибытие в Шри-Ланку.

Часть фрески из Пещеры Аджанты 17, изображает "приход Сингальский ". Принц Виджая замечен в обеих группах слонов и всадников.[1]
Место прибытия принца Виджая, современный вид на морской пейзаж (мыс Тамбапанни)

Виджая был назначен принцем-регентом своим отцом, но он и его группа последователей прославились своими жестокими поступками. После того, как их неоднократные жалобы не остановили действия Виджая, видные граждане потребовали казни Виджая. Затем король Синхабаху решил изгнать Виджайю и его 700 последователей из королевства. У мужчин были наполовину обриты головы, и их посадили на корабль, который отправили в море. Жены и дети этих 700 мужчин также были отправлены на отдельных кораблях. Виджая высадил своих последователей в месте под названием Суппарака; женщины приземлились в месте под названием Махиладипака, а дети - в месте под названием Наггадипа. Позже корабль Виджайи достиг Ланки в районе, известном как Тамбапанни, в тот же день Гаутама Будда умер в северной Индии.[3][6] Те, кто считает, что Виджая отправился с западного побережья Индии (то есть Синхапура был расположен в Гуджарате), идентифицируют современное Sopara как местонахождение Суппараки.[9] Те, кто считает, что Синхапура находился в регионе Ванга-Калинга, отождествляют его с местами, расположенными у восточного побережья Индии. Например, С. Кришнасвами Айянгар предполагает, что Суппарака могла быть такой же, как Суматра.[10]

В соответствии с Махавамса, достигнув небес, Гаутама Будда попросил повелителя богов (идентифицированного как Индра ) чтобы защитить Виджайю на Ланке, чтобы там процветал буддизм. Индра передал опеку над Ланкой богу цвета лотоса (Упульван ), который пришел на Ланку под видом аскета, чтобы защитить Виджайю.[11][12] Вильгельм Гейгер отождествляет бога цвета лотоса с Вишну; Уппала будучи синий лотос. Сенаратх Паранавитхана отождествляет его с Варуна.[13]

Виджая завязал защитный (парита ) нить на руках всех его последователей. Позже якхини (самка Якша ) предстал перед последователями Виджайи в виде собаки. Один из последователей подумал, что присутствие собаки указывает на существование жилища, и пошел за ней. Пройдя за ней некоторое время, он увидел Якхини по имени Kuveni (или Куванна), который был прядильная нить. Кувени попытался поглотить его, но магическая нить Виджая защитила его. Не имея возможности убить его, Кувени швырнул последователя в пропасть. Она сделала то же самое со всеми 700 последователями. Тем временем Виджая пришел к Кувени в поисках своих людей. Виджая одолел ее и заставил освободить своих людей. Кувени попросил Виджаю пощадить ее жизнь, а взамен поклялся ему в верности. Она принесла Виджае и его последователям еду и товары с кораблей торговцев, которых она поглотила ранее. Виджая взял Кувени в супруги.[3][12]

Основание королевства Тамбапани

Когда Виджая и Кувени спали, он проснулся от звуков музыки и пения. Кувени сообщил ему, что на острове проживает Якхас, который убьет ее за то, что она предоставила убежище людям Виджая. Она объяснила, что шум был из-за свадебных торжеств в городе Яккха Сирисаваттху. С помощью Кувени Виджая победил якхов. У Виджая и Кувени было двое детей: Дживахатта и Дисала. Виджая основал царство, которое было названо Тамбапанни («медно-красные руки»), потому что мужские руки покраснели от красная почва площади. Члены сообщества, основанного Виджайей, были названы сингалами в честь сингабаху.[3][12][14]

Министры Виджая и другие последователи основали несколько новых деревень. Например, Упатисса учредил Упатиссагама на берегу реки Гамбхира, к северу от Анурадхагамы. Его последователи решили официально посвятить его в царство, но для этого ему нужна была королева Арийский (благородное) происхождение. Поэтому министры Виджайи отправили послов с драгоценными дарами в город Мадхура, которым правил царь Панду. (Мадхура отождествляется с Мадурай, город в Южной Индии; Панду отождествляется с Пандий ). Царь согласился отправить свою дочь в качестве невесты Виджайи. Он также попросил другие семьи предложить своих дочерей в невесты последователям Виджая. Несколько семей вызвались добровольцами, и король получил достойную компенсацию в виде подарков. Король Панду послал на Ланку свою собственную дочь, других женщин (в том числе сто девушек благородного происхождения), мастеров, тысячу семей из 18 гильдий, слонов, лошадей, повозки и другие подарки. Эта группа приземлилась на Ланке, в порту, известном как Махатитта.[3][12]

Затем Виджая попросил Кувени, свою королеву Якхини, покинуть общину, сказав, что его граждане опасаются таких сверхъестественных существ, как она. Он предложил ей деньги и попросил оставить двух их детей. Но Кувени взял детей с собой в город Яккха Ланкапура. Она попросила своих детей остаться, когда она вошла в город, где другие якхи признали ее предателем. Ее заподозрили в шпионаже и убил якха. По совету ее дяди по материнской линии дети бежали в Суманакута (идентифицированный с Пик Адама ). в Малая область Ланки, они стали мужем и женой и дали начало расе Пулинда (отождествляемой с Люди Ведды; не путать с Пулиндас Индии).[3][12]

Тем временем Виджая был посвящен в царство. Дочь короля Панду стала его королевой, и другие женщины были женаты на его последователях в соответствии с их рангом. Он одарил своих министров и тестя дарами. Он оставил свои злые пути и правил Ланкой в ​​мире и праведности.[12]

В последние дни

После отъезда Кувени у Виджая не было других детей. Когда он состарился, он забеспокоился, что умрет без наследника. Итак, он решил привезти своего брата-близнеца Сумитту из Индии, чтобы управлять своим королевством. Он послал письмо Сумитте, но к тому времени, когда он смог получить ответ, он умер. Его министры из Упатиссагама затем правил королевством в течение года, ожидая ответа. Тем временем в Синхапуре Сумитта стал царем и имел трех сыновей. Его королева была дочерью короля Мадды (возможно, Мадра ). Когда прибыли посланники Виджайи, он сам был очень стар. Поэтому он попросил одного из своих сыновей уехать на Ланку. Его младший сын, Пандувасдева, вызвался пойти. Пандувасдева и 32 сына министров Сумитты достигли Ланки, где Пандувасдева стал новым правителем.[3][15]

Значимость

В Шри-Ланке легенда о Виджайе - это обычная политическая риторика, используемая для объяснения происхождения сингальцев, и часто трактуется как фактическое описание исторических событий. Сингальские ученые, такие как К. М. де Сильва использовали легенду, чтобы предложить Индоарийский происхождение для сингальцев, тем самым отличая их от Дравидийский Тамилы. В то же время некоторые сингальские авторы также использовали этот миф для противодействия Тамильский сепаратизм, утверждая, что сингальцы и тамилы - одна раса, потому что их предки включали девушек, посланных королем Мадурая Пандьяном. Немного Тамильские националисты с другой стороны, утверждали, что их предками были якхи, убитые Виджайей. Тамильские авторы любят Сатчи Поннамбалам отклонили легенду как выдумку, направленную на оправдание территориальных претензий сингалов на Ланке.[16]

Различные генетические исследования сингальского языка и Шри-ланкийские тамилы сделали разные выводы. Р.Л. Кирк (1976), например, пришел к выводу, что сингалы генетически наиболее близки к восточно-индийскому населению Бенгалии. Н. Саха (1988), однако, не согласился с выводами Кирка и пришел к выводу, что сингальцы обнаруживают близкое генетическое родство с тамилами.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Симхала Авадана, пещера 17». Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 24 декабря 2012.
  2. ^ а б c d С. Девендра (2010). «Наша история: миф за мифом, легенда за легендой». Получено 16 октября 2015.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Джон М. Сенавератна (1997). История сингалов с древнейших времен до конца «Махавансы» или Великой династии.. Азиатские образовательные услуги. С. 7–22. ISBN  978-81-206-1271-6.
  4. ^ а б Джонатан Спенсер (2002). Шри-Ланка: история и корни конфликтов. Рутледж. С. 74–77. ISBN  9781134949793.
  5. ^ а б Мудалияр С. Расанаягам (1984). Древняя Джафна. Азиатские образовательные услуги. ISBN  9788120602106.
  6. ^ а б "Пришествие Виджая". Махавамса. Получено 16 октября 2015.
  7. ^ Шрипали Вайамон (2012). Доисторическая Ланка до конца терроризма. Траффорд. п. 169. ISBN  978-1-4669-1245-8.
  8. ^ Нихар Ранджан Патнаик (1 января 1997 г.). Экономическая история Ориссы. Indus Publishing. п. 66. ISBN  978-81-7387-075-0.
  9. ^ Л. Э. Блейз (1938). История Цейлона. Азиатские образовательные услуги. п. 2. ISBN  978-81-206-1841-1.
  10. ^ С. Кришнасвами Айянгар (1 января 1995 г.). Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру. Азиатские образовательные услуги. п. 75. ISBN  978-81-206-0999-0.
  11. ^ Альф Хильтебайтель (1990). Ритуал битвы: Кришна в Махабхарате. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 182. ISBN  0-7914-0249-5.
  12. ^ а б c d е ж «Освящение Виджая». Махавамса. Получено 16 октября 2015.
  13. ^ А. Д. Т. Э. Перера (1977). Загадка человека и лошади в храме Исурумуния, Шри-Ланка. Культурные исследования Шри-Ланки. п. 39.
  14. ^ Нанда Петиягода Ванасундера (2002). Шри-Ланка. Маршалл Кавендиш. стр.26. ISBN  978-0-7614-1477-3.
  15. ^ «Посвящение Пандувасудевы». Махавамса. Получено 16 октября 2015.
  16. ^ Брюс Капферер, изд. (2012). Легенды людей, мифы государства. Насилие, нетерпимость и политическая культура в Шри-Ланке и Австралии. Berghahn. С. 34–40. ISBN  978-0-85745-436-2.
  17. ^ Суриндер Сингх Папиха; Ранджан Дека; Ранаджит Чакраборти, ред. (2000). Геномное разнообразие. Springer. С. 18–20. ISBN  9781461542636.

внешняя ссылка

Принц виджая
Родившийся: ? Умер: ? 505 г. до н.э.
Королевские титулы
Предшествует
Kuveni
Королева Хеладипы		 Король Тамбапанни
543 г. до н.э. - 505 г. до н.э.		Преемник
Упатисса
Регент Королевство Упатисса Нувара