Батгама - Bathgama

Батгама шри-ланкийец каста преимущественно в Провинции Канди, традиционным занятием которых было выращивание рисовых полей. Отсюда и названия Бат (рис) и Гама (деревня) в Сингальский язык.

Предварительная история

В эпоху до Виджая (до 505 г. до н.э.) на острове проживало несколько различных местных кланов. Эти кланы считали, что четыре основных клана - это Якша, Нага, Дева (люди) , и Ракша.

Считается, что эти имена были присвоены метафорически для обозначения их профессии. Считалось, что племя якша обитало в горах, где они использовали муссонный ветер для формования железа, люди ракши считались фермерами, которые использовали стальные изделия племени людей якша в своих сельскохозяйственных усилиях.

Имя Ракша образовано от двух слогов Ra + Kus, на сингальском языке Kus означает «желудок»; Ракус буквально означает людей, которые утоляют голод, или людей, которые дают рис, основной продукт питания сингальцев. Люди племени наг считались торговцами, люди племени Дэва - правителями, правителями, военными, ирригационными, торговыми, инженерными и сельскохозяйственными.

Как и в большинстве других профессиональных каст в Шри-Ланка, традиционным занятием Говигамы и Батгамы было сельское хозяйство во времена феодального правления Шри-Ланки. землевладение система. Но обе общины Говигама и Батгама принадлежали к одному и тому же племени, называемому Ракша в довиджаянской истории.

Современная кастовая система с Калинга Магха

Куланкаян Чинкай Ариан (1215–1236), известный как «Калинга Мага», - южноиндийский захватчик, правивший островом 21 год. Вторжение исторически важной миграции вождей Веллалар Наттар с побережья Коромандел в Южной Индии, которые произвели новую социальную реорганизацию в сингальском обществе. Они реорганизовывают деревни на основе индуистских кастовых принципов, отличных от буддийской социальной системы, введенной Арахатом Махиндой Теро в 3 веке до нашей эры. Эта реорганизация также была связана с развитием системы монархии с абсолютной властью. Таким образом, развитие монархии и развитие кастовых принципов в это время превратило Шри-Ланку в социальную организацию, основанную на кастах. Таким образом, хорошо организованное сингальское буддийское сообщество было преобразовано в новую иерархию, основанную на кастах, в эпоху Канди. В то время как каста Веллалар стала вершиной кастовой системы тамилов, тенью Веллалара, сингальская каста Говигама стала вершиной сингальского общества.

Кандиан Эра

Конаппу Бандара Аппухами или * Вималадхармасурия I из Ятинувара в деревне Эдедува в Перадении, который основал Королевство Кандиан. Его отец Вирасундра Бандара из некоролевского, процветающего члена касты Говигама и его мать Косголле Гедара Вималу из касты Батгама были поданы Раджасинхе 1 из Ситаваки в качестве Дукганнарала, или удостоверяющего королевскую еду. В 1582 году армия из Раджасингхе 1 напала на Канди, и король Караллийадде (1552-1582 гг. Н.э.) бежал в Маннер со своей семьей, ища защиты у португальцев, и назначил Вирасундару Бадару на должность судьи (Саамамта).

Но через несколько дней король стал подозревать Вирасундару Бандару и убил его с помощью уловок. Принцесса Кусумасана Деви, дочь короля Каралиядде, наследника королевства Кандиан, а также Ямасингха Бандара, племянник короля и Конаппу Бандара, сын Вирасундара Бандара, бежали к португальцам и жили под их защитой.

В этот момент в Канди была отправлена ​​португальская армия под командованием Конаппу Бандара. Португальцы очень легко захватили Канди и сделали Ямасингха Бандара королем Канди. Он умер через несколько месяцев, и Коннапу Бандара был назначен королем. Затем он дал лидерство и предал португальцев, восстал против них и создал королевство Кандиан.

Британский период

Община Батгама сбежала из Британский период консолидации земледельческих сообществ как Говигама каста и существует как независимая, но, скорее, бесправная каста. Некоторые авторы пытались назвать это «Паланкин носитель »касты. Британский период увидел распространение местных вождей и Мудалиярс класс, набранный из туземцев, которые, скорее всего, преданно служили британским господам. (Мудалияр - это Южноиндийский и Тамильский имя для «первого» и человека, наделенного богатством.) Этот класс напоминал английскую страну оруженосцы, в комплекте с крупными земельными грантами от британцев, резиденции беспрецедентного масштаба (на которые ссылается Тамильский слово Walauu или Walawoo), а британцы предоставили аборигенные титулы.

Британский губернатор Артур Гамильтон Гордон (1883 - 1890) и его предшественники эффективно использовали разделяй и властвуй политики и породили кастовую вражду среди местной элиты и, наконец, ограничили все назначения старостами туземцев только Говигама каста. Британское правительство пропагандировало это как эффективную политику облегчения управления.[1] Семья Махамудлиара Луи де Сарама Голландский и малайский предки были сингализованы и гивигамизированы в голландский период, а к концу 19 века у них была сильная сеть родственников мудалияров. Эта «Говигама» Англиканский Христианская сеть еще больше расширилась с преобладанием местных вождей, таких как мудалияр, коралес и виданес из Буддист Раздел общины Говигама.

Создание вышеупомянутого Мудалияр класс британцами в 19 веке, его ограничение только Говигама касты, создание ложных списков кастовой иерархии этим классом и изменения землевладение Система, в результате эта каста тоже была классифицирована как низшая каста в этот период. Хотя вопреки истории, некоторые современные Говигама историки доходят до такой степени, что теперь предполагают, что эта каста традиционно должна была служить касте Гови.

Влиятельный класс мудалияров попытался удержать эту касту и все другие шри-ланкийские касты от колониальных назначений. Они также использовали все возможные средства для экономической и социальной маргинализации и порабощения всех других сообществ. Угнетение со стороны мудальаров и связанных с ними вождей распространилось на требования подчинения, обслуживания, присвоения прав совершенствования и даже ограничений на тип личных имен, которые могли использоваться в этом сообществе.

Пост Независимый период

Несмотря на вышеупомянутые неудачи, некоторые представители этой касты в настоящее время являются успешными предпринимателями и признаны членами местной элиты. Они получают все большее влияние в современной политике Шри-Ланки. [2] в основном через альтернативную политическую партию Джанатха Вимукти Перамуна поскольку процессы отбора лидеров в двух основных политических партиях не являются демократическими. Некоторые ученые из общины Батагама датируют свое присутствие на Шри-Ланке временным периодом доистического периода царя Раванны. Исторически из них были хорошие солдаты и надежные телохранители. Некоторые распространенные фамилии, такие как «muthudarage», «illandarage» 'Hewapedige «' Rankothpedige», «Wagasenevige», показывают их отношение к военной службе, и некоторые из этих фамилий восходят к эпохе правления адутугемуну. Даже сейчас люди Батгамы вместе с *Дева (люди) составляют большую часть телохранителей политических лидеров. Из-за маргинализации от основного сингальского буддийского общества с колониального периода наблюдается значительное число обращенных в христианство, поскольку обращение в христианство обеспечило гораздо более легкий доступ к хорошему образованию и государственной работе. Тем не менее, подавляющее большинство людей Батгама являются буддистами, а большое количество выдающихся буддийских монахов из сект Раманья и Амарапура происходят из касты Батгама.

Несколько видных членов общины Батгама

использованная литература

  1. ^ Барри М. Моррисон; М. П. Мур; Исхак Леббе (1979). Разрушающаяся деревня: социальные изменения в сельских районах Шри-Ланки. Инвестиции в дом у озера. п. 263. Получено 25 марта 2012.
  2. ^ Чарльз А. Гунавардена (2005). Энциклопедия Шри-Ланки. Sterling Publishers Pvt. ООО п. 64. ISBN  978-1-932705-48-5. Получено 25 марта 2012.
  3. ^ Цейлонский исторический журнал. Тисара Пракасакайо. 1982. с. 85. Получено 25 марта 2012.