Пещеры Канхери - Kanheri Caves
| Пещеры Канхери | |
|---|---|
| Канхери-гухах | |
 | |
  | |
| Место расположения | Национальный парк Санджая Ганди |
| Координаты | 19 ° 12′30 ″ с.ш. 72 ° 54′23 ″ в.д. / 19.20833 ° с.ш. 72.90639 ° в.Координаты: 19 ° 12′30 ″ с.ш. 72 ° 54′23 ″ в.д. / 19.20833 ° с.ш. 72.90639 ° в. |
| Геология | Базальт |
| Входы | 109 |
В Пещеры Канхери (Канхери-гухах) представляют собой группу пещер и высеченные в скале памятники разрезать на массивный базальт обнажения в лесах Национальный парк Санджая Ганди, на бывшем острове Salsette на западной окраине Мумбаи, Индия. В них содержатся Буддийский скульптуры и рельефная резьба, картины и надписи, датируемые 1 веком н.э.[1] до 10 века н.э. Канхери происходит от санскрита Кришнагири, что значит чернить гора.[2]
Это место находится на склоне холма, к нему можно подняться по высеченным в скале ступеням. Пещерный комплекс включает сто девять пещер. Самые старые из них относительно простые и не украшены, в отличие от более поздних пещер на этом месте, а также очень украшенных Пещеры Элефанта Мумбаи. В каждой пещере есть камень плинтус это функционировало как кровать. Зал собрания с огромными каменными колоннами содержит ступа (буддийская святыня). Вырезанные в скалах каналы над пещерами подавали дождевую воду в цистерны, которые обеспечивали комплекс водой.[3] После того, как пещеры были преобразованы в постоянные монастыри, их стены были покрыты замысловатой резьбой. рельефы Будды и Бодхисаттвы. Канхери стал важным буддийским поселением на побережье Конкан к III веку нашей эры.[4]
Большинство пещер были буддийскими. вихарас, предназначен для жизни, учебы и медитации. Более крупные пещеры, которые функционировали как чайтьи, или залы для совместного богослужения, украшены замысловатыми резными буддийскими скульптурами, рельефы, столбы и ступы в скале. Авалокитешвара самая отличительная фигура. Большое количество вихар свидетельствует о том, что буддийские монахи были хорошо организованы. Это заведение также было связано со многими торговыми центрами, такими как порты Sopara, Калян, Насик, Пайтан и Удджайн. Канхери был университетским центром к тому времени, когда этот район находился под властью Маураян и Кушан империи.[2] В конце 10 века буддийский учитель Атиша (980–1054) пришли в Кришнагири Вихара изучать буддийскую медитацию под руководством Рахулагупты.[5]
Надписи в Канхери
В Канхери найдено около 51 разборчивой надписи и 26 эпиграфов, включая надписи на Брахми, Деванагари и 3 Пехлеви[6] эпиграфы найдены в пещере 90.[2][7] В одной из значительных надписей упоминается брак Сатавахана линейка Вашиштипутра Сатакарни с дочерью Рудрадаман I:[8]
"Королевы ... прославленной Сатакарни Васиштхипутра, произошедшая от расы королей Карддамака, (и) дочери Махакшатрапы Ру (дра) ....... ......... сокровенного министра Сатераки, цистерна с водой, достойный дар .
— Канхери надпись дочери Рудрадамана I. "[9]
Также есть две надписи Яджна Шри Сатакарни (170-199 гг. Н. Э.), В пещере № 81,[10] и в пещере Чаитья №3.[11]
В надписи 494-495 гг. Н. Э., Найденной в Канхери, упоминается Трайкутака династия.[12]
Описание пещер
Остров Salsette, или Шатшашти, во главе Бомбей гавани, особенно богата скальными храмами, работы такого рода есть в Канхери, Марол, Пещеры Махакали, Магатана, Пещеры Мандапешвар, и Пещеры Джогешвари. Самая обширная серия - это группа буддийских пещер в Канхери, в нескольких милях от Тана, в котором около 109 отдельных пещер, в основном небольших, но архитектурно несущественных.[13]
С их позиции, недалеко от Бомбея и Бассейн, они рано привлекли внимание и были описаны португальскими посетителями в 16 веке, а также европейскими путешественниками и путешественниками, такими как Linschoten, Фритюрница, Джемелли Карери, Анкетиль дю Перрон, Соль и другие.[13]
Они примерно в шести милях от Таны и в двух милях к северу от Озеро Тулси, недавно образованные для увеличения водоснабжения Бомбея, раскопаны в одном большом пузыре на холме, расположенном посреди огромного участка лесной местности. Большая часть окрестных холмов покрыта джунглями, но этот почти голый, его вершина образована одной большой округлой массой плотной породы, под которой более мягкий слой во многих местах был размыт дождями, образуя естественные пещеры; именно в слое ниже этого находится большая часть раскопок. Скала, в которой находятся пещеры, - вулканическая. брекчия, который образует всю холмистую местность острова, достигая высшей точки к северу от пещер на высоте около 1550 футов над уровнем моря.[13]
В такой большой группе должны быть значительные различия в возрасте некоторых раскопок. Однако их можно, по крайней мере, приблизительно установить по знакам многочисленных надписей, которые на них имеются. Архитектурные особенности неизбежно неопределенны, если большая часть раскопок состоит из одной маленькой комнаты, обычно с небольшой верандой впереди, поддерживаемой двумя простыми квадратными или восьмиугольными шахтами, и каменными грядками в камерах. В более крупных и богато украшенных пещерах они, конечно, так же важны здесь, как и везде. Их стиль определенно примитивен, и некоторые из жилищ этих монахов могут быть построены еще до Христианская эпоха.[13]
В одной такой пещере (№ 81) в овраге, состоящей из очень узкого крыльца, без столбов, комнаты с каменной скамьей вдоль стен и камеры слева, есть надпись: Яджна Шри Сатакарни из Сатаваханы 2-го века н.э., и вполне вероятно, что количество других в том же простом стиле может варьироваться от второго до четвертого века. Остальные же внутри покрыты скульптурой позднего Махаяна шрифт, а некоторые имеют надписи, которые должны датироваться серединой IX века.[13]
Существование такого количества монастырских жилищ в этой местности отчасти объясняется соседством с таким количеством процветающих городов. Среди мест, упомянутых как резиденции жертвователей, встречаются имена Сурпарака, Супара греческих и Субара арабских писателей, древняя столица северной Конкан; Калян, давно процветающий порт; Chemula Самилла греческих географов, на острове Тромбай; а Вася, возможно, Васай или Бассейн. Шри Стаанака или сама Тана, и Ghodabandar также несомненно процветающие города.[13]
Пещера №1
Пещера №1 - это вихара, буддийский монастырь. Вход обрамлен двумя большими колоннами. Пещера имеет два уровня, но ее строительство так и не было завершено.
| Пещера №1 | |
| |
Пещера №2
Справа от двора Великого Чайтья находится пещера № 2, очень плотно прилегающая к ней. Это длинная пещера, теперь открытая спереди и содержащая три дагобы, одна из которых теперь обломана около базы. Эта пещера является пещерой № 4 по обе стороны Великого Чайтья, вероятно, старше пещеры Чайтья, которая, кажется, была вставлена между этими двумя пещерами позднее; но эта длинная комната в разное время так сильно видоизменилась, что непросто разобрать ее первоначальное оформление. На скале, окружающей дагобу, есть скульптуры Будды, литания и т. Д., Но все это, вероятно, более позднего времени.[13]
| Пещера №2 | |
| |
Большая Чайтья (пещера № 3)
Пещера впервые встретилась на пути к холму, и самая важная во всей серии - великая Чайтья пещера. На косяке входа на веранду надпись: Яджна Шри Сатакарни (около 170 г. н.э.), то же имя, имя которого встречается в пещере № 81; надпись здесь сильно изуродована, и только с помощью другого человека ее можно расшифровать. Однако она кажется цельной, и, следовательно, не исключено, что пещера была раскопана во время его правления.[13]
По стилю архитектуры можно с уверенностью сказать, что пещера 17[14] в Насик пещеры современна или почти совпадает с Великой Чайтьей в Карла, и что Нахапана Пещера там (№10)[15] немного раньше, чем №17, но не через большой промежуток времени. Пещера Гаутамипутра № 3 сменила их спустя значительный промежуток времени, в то время как все, что Яджна Шри Сатакарни могло быть сделано там, конечно, должно быть выполнено в течение короткого промежутка времени после этого. С другой стороны, какова бы ни была его дата, несомненно, что план этой пещеры Чайтья является буквальной копией того, что в Карле, но архитектурные детали демонстрируют точно такую же разницу в стиле, как и между пещерами 17 и 3. у Насика.[13]
Если, например, мы сравним столицы в этой пещере с капителями Карле, мы обнаружим ту же деградацию стиля, что и между пещерой Насик № 10 и более поздней пещерой Насика № 3. Экран перед этой пещерой, хотя и очень изношенный и, следовательно, сложный для рисования, имеет почти тот же дизайн, что и в пещере Гаутамипутра в Насике, и в своем усложнении дисков и форм животных кажется почти таким же современным, как что можно найти на Амравати.[13]
Этот храм составляет 86,5 футов в длину и 39 футов 10 дюймов в ширину от стены до стены и имеет тридцать четыре колонны вокруг нефа и дагобы, только шесть с одной стороны и одиннадцать с другой имеют основания и капители пещеры Карле Чайтья. узоры, но не такие пропорциональные и не столь энергично вырезанные, в то время как пятнадцать столбов вокруг апсиды представляют собой простые восьмиугольные стержни. Дагоба очень простая, почти 16 футов в диаметре, но ее столица разрушена; так же обстоит дело и с деревянными элементами арочной крыши. Проход через фасад закрыт галереей под большим арочным окном, и, вероятно, центральная часть веранды впереди также была покрыта, но из дерева. В конце этой веранды находятся две колоссальные фигуры Будды, около 23 футов в высоту, но они кажутся значительно позже самой пещеры.[13]
Скульптура на стене переднего экрана, по-видимому, является копией той, что находится в том же месте в Карле, но выполнена лучше, действительно, это лучшие вырезанные фигуры в этих пещерах; скала в этом месте особенно мелкозернистая, а стиль одежды фигур соответствует эпохе великого Сатакарниса. Серьги тяжелые, некоторые из них продолговатые, а браслеты у женщин очень тяжелые, а тюрбаны сделаны с особой тщательностью. Такой стиль одежды никогда не встречается ни в одной из более поздних пещер или фресок. Их можно с уверенностью считать возрастом пещеры. Иначе обстоит дело с изображениями над ними, среди которых несколько Будды и две стоящие фигуры Бодхисаттвы. Авалокитешвара, которые все могут принадлежать более позднему периоду. То же самое и с фигурой Будды на передней стене в левом конце веранды, под которой находится надпись, содержащая имя Буддхагхоша буквами примерно шестого века.[13]
Перед верандой стоят две колонны, а экран над ними пронизан пятью проемами. В левой части двора находятся две комнаты, одна из которых входила в другую, но, очевидно, более позднего времени, чем пещера. Во внешнем много скульптуры. С каждой стороны двора прикреплены колонны; наверху того, что с западной стороны, четыре льва, как у Карла; на другом - три толстые приземистые фигуры, похожие на те, что на колонне во дворе пещеры Джайна, известной как Индра Сабха, в Эллора; они, вероятно, поддерживали колесо. Перед верандой было деревянное крыльцо.[13]
| Большая Чайтья (пещера № 3) | |
| |
Пещера №4
Слева от двора Великого Чайтья находится небольшая круглая камера с твердым Дагоба, с его позиции почти наверняка более древнего возраста, чем эта пещера. Справа от двора Великого Чайтья находится пещера №2. Обе эти пещеры, вероятно, старше, чем пещера Чайтья, которая, кажется, была вставлена между этими двумя пещерами позднее. На скале, окружающей дагобу, есть скульптуры Будды, литания и т. Д., Но все это, вероятно, более позднего времени.[13]
| Пещера №4 | |
| |
К югу от последней находится еще одна пещера Чайтья, но совершенно незавершенная и построенная в гораздо более позднем стиле архитектуры, колонны веранды имеют квадратные основания и сжатые подушкообразные капители, подобные тем, которые встречаются в Пещеры Элефанта. Вряд ли можно сказать, что интерьер начался. Вероятно, это самые последние значительные раскопки, предпринятые на холме, которые могут быть датированы девятым или десятым веком после Рождества Христова.[13]
Пещера №5 и пещера №6
На самом деле это не пещеры, а цистерны с водой. Над ними есть важная надпись (№ 16 Гокхале), в которой упоминается, что они были подарены министром по имени Сатерака. В надписи также упоминается королева Вашиштипутра Сатакарни (130-160 гг. Н. Э.), Как потомок расы династии Карддамака Западные сатрапы, и будучи дочерью правителя западного сатрапа Рудрадаман.[8]
"Королевы ... прославленной Сатакарни Васиштхипутра, произошедшая от расы царей Карддамака, (и) дочери Махакшатрапы Ру (дра) ....... ......... сокровенного министра Сатераки, цистерна с водой, достойный дар . "
— Канхери надпись дочери Рудрадамана I.[16]
Пещера Дарбар (пещера № 11)
К северо-востоку от большой пещеры Чайтья, в лощине или овраге, образованном потоком, находится пещера, носящая имя Махараджа или пещера Дарбар, которая является самой большой из представленных в группе, и, после пещер Чайтья, безусловно, наиболее интересной. Это не Вихара в обычном смысле этого слова, хоть и имеет несколько ячеек, но Дхармасала или место собрания, и это единственная известная ныне существующая пещера, которая позволяет нам понять устройство большого зала, построенного Аджатасатру напротив пещеры Саттапанни на Раджагриха, чтобы вместить первое собрание, проводимое сразу после смерти Будды. По словам Махавансо, «усовершенствовав этот зал во всех отношениях, он расстелил там бесценные ковры, соответствующие количеству священников (500), чтобы, сидя на северной стороне, можно было смотреть на юг; бесценное превосходство Там был поставлен трон первосвященника. В центре зала, обращенного на восток, была воздвигнута высокая проповедническая кафедра, подходящая для самого божества ».[13]
План пещеры показывает, что выступающая святыня точно занимает положение трона президента в приведенном выше описании. В пещере его занимает фигура Будды на симхасане с Падмапани и другой служитель или носильщик. Это, однако, именно то, что можно было ожидать спустя более чем 1000 лет после проведения первого собрания, и когда поклонение изображениям Будды заняло место более чистых форм, которые преобладали изначально. Легко понять, что в шестом веке, когда эта пещера, вероятно, была раскопана, «нынешнее божество» считалось освящающим президентом любого собрания, а его человеческий представитель занимал свое место перед изображением.[13]
В нижней части зала, где нет келий, находится простое пространство, превосходно подходящее для кафедры священника, читавшего Бана собранию. Центр зала, 73 фута на 32, по современным расчетам мог вместить от 450 до 500 человек, но, очевидно, предназначался для гораздо меньшего собрания. Предусмотрены только две каменные скамейки, и они вряд ли поместят 100, но, как бы то ни было, кажется совершенно очевидным, что эта пещера не Вихара в обычном смысле этого слова, а Дхармасала или место собраний, подобное Пещера Нагарджуни.[13]
Здесь есть некоторая путаница между северной и южной сторонами зала, но это нисколько не влияет на положение президента по отношению к проповеднику. Судя по тому, что мы знаем, как и следовало ожидать, Махавансо прав. Вход в зал будет с севера, и президентский трон, естественно, будет обращен к нему.[13]
В этой пещере есть две надписи, но ни одна из них не кажется цельной, если можно полагаться на архитектурные особенности, хотя вся пещера настолько проста и не украшена орнаментом, что это свидетельство не очень отчетливо. Столбы веранды представляют собой простые восьмиугольники без основания и капители и могут быть любого возраста. Внутри столбы имеют квадратную форму сверху и снизу, с круглыми насечками, переходящими в центре в пояс с 16 сторонами или канавками, и с простыми капителями скоб. Их стиль похож на храм Вишвакармы в Эллора и, что еще более отчетливо, Чаори на перевале Мокундра. А Империя Гуптов Надпись была недавно обнаружена в этой последней, что ограничивает ее датой пятым веком, который, вероятно, является датой пещеры Исвакарма, так что эта пещера вряд ли может быть намного более современной. Однако возраст этой пещеры не так важен, как ее использование. Кажется, это проливает новый свет на устройство многих буддийских пещер, присвоение которых до сих пор было трудно понять.[13]
Другие пещеры
Прямо напротив него находится небольшая пещера с двумя столбами и двумя половинками на веранде, на фризе которых есть надпись примерно IX или X века. Внутри находится небольшой зал с грубой камерой в задней части, в которой только изображение Будды на задней стене.[13]
Следующая, на южной стороне оврага, тоже, вероятно, сравнительно поздняя пещера. Он имеет две массивные квадратные колонны на веранде с шейками, вырезанными на шестнадцать канавок, как в пещере Дарбар и некоторых буддийских пещерах Элура, следовательно, вероятно, того же возраста. Зал небольшой, справа от него есть комната, а в большом святилище позади него находится хорошо вырезанная дагоба.[13]
Следующий состоит из небольшого зала, освещенного дверью, и небольшого решетчатого окна, со скамейкой, идущей вдоль левой и задней стороны, и камеры справа с каменной кроватью в ней. У веранды была невысокая перегородка, соединяющая концами две восьмиугольные колонны. Снаружи слева большое углубление, над которым две длинные надписи. Рядом находится еще одна пещера с четырьмя скамейками; возможно, первоначально он состоял из трех небольших пещер, разделительные перегородки которых были разрушены; но до 1853 г. в среднем были руины четырех небольших дагоб, построенных из необожженных кирпичей. Они были раскопаны г-ном Э. Уэстом и привели к обнаружению очень большого количества отпечатков печати в высушенной глине, многие из которых были заключены в глиняные сосуды, верхние половины которых были аккуратно вылеплены в форме дагоб, и вместе с ними были найдены и другие куски формованной глины, которые, вероятно, образовывали чхатри для их вершин, что делает сходство полным.[13]
Рядом с дагобами были также найдены два небольших каменных горшка с пеплом и пять медных монет, по-видимому, Династия Бахмани, а если и так, 14 или 15 века. Иероглифы на оттисках печати имеют гораздо более ранний возраст, но, вероятно, не ранее X века, и большинство из них содержат просто символ веры Будды.[13]
В следующей пещере на той же стороне есть довольно большой зал со скамейками с каждой стороны, две стройные квадратные колонны и пилястры перед вестибюлем, внутренние стены которых украшены четырьмя высокими стоящими изображениями Будды. Святилище сейчас пусто, и трудно сказать, была ли в нем структурная симхасана или дагоба.[13]
На противоположной стороне оврага есть огромные раскопки, настолько разрушенные распадом скалы, что выглядят очень похоже на естественную пещеру; у него был очень длинный зал, у которого нет всего фасада, квадратный вестибюль с двумя камерами слева и тремя справа от него. Внутренняя святыня пуста. Впереди была давным-давно вырубленная кирпичная дагоба, а в западном конце - несколько фрагментов пещер; фронты и разделительные стены ушли.[13]
Пещера 41
Немного дальше находится вихара с большим передним крыльцом, поддерживаемым колоннами типа Элефанта впереди и квадратными позади узора, встречающегося в пещере 15 в Аджанта. Дверь холла обнесена лепниной, а на задней стене остатки росписи, состоящей из Будд. В святыне есть изображение, а в боковых стенках вырезаны мелкие, в которых тоже две кельи. В большой нише справа от крыльца сидит фигура Будды, а слева от него - Падмапани или Сахасрабаху-Локешвара, с десятью дополнительными головами, сложенными над его собственной; а с другой стороны камеры - ектения с четырьмя отделениями с каждой стороны. Очевидно, это поздняя пещера.[13]
Больше пещер
Всего по обеим сторонам ущелья ведется около 30 раскопок, и почти напротив последнего из них находится разрушенная плотина, которая ограничила воду наверху, образуя озеро. На холме к северу, прямо над этим, находится разрушенный храм, а рядом с ним остатки нескольких ступ и дагоб. Прямо над ущельем, на южной стороне, находится около девятнадцати пещер, самая большая из которых - прекрасная вихара пещера, с ячейками в боковых стенах. Он имеет четыре восьмиугольных колонны на веранде, соединенных низкой перегородкой и сиденьем, а стены веранды, а также боковые стороны и задняя часть зала покрыты скульптурными фигурами Будды в разных положениях и в разных сопровождениях, но с таким количеством женские фигуры представлены, чтобы показать, что это работа Махаяна школа. Однако есть основания предполагать, что скульптура построена позже, чем раскопки пещеры.[13]
Позади и выше них находится еще один хребет, в некоторых частях двойной, три у восточного конца отличаются обилием своих скульптур, состоящих в основном из Будд со служителями, дагобами и т. Д. Но в одном из них - прекрасная скульптурная литания, в который центральная фигура Авалокитешвара с каждой стороны по высокой женщине, а за каждым отсеком пять отсеков, те, что справа, представляют опасность, исходящую от слона, льва, змеи, огня и кораблекрушения;[17] те, кто слева от заключения (?) Гаруда, Шитала или болезнь, меч и какой-то враг, которого теперь нельзя распознать по истиранию камня.[13]
Пещера №90
В пещере № 90 есть похожая группа, представляющая Будду, сидящего на Падмасана, на лотос трон, поддерживаемый двумя фигурами со змеиными капюшонами и окруженный служителями, как это обычно бывает в скульптурах Махаяны более поздних времен в этих пещерах. В нем больше фигур, чем обычно встречается в этих композициях, но все они очень похожи друг на друга по своим общим характеристикам.[13]
Над цистерной и на пилястрах веранды есть надписи, которые на первый взгляд кажутся табличными и буквами, которых больше нигде не встречается; они в Пехлеви.[13]
| Пещера №90 | |
| |
Наконец, из точки около западного конца этого последнего хребта серия из девяти раскопок тянется к югу, но ничем не примечательна.[13]
Что поражает каждого посетителя этих пещер Канхери, так это количество цистерн с водой, большинство пещер оборудовано собственными цистернами сбоку от переднего двора, и они круглый год наполняются чистой водой. Перед многими пещерами также есть дыры в полу двора, а над их фасадами в скалах вырезаны пазы в качестве опор для столбов и опоры для деревянных стропил, чтобы поддерживать покрытие, укрывающее переднюю часть пещер во время сезон дождей.[13]
По всему холму от одной группы пещер до другой на поверхности скалы вырезаны ступеньки, и во многих случаях эти лестницы имели поручни по бокам.[13]
Пройдя мимо последней упомянутой группы и продвигаясь на юг по древней тропе, изрезанной ступенями везде, где есть спуск, мы достигаем края обрыва и спускаемся по разрушенной лестнице примерно в 330 ярдах к югу от большой пещеры Чайтья. Он находится в длинной галерее, простирающейся более чем на 200 ярдов к юго-юго-востоку и защищенной нависающей скалой наверху. Пол этой галереи состоит из фундаментов из небольших кирпичных дагоб, погребенных в пыли и обломках, и их, вероятно, шестнадцать-двадцать, семь из которых были вскрыты мистером Эдом. У. Вест в 1853 году ». За ними находятся развалины большой каменной ступы, на которой было много скульптур, которые исследовал и исследовал мистер Уэст. В скале за ним находятся три небольшие кельи, также содержащие обветшавшие скульптуры со следами гипса, покрытого росписью. За ним внезапно поднимается этаж примерно на 14 футов, где находятся остатки одиннадцати маленьких кирпичных ступ; затем еще один небольшой подъем происходит на уровень, на котором находятся тридцать три похожие разрушенные ступы, погребенные в мусоре. Над головой кое-где вырезали камень, чтобы освободить для них место. На задней стене несколько рельефных дагоб и три скамейки. Кирпичные ступы варьируются от 4 до 6 футов в диаметре у основания, но все они разрушены почти до этого уровня и, кажется, все подверглись нарезкам, поскольку ни в одном из исследованных не было найдено никаких реликвий.[13]
Перед большой пещерой Чайтья были и другие большие ступы, но они были открыты в 1839 году доктором Джеймсом Бердом, который так описал свои операции: «Самая большая из выбранных для исследования вершин когда-то была между 12 или 16 футами. Он был сильно обветшал и пронизан сверху до основания, построенного из тесаного камня. Выкопав до уровня земли и расчистив материалы, рабочие подошли к круглому камню, полому в центре. , и покрыт сверху куском гипса. В нем были две небольшие медные урны, в одной из которых был пепел, смешанный с рубином, жемчугом, маленькими кусочками золота и небольшой золотой ящик, содержащий кусок ткани ; в другом была найдена серебряная шкатулка и немного пепла. Две медные пластины с разборчивыми надписями латинскими или пещерными буквами сопровождали урны, и они, насколько мне удалось их расшифровать, сообщают нам, что Здесь похоронены люди, исповедующие буддизм. На маллер медных пластин нанесена надпись в две строки, последняя часть которой содержит буддийский символ веры ".[13]
На восточной стороне холма много камней, фундаментов, резервуаров и т. Д., Все свидетельствующие о существовании в какой-то период большой колонии монахов.[13]
Картины в пещерах
Пещера № 34 имеет незаконченные изображения Будды на потолке.
| Паломничество в |
| Будды Святые места |
|---|
 |
| Четыре основных сайта |
| Четыре дополнительных сайта |
| Другие сайты |
| Более поздние сайты |
Главный вход в пещеры
Пещера 1
Пещера 3
Спартанские плинтусы
Вихара - молитвенный зал
Пещеры Канхери в древние времена служили центром буддизма в Западной Индии.
Скульптура Будды в храме в пещерах Канхери
Пещерная скульптура Будды
Пещера 41
Рекомендации
- ^ Рэй, Химаншу Прабха (июнь 1994 г.). «Канхери: археология раннего буддийского паломнического центра в западной Индии» (PDF). Мировая археология. 26 (1): 35–46. Дои:10.1080/00438243.1994.9980259.
- ^ а б c "Пещеры Канхери". Получено 28 января 2007.
- ^ «Достопримечательности Мумбаи». Архивировано из оригинал 9 ноября 2007 г.. Получено 28 января 2007.
- ^ "Пещеры Канхери Мумбаи". Получено 31 января 2007.
- ^ Рэй, Нихарранджан (1993). Бангалир Итихас: Адипарба на бенгали, Калькутта: Dey's Publishing, ISBN 81-7079-270-3, п. 595.
- ^ Уэст, E.W. (1880). «Пехлевийские надписи в Кахери». Индийский антиквар. 9: 265–268.
- ^ Рэй, Г. (2006). Горшки с письменами, Новые личности в P. Olivelle ed. Между империями: общество в Индии 300 г. до н.э. - 400 г., Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, ISBN 0-19-568935-6, стр.127
- ^ а б "Записка о надписях в Бомбее". Maharashtra State Gazetteers-Greater Bombay District. Правительство Махараштры. 1986 г.. Получено 23 ноября 2012.
- ^ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элура и брахманических и джайнских пещерах в западной Индии; завершение результатов пятого, шестого и седьмого сезонов археологической разведки 1877-78, 1878-79, 1879-80 гг. Дополняет том «Пещерные храмы Индии».. Лондон, Trübner & Co. стр. 78.
- ^ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элура и брахманических и джайнских пещерах в западной Индии; завершение результатов пятого, шестого и седьмого сезонов археологической разведки 1877-78, 1878-79, 1879-80 гг. Дополняет том «Пещерные храмы Индии».. Лондон, Trübner & Co. стр. 79.
- ^ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элура и брахманических и джайнских пещерах в западной Индии; завершение результатов пятого, шестого и седьмого сезонов археологической разведки 1877-78, 1878-79, 1879-80 гг. Дополняет том «Пещерные храмы Индии».. Лондон, Trübner & Co. стр. 75.
- ^ Джери Хокфилд Маландра (1993). Раскладывание мандалы: буддийские пещерные храмы в Эллоре. SUNY Нажмите. С. 5–6. ISBN 9780791413555.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии. Лондон: Аллен. С. 348–360.
- ^ Пещера XII в Фергюссоне, стр.271-272
- ^ Пещера VIII в Фергюссоне. стр.270
- ^ Берджесс, Джеймс; Бюлер, Георг (1883). Отчет о пещерных храмах Элура и брахманических и джайнских пещерах в западной Индии; Подведение итогов пятого, шестого и седьмого сезонов археологической разведки 1877-78, 1878-79, 1879-80. Дополняет том «Пещерные храмы Индии».. Лондон, Trübner & Co. стр. 78.
- ^ Субраманиан, Адити (4 ноября 2019 г.). «Как древние индийские скульптуры рассказывают историю наших кораблей». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 11 ноября 2019.
дальнейшее чтение
- Нагараджу, С. (1981). Буддийская архитектура Западной Индии, Дели: Агам Кала Пракашан.
внешняя ссылка
- Археологическая служба Индии, «Пещеры Канхери».
- Прогулка по исторической хронологии буддизма
- Пещеры Канхери
- Kanheri Caves Decoded - документальный онлайн-видео
- Подробный обзор пещер Канхери и национального парка Санджай Ганди: прочтите это перед тем, как отправиться в путь.
| Доколониальный | |
|---|---|
| Колониальный | |
| Пляжи | |
| Места поклонение | |
| Культурный | |
| Бульвары | |
| Районы | |
| покупка товаров | |
| Здания | |
| Парки, зоопарки и стадионы | |
| Музеи | |
| Форты | |
| Рестораны & Бары | |
Туристические достопримечательности в 
