Аташ Бехрам - Atash Behram

An Аташ Бехрам (Огонь Победы) - это высший уровень огня, который можно поместить в Зороастрийский храм огня как вечный огонь, два других огня более низкой ступени - это Аташ Адаран, а ниже Адарана - Аташ Дадгах - эти три ступени означают степень почтения и достоинства, в которых они содержатся. Установление и освящение огня Аташ Бехрам является наиболее сложным из всех. степени огня. Он включает в себя собирание 16 различных типов огня, включая молнии, огонь от кремационного костра, огонь от ремесел, в которых работает печь, и пожары от очагов, как и в случае с Аташ Адаран. Затем каждый из 16 огней подвергается ритуалу очищения, прежде чем присоединиться к другим. Для проведения церемоний очищения и освящения требуется большая команда священников, на выполнение которых может уйти до года.

Религиозное значение сбора, очищения и освящения нескольких огней состоит в том, чтобы очистить и «вернуться обратно» в Ахура Мазда Его первое чистое творение в его первозданной форме, ставшее центром поклонения и Его вечным чистым символом, никогда не позволяло исчезнуть. Священная Удвада Аташ Бехрам, то Храм Огня в Удваде, например, зажженный в 721 году н.э. в Санджане, горит непрерывно по сей день, теперь в Удваде с 1741 года и с 1742 года находится в великолепном храмовом здании в персидском стиле.

Виды огня, его очищение и освящение

Для Аташ Бехрам требуется 16 типов огня:^[1]

1. Огонь, использованный для сжигания трупа
2. Огонь красильщика
3. Пожар в доме царя или правящей власти
4. Огонь из гончара
5. Огонь от кирпича
6. Огонь от аскета
7. Огонь от ювелира
8. Огонь из мяты
9. Огонь от кузнеца
10. Огонь из оружейника
11. Огонь от пекаря
12. Огонь от пивовара
13. Огонь от солдата
14. Огонь от пастуха
15. Пожар от атмосферной молнии
16. Огонь из дома зороастрийца: на самом деле происходит сбор огня из домов Дастура (первосвященника / старшего жреца) Мобада и из дома мирянина. Естественный огонь также разжигается при ударе двух кремневых камней и искры, зажигающей сандал. Этот последний огонь сохраняется с 16-м огнем

В то время как огонь от профессий / работы, перечисленных выше, достигается зороастрийским мирянином или священником, приближающимся к человеку и требующим разрешения собрать горящий янтарь из огня, в случае пожара от горящего трупа зороастриец ждет, пока труп сгорел. вниз, затем металлическим черпаком с ручкой длиной не менее трех футов он наполняет черпак сандаловым деревом или другими легковоспламеняющимися древесными опилками, которые воспламеняются от тепла горящих углей костра; человек следит за тем, чтобы ковш не касался раскаленные угли погребального костра.

В случае пожара от атмосферной молнии зороастрийская община региона подходит к соседним горожанам и сельским жителям, чтобы посмотреть, не ударит ли молния дерево или растение (что может занять месяцы или год), и без промедления собрать горящие угли. и передать его в ковше священникам, которым поручена сложная работа по освящению.

16 пожаров, собранных таким образом, проходят сложный процесс очищения - в случае пожара на погребальном костре процесс очищения повторяется 91 раз, держа ковш, наполненный опилками сандалового дерева и ладаном, на 15 дюймов над огнем и поджигая содержимое в ковше - это повторяется, разжигая новый огонь из предыдущего, каждый раз зажигая новый огонь, предыдущему дают погаснуть, каждый новый огонь помещают в новую яму или в новую металлическую вазу; это повторяется 91 раз, тогда 91-й Огонь готов к освящению. В случае пожара от молнии этот процесс выполняется 90 раз, аналогично огню, полученному от красильщика, этот процесс очистки выполняется 80 раз, от огня, полученного из королевского дворца, 70 раз, огня от гончара 61 раз, от кирпича. 75 раз в огне аскета 50 раз, в огне у ювелира 60 раз, в монетном дворе 55 раз, у кузнеца, оружейника, пекаря и пивовара по 61 раз, из огня, полученного из дома воинов 35 раз, из дома пастуха 33 раза и огонь из дома Первосвященника 44 раза, огонь, полученный ударами двух кремней, очиститель повторяется 144 раза, последний огонь каждого из 16 огней очищается таким образом в результате указанного количества раз, показанного здесь, и последние 16 очищенных огней готовы к освящению.

Каждый из этих 16 очищенных огней назначается команде священников, которые все прошли через Барешнум церемония очищения. Молитвы, читаемые над этими кострами, сначала начинаются с прохождения основных молитв, таких как кушти Сарош Бадж молитвы Га, а затем 72 главы Ясна (которые содержат Гаты священные стихи, которые, как говорят, были составлены пророком Заратустра и, следовательно, самое священное) вместе с Вендидад повторяются над огнем столько раз, сколько очищают числа каждого огня. На очищенном огне, извлеченном из погребального костра, эти Ясны и Вендидад читаются по следующему традиционному образцу: в течение первых трех дней эти молитвы посвящаются и произносятся во имя Ахура Мазда, затем следующие два набора зороастрийского календаря, тридцать дней этих молитв посвящаются Ахура Мазде и шести Амеша Спентас и 23 Язатас а в третьем месяце молитвы произносятся только 28 дней (Ахура Мазде, шести Амеша Спентам и до Замьяда Язада (Язата 28-го дня), таким образом, всего 91 раз за 91 день (3 + 30 + 30 + 28 = 91) Точно так же в теперь очищенном огне от молний совершается тот же набор молитв в течение 90 дней, что и 3 + 30 + 30 + 27 дней, но первые три дня посвящены Даэпу Мехер Язате, затем два месяца по 30 дней, начиная с Даэп Мехер. и заканчивая днем ​​Геуш Язата, а затем 27 дней этих литургий, заканчивающихся днем, посвященным на 27-й день Хуршед Язате; на огне, полученном от красильщика, который очищался 80 раз, 80-дневные молитвы, как подробно описано выше, охватывают 3 дня, посвященные второй Амеша Спента Вохуман, затем два месяца, всего 60 дней, всем 30 божествам, а в третий месяц молитвы будут читаться за оставшиеся 17 дней, заканчивающиеся днем, посвященным Рашна Язате (3 + 30 + 30 + 17 дней = 80 раз). тот же образец очищенного огня из огня, полученного от царя, освящение в совершите молитвы более 70 раз, которые будут трехдневными молитвами, посвященными третьему Амеша Спента Аша Вахиста (Ардибехстх), затем два набора по 30 дней в месяц, посвященные 30 божествам, и оставшиеся 7 дней, заканчивающиеся днем, посвященным Адару Амеша Спенте, всего 70 дней молитвы. (3 + 30 + 30 + 7 = 70) Подобные формулы применяются к остальным из 16 очищенных огней, например, к очищенному огню из дома священника, молитвы читаются в течение 3 + 30 полных месячных дней + 11 дней второго месяца, всего 44 чтения Ясны и Вендидад в течение 44 дней, что соответствует 44 разам очищения этого огня.

Эти 16 очищенных и освященных огней, которые до последнего дня года (в зороастрийском календаре 12 месяцев по 30 дней в каждом, последние пять дней свято посвящены пяти Гаты ) хранятся отдельно и горят сандаловым деревом и ладаном. В первый день Гаты заключительная церемония объединения 16 огней и их освящения начинается с чтения утренней части Ushahin Geh (этот Geh начинается в полночь и до первых признаков рассвета на следующее утро).

Сейчас 16 огней, начиная с освященного огня из огня погребального костра, церемониально собираются в большую кадильницу священниками, прошедшими Барешнум специально для этой цели, а затем в течение следующих трех дней читаются Ясна и Вендидад в честь Сароша Язаты, великого Язаты, который с момента сотворения призван каждую ночь охранять творение Ахура Мазды. После этого в течение следующих тридцати дней этот комплекс литургий, Ясна Вендидад и обязательные молитвы читаются перед собравшимся огнем каждый день в честь Язаты, которая председательствует в этот день.

Теперь этот великий огонь Аташ Бехрам считается царем, и в тот день, когда основатели - человек, семья или объединенные люди места под названием Анджуман, решили возвести огонь на трон в его освященной комнате в храме, его переносят туда в пышное шествие во главе с Первосвященником на большой кадильнице в центре освященной комнаты. Выполняется первый Бой, читающий Аташ Нияш (литургия в честь Адара Язаты, который председательствует на всех Огнях), и великий ритуал, который длился год или более, завершается несколькими днями совершения джашанов. ^[2] благодарения и веселья среди зороастрийцев этого места (см. J J Modi Религиозные церемонии и обычаи парсов, которые теперь также доступны на Avesta.org)

Список Аташ Бехрамс

Это список Аташ-Бехрамов, которые сохранились до сих пор.

Изображение	Имя	Место расположения	Год Основанная
	Ираншах Аташ Бехрам	Удвада	721 г. н.э.
	Бхагарсат Анджуман Аташ Бехрам	Навсари	1765
	Дадисет Аташ Бехрам	Мумбаи	1783
	Вакил Аташ Бехрам	Сурат	1823
	Моди Аташ Бехрам	Сурат	1823
	Вадиа Аташ Бехрам	Мумбаи	1830
	Банаджи Аташ Бехрам	Мумбаи	1845
	Анджуман Аташ Бехрам	Мумбаи	1897
	Йезд Аташ Бехрам	Йезд	1932

Рекомендации

1. Хартман, Свен С. (1980). Парсизм: религии Зороастра. БРИЛЛ. п. 20. ISBN  9004062084.
2. "Яшаны".