Ясна Хаптангаити - Yasna Haptanghaiti - Wikipedia

В Ясна Хаптангаити (Yasna Haptahāiti), Авестийский «Поклонение в семи главах» - это набор из семи гимнов, входящих в большую Ясна собрание, то есть в пределах первичных литургических текстов Зороастрийский Авеста. Указатели на главы и стихи Ясна 35-41. Имя от Ясна 42, младший авестийский текст, следующий за семью главами.

Возраст и важность

Хотя первые два стиха (т.е. Y. 35.1-2, ср. Хумбах 1991, п. 7) из Ясна Хаптангаити написаны на младшем авестийском языке, остальные семь гимнов на гатическом авестийском, более архаичной форме Авестийский язык. Эта старая часть Ясна Хаптангаити обычно считается, что он был составлен непосредственными учениками Зороастра либо при жизни пророка, либо вскоре после его смерти. Джоанна Нартен (Нартен 1986 ) предположил, что, как и Гаты, гимны Ясна Хаптангаити были составлены самим Зороастром, но эта гипотеза не получила значительной поддержки со стороны академического сообщества.

По сути, семь глав относятся к глубокой древности и содержат намёки на общие (не обязательно под влиянием Зороастра) религиозные верования того периода, когда Зороастр сам был священником. Таким образом, тексты имеют важное значение для ученых, занимающихся историей религии, и играют ключевую роль в реконструкции (Индо-) иранская религия и для того, чтобы отличить вклад Зороастра от ранее существовавших идей и верований.

Структура и содержание

Как представлено в большей Ясна литургия, Ясна Хаптангаити помещаются (и читаются) между первой и второй гатами. Однако, в отличие от Гат, которые в стихах, Ясна Хаптангаити в прозе. Анализ текстов показывает, что гимны Ясна Хаптангаити были составлены как отдельная единица. Последний стих последней главы предполагает, что семь глав представляют историческую литургию Ясны, вокруг которой находятся другие главы сегодняшнего дня. Ясна позже были организованы. В этом стихе (41.6) Ясна Хаптангаити персонифицируется как "храбрый Ясна"и" святой, начальник ритуала ".[n 1]

В Занд комментарии к семи главам резюмируют их содержание следующим образом:

1. (Ясна 35),10 стихов,"Хвала Ахуре и Бессмертные; Молитва о практике и распространении веры »
2. (Ясна 36), 6 стихов,"Ахуре и Огню [т.е. Атар ]"
3. (Ясна 37), 5 стихов,"Ахура, святое творение, Фраваши Справедливых [т.е. Ашаван ], а Bounteous Immortals "
4. (Ясна 38), 4 стиха,«Земле и священным водам» [т.е. Зам и Апас ]"
5. (Ясна 39), 5 стихов,"К душе коровы [т.е. Гаваеводата ], & c "
6. (Ясна 40), 4 стиха,«Молитвы о помощниках»
7. (Ясна 41), 6 стихов,«Молитва Ахуре как королю, жизни и награде»

В 19 веке, Ясна 42 считался дополнением к Ясна Хаптангаити, но более поздние обсуждения литургии не включают ее как таковую. Ясна 42 моложе Ясна Хаптангаити.

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Подобное олицетворение Ясна Хаптангаити встречается в Младшем авестийском гимне Хаван Гах, текст Хорде Авеста коллекция.
Библиография
  • Бойс, Мэри (1975), История зороастризма, т. 1, Лейден: Brill.
  • Хинтце, Альмут (2004), «О ритуальном значении Ясна Хаптангаити», в Stausberg, Michael (ed.), Зороастрийские ритуалы в контексте, Нумен 102, Leiden: Brill, pp. 291–316..
  • Хумбах, Гельмут (1991), Гаты Заратуштры и другие древнеавестийские тексты, Часть I, Гейдельберг: Зима.
  • Келленс, Жан (1989), «Авеста», Энциклопедия Iranica, 3, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 35–44..
  • Миллс, Лоуренс Х. (1905), "Пехлевийские тексты Ясны Хаптангаити, Ясна XXXV-XLI (XLII), отредактированные со всеми сопоставляемыми Mss.", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 59: 105–115.
  • Нартен, Джоанна (1986), Der Yasna Haptahāiti, Висбаден: Райхерт.

дальнейшее чтение