Мехер Баба - Meher Baba

Мехер Баба
Мехер Баба 1945.jpg
Мехер Баба в 1945 году
Родившийся
Мерван Шериар Ирани

(1894-02-25)25 февраля 1894 г.
Пуна, Бомбейское президентство, Британская Индия
Умер31 января 1969 г.(1969-01-31) (74 года)
Мехеразад, Индия
Известная работа
Бог говорит, Дискурсы , Служение человечеству
Основные интересы
Религия, метафизика, эстетика, этика
Интернет сайтwww.ambppct.org
Подпись
Мехер Баба (подпись) .jpg

Мехер Баба (родившийся Мерван Шериар Ирани; 25 февраля 1894 г. - 31 января 1969 г.) был индийским духовным учителем, который утверждал, что он Аватар.[1]

Мерван Шериар Ирани родился в 1894 году в г. Пуна, Индия, в Иранский Зороастрийский родители. Его духовное преображение началось, когда ему было 19 лет, и длилось семь лет.[2][3] За это время он связался с пятью духовными учителями, прежде чем начать свою миссию и собрать своих учеников в начале 1922 года, в возрасте 27 лет.[4]

С 10 июля 1925 года и до конца своей жизни Мехер Баба хранил молчание, общаясь с помощью доски с алфавитом или уникальными жестами рук.[5][6][7] С его мандали (кружок учеников), он проводил длительные периоды в уединении, в течение которых часто постился. Он также много путешествовал, проводил общественные собрания и занимался благотворительностью с прокаженные и бедняки.[8]

В 1931 году Мехер Баба совершил первый из многих визитов на Запад, где он привлек последователей.[9] На протяжении большей части 1940-х годов Мехер Баба работал с категорией духовных искателей, которых называли мачты,[10] которые, по его словам, очарованы или очарованы внутренними духовными переживаниями. Начиная с 1949 г., вместе с избранными мандали, он инкогнито путешествовал по Индии в загадочный и все еще во многом необъяснимый период, который он назвал «Новой жизнью».[11]

После травмы в качестве пассажира в двух серьезных автомобильных авариях, одна из которых Прага, Оклахома в США в 1952 г.[12] и один в Индии в 1956 году, его способность ходить была сильно ограничена.[13][14] В 1962 году он пригласил своих западных последователей в Индию на мессу. даршан под названием «Встреча Восток – Запад».[15] Обеспокоенный все более широким использованием ЛСД и другие психоделические препараты,[16] в 1966 году Баба заявил, что они не приносят реальной пользы.[17] Несмотря на ухудшение здоровья, он продолжал то, что он называл своей «Универсальной работой», которая включала пост и уединение, до своей смерти 31 января 1969 года. самадхи (святыня / могила) в Мехерабад, Индия, стала местом международного паломничества.[18]

Мехер Баба дал множество учений о причине и цели жизни, включая учение реинкарнация и что феноменальный мир - это иллюзия. Он учил, что Вселенная - это воображение, что Бог - это то, что действительно существует, и что каждая душа на самом деле является Богом, проходящим через воображение для индивидуального осознания своей собственной божественности. Вдобавок он дал практические советы стремящемуся, желающему достичь осознания Бога и тем самым избежать колеса рождений и смертей.[19] Он также рассказал о концепции совершенных мастеров, Аватар, и тех, кто находится на различных этапах духовного пути, который он называл инволюция. Его самые важные учения записаны в его основных книгах. Дискурсы и Бог говорит.

Его наследие включает в себя благотворительный фонд «Аватар Мехер Баба», который он основал в Индии, несколько центров информации и паломничества, а также влияние на художников поп-культуры и введение таких общих выражений, как «Не волнуйся, будь счастливым». " Молчание Мехера Бабы оставалось загадочной проблемой для некоторых из его последователей.[20][21]

Жизнь и творчество

Ранние годы

Мехер Баба (в образе Мервана Ирани) в 16 лет, 1910 г.

Мехер Баба был иранцем[22] рожден в Пуна, Индия, зороастрийской семье.[23] Его звали Мерван Шериар Ирани. Он был вторым сыном Шериара Ирани, персидского зороастрийца из Хоррамшахр который провел годы в странствиях в поисках духовного опыта, прежде чем обосноваться в Пуне (ныне Пуна ) и Ширин Ирани.[24]

Еще мальчиком он основал Cosmopolitan Club, целью которого было оставаться в курсе мировых дел и жертвовать деньги на благотворительность.[25] Он был мультиинструменталистом и поэтом. Владея несколькими языками, он особенно любил поэзию Хафез, Шекспир, и Шелли.[26][27][28] После этого он связался с другими духовными личностями, которые, как он позже сказал, наряду с Бабаджаном, были пятью «Совершенными Мастерами» своего времени, а именно: Таджуддин Баба, Нараян Махарадж, Саи Баба из Ширди, и Упасни Махарадж.[29]

Позднее он сказал, что Упасни Махарадж помог ему объединить свои мистические переживания с нормальным сознанием, что позволило ему действовать в этом мире, не умаляя его опыта осознания Бога.[30] В конце 1921 года, в возрасте 27 лет, прожив семь лет с Упасни, Мерван начал привлекать своих последователей. Его ранние последователи дали ему имя Мехер Баба (Сострадательный Отец).[31]

В 1922 году Мехер Баба и его последователи основали Манзил-и-Мим (Дом Мастера) в Бомбее (ныне Мумбаи ). Там Баба начал свою практику, требуя от своих учеников строгой дисциплины и послушания.[32] Год спустя Баба и его мандали переехал в район в нескольких милях от Ахмеднагар что он назвал Мехерабад (Сад Благословения).[33] Этот ашрам станет центром его работы. В течение 1920-х годов Мехер Баба открыл школу, больницу и амбулаторию в Мехерабаде, все три бесплатные и открытые для всех. касты и веры.[34]

С июля 1925 года Мехер Баба инициировал пожизненный период добровольного молчания, который продлился сорок четыре года до конца его жизни. Теперь он общался с помощью мела и грифеля, затем с помощью доски с алфавитом, а затем с помощью самопровозглашенных жестов рук.[35] В январе 1927 года он также перестал писать ручкой или карандашом.[36]

1930-е - Первый контакт с Западом

В 1930-х годах Мехер Баба начал период обширных путешествий по миру и совершил несколько поездок в Европу и Соединенные Штаты. Именно в этот период он установил контакт со своей первой тесной группой западных учеников.[9] Он путешествовал по персидскому паспорту, потому что он перестал писать, а также говорить и не подписывал бланки, требуемые британским правительством Индии.[37]

Мехер Баба диктует послание ученику в 1936 году на своей алфавитной доске

Во время своей первой поездки в Англию в 1931 году он путешествовал по СС Раджпутана, тот же корабль, который нес Махатма Ганди, плывший ко второму Конференция за круглым столом В Лондоне. У Бабы и Ганди было три встречи на борту, одна из которых длилась три часа.[38] Британская пресса освещала эти встречи,[39] но помощник Ганди сказал: «Вы можете категорически сказать, что Ганди никогда не просил Мехер Бабу о помощи, духовном или ином совете».[40][41][42]

На Западе Мехер Баба встречался со многими знаменитостями и артистами, среди которых были Гэри Купер, Чарльз Лотон, Таллула Бэнкхед, Борис Карлофф, Том Микс, Морис Шевалье, и Эрнст Любич.[43] 1 июня 1932 г. Мэри Пикфорд и Дуглас Фэрбенкс-младший устроил прием для Бабы в Pickfair на котором он доставил сообщение Голливуд.[44] В результате, говорит Роберт С. Эллвуд Мехер Баба стал «одним из энтузиастов 30-х годов».[45]

В 1934 году, объявив, что он нарушит добровольное молчание в Голливудская чаша, Баба резко изменил свои планы, сел в RMS Императрица Канады, и отплыл в Гонконг без объяснения причин. В Ассошиэйтед Пресс сообщил, что «Баба решил отложить молебен до следующего февраля, потому что« условия еще не созрели »».[46] Он вернулся в Англию в 1936 году.[47] но не вернулся в Соединенные Штаты до начала 1950-х годов.[48]

В конце 1930-х годов Мехер Баба пригласил группу западных женщин присоединиться к нему в Индии, где он организовал серию поездок по Индии и Британский Цейлон который стал известен как Blue Bus Tours. Когда турне вернулось домой, многие газеты сочли их поездку поводом для скандала.[49] Обзор журнала Time за 1936 г. Бог мое приключение описывает очарование США «длинноволосым парси с шелковистыми усами по имени Шри Садгару [sic] Мехер Баба» четырьмя годами ранее.[50]

1940-е - Мачты и новая жизнь

Мехер Баба с мачта в Бангалоре, 1940 г.

В 1930-х и 1940-х годах Мехер Баба активно работал с мачты, лица, «опьяненные Богом».[51] По словам Бабы, эти люди стали инвалидами из-за их чарующего переживания более высокого духовного самолеты. Хотя внешне мачты могут казаться иррациональными или безумными, Баба утверждал, что их духовный статус был повышен, и что, встречаясь с ними, он помог им продвинуться духовно, заручившись их помощью в своей духовной работе.[52] Одна из самых известных из этих мачт, известная как Мохаммед Маст, жила в лагере Мехера Бабы в Мехерабаде до его смерти в 2003 году.[53]

Во время своего путешествия в 1946 году он отправился в Сехван Шариф встретить известного суфийского святого и преемника Лал Шахбаз Каландар, Муршид Надир Али Шах. Баба назвал его продвинутым паломником.[54]

В 1949 году Баба начал загадочный период, который он назвал Новой жизнью. После серии вопросов об их готовности подчиниться даже самой сложной из его просьб, Баба выбрал двадцать товарищей, которые присоединились к нему в жизни полной «безнадежности и беспомощности».[55]

Он сделал условия для тех, кто зависел от него, после чего он и его товарищи в противном случае отказались от почти всей собственности и финансовых обязательств. Они путешествовали по Индии инкогнито, прося еды и выполняя наставления Бабы в соответствии со строгим набором «условий Новой Жизни». Сюда входило абсолютное принятие любых обстоятельств и постоянное хорошее настроение перед лицом любых трудностей. Соратники, которые не подчинились, были отосланы.[56]

О Новой Жизни Мехер Баба писал:

Эта Новая Жизнь бесконечна, и даже после моей физической смерти она будет поддерживаться теми, кто живет жизнью полного отказа от лжи, лжи, ненависти, гнева, жадности и похоти; и которые для достижения всего этого не совершают похотливых действий, не причиняют никому вреда, не злословят, не ищут материального имущества или власти, не принимают никакого почтения, не желают чести и не избегают позора и никого и ничего не боятся; теми, кто полностью и исключительно полагается на Бога, и кто любит Бога исключительно ради любви; которые верят в тех, кто любит Бога и в реальность Проявления, но не ожидают духовной или материальной награды; которые не отпускают руку Истины и которые, не расстраиваясь из-за бедствий, храбро и искренне встречают все невзгоды со стопроцентной радостью и не придают значения кастам, вероисповеданию и религиозным церемониям. Эта Новая Жизнь будет жить сама по себе вечно, даже если некому будет жить ею.[57]

Мехер Баба закончил новую жизнь в феврале 1952 года.[58] и снова началась серия публичных выступлений по всей Индии и на Западе.[59]

1950-е - Бог говорит и автомобильные аварии

В 1950-х годах Баба основал два центра за пределами Индии, а именно: Духовный центр Мехер в Миртл-Бич, Южная Каролина в США и Обитель Аватара рядом с Брисбен, Австралия. Он открыл Духовный центр Мехер в апреле 1952 года. 24 мая 1952 года по пути от Духовного центра к горе Мехер в Охай, Калифорния, автомобиль, в котором он был пассажиром, был сбит Прага, Оклахома. Он и его товарищи были выброшены из машины и получили множество травм. Нога Бабы была сильно сломана, и он получил травмы лица, в том числе сломанный нос. Пострадавшие лечились в Больница Герцога в Дарем, Северная Каролина, после чего они вернулись в Миртл-Бич, чтобы восстановить силы.[60] Выздоравливая в Youpon Dunes, доме, принадлежащем Элизабет Паттерсон, в Миртл-Бич, он работал над уставом группы суфиев, которую назвал Переориентация суфизма.[61]

Мехер Баба начал диктовать свою главную книгу: Бог говорит, тема творения и его цель, используя доску с алфавитом в Дехрадун, Август 1953 г.[62] В сентябре 1954 года Мехер Баба устроил только для мужчин сахавы в Мехерабаде, который позже стал известен как «Три невероятных недели».[63] В это время Баба издал заявление «Зов Мехер Бабы», в котором он еще раз подтвердил свою аватарность «независимо от сомнений и убеждений» других.[64] В конце сахавы Мехер Баба дал законченную рукопись своей книги. Бог говорит двум членам Sufism Reorhibited, Людвигу Х. Димпфлю и Дону Э. Стивенсу, для редактирования и публикации в Америке.[65] Книга была впоследствии опубликована Додд, Мид и компания в следующем году.

30 сентября 1954 года Мехер Баба выступил со своим Заключительным заявлением, в котором он сделал загадочные предсказания.[66]

В октябре 1954 года Мехер Баба отказался от своей доски с алфавитом и начал использовать уникальный набор жестов рук для общения, который он использовал до конца своей жизни.[67]

2 декабря 1956 г. Satara В Индии автомобиль, в котором ехал Баба, вышел из-под контроля, и произошла вторая серьезная автомобильная авария. Баба получил перелом таз и другие тяжелые травмы. Нилу, один из Бабы мандали, был убит.[68] Это столкновение серьезно вывело Бабу из строя. Несмотря на предсказания своих врачей об обратном, Баба после огромных усилий снова начал ходить, но с этого момента он был в постоянная боль и был сильно ограничен в своей способности двигаться. Во время его поездки на Запад в 1958 году его часто нужно было переносить с места на место.[69]

В 1956 году во время своего пятого визита в США Баба останавливался в Нью-Йорке. Отель Дельмонико перед поездкой в ​​Центр Мехер на Миртл-Бич, Южная Каролина. В июле он отправился в Вашингтон, округ Колумбия., и принимал друзей и учеников в доме Айви Дуче,[70] жена Джеймса Терри Дьюса, вице-президента Арабиан Американ Ойл Ко.[71] Затем он отправился на гору Мехер в Охай, Калифорния прежде чем отправиться в Австралию. Его последние визиты в США и Австралию состоялись в 1958 году.[72]

1960-е - Поздние годы и послание о наркотиках

В 1962 году Баба дал одну из своих последних публичных функций - серию встреч, которые он созвал. Встреча Восток-Запад. На этих встречах, на которых его западные последователи были приглашены встретиться с его индийскими учениками, Баба дал даршан многим тысячам людей, несмотря на физическое напряжение, которое это вызвало его.[73]

В середине 1960-х годов Баба заинтересовался культурой наркотиков на Западе и начал переписку с несколькими западными учеными, включая Тимоти Лири и Ричард Альперт, в котором он не рекомендовал использовать галлюциногенный наркотики для духовных целей.[74] В 1966 году ответы Бабы на вопросы о наркотиках были опубликованы в брошюре под названием Бог в таблетке? Мехер Баба заявил, что употребление наркотиков наносит духовный вред и что если просветление было возможно с помощью наркотиков, то «Бог недостоин быть Богом».[75] Мехер Баба поручил своим молодым западным ученикам распространять это послание; тем самым они повысили осведомленность об учении Мехер Бабы. В интервью с Фредериком Чепменом, выпускником Гарварда и Фулбрайт ученого, который встретил Бабу во время года обучения в Индии, Баба описал ЛСД как «вредный физически, умственно и духовно» и предупредил, что «[его постоянное использование] ведет к безумию или смерти».[76]

Кампания по борьбе с наркотиками была инициирована любителями Бабы в Соединенных Штатах, Европе и Австралии. Кампания была в основном тщетной,[77] но у Бабы появились новые последователи, и некоторые взгляды Бабы нашли отражение в научных дебатах о достоинствах и опасностях галлюциногенов.[78]

Начиная с собрания Востока и Запада 1962 года, здоровье Бабы ухудшилось. Несмотря на физический ущерб, нанесенный его телу, он продолжал проходить периоды уединения и поста.[79] В конце июля 1968 года Баба завершил особенно утомительный период уединения и заявил, что к тому времени его работа «к моему удовлетворению завершена на 100%».[80] К тому времени он был в инвалидной коляске. В течение нескольких месяцев его состояние ухудшилось, и он был прикован к постели, измученный мышечные спазмы которые не имели четкого медицинского происхождения. Несмотря на помощь нескольких врачей, судороги усилились.[81]

Смерть и последствия

31 января 1969 года Мехер Баба умер в своем доме в Мехеразад.[82] Своими последними жестами он передал: «Не забывай, что я Бог».[81] Со временем его преданные назвали годовщину его смерти Amartithi (бессмертный день). Тело Мехера Бабы было помещено в его самадхи в Мехерабаде, покрыто розами и охлаждено льдом. Его тело оставалось доступным для публики в течение недели до его окончательного захоронения.[83] Перед своей смертью Мехер Баба тщательно подготовился к публичному даршан программа, которая состоится в Пуне. Его мандали решил продолжить приготовления, несмотря на отсутствие хозяина. Несколько тысяч человек посетили этот «Последний даршан», в том числе многие сотни из США, Европы и Австралии.[84]

Тишина

С 10 июля 1925 года до своей смерти в 1969 году Мехер Баба молчал.[5][6][85] Сначала он общался с помощью доски с алфавитом, а затем с помощью уникальных жестов рук, которые интерпретировались и произносились одним из его мандалов, обычно его учеником Эрухом Джессавалой.[86] Мехер Баба сказал, что его молчание было предпринято не как духовное упражнение, а исключительно в связи с его вселенской работой.

Неспособность человека жить по словам Бога делает учение Аватара насмешкой. Вместо того чтобы практиковать сострадание, которому он учил, человек вел войны от своего имени. Вместо того, чтобы жить смирением, чистотой и правдой своих слов, человек уступил место ненависти, жадности и насилию. Поскольку человек был глух к принципам и заповедям, установленным Богом в прошлом, в этой нынешней аватарной форме я соблюдаю тишину.[87]

С 1925 по 1954 год Мехер Баба общался, указывая на буквы на доске с алфавитом.

Мехер Баба часто сигнализировал о моменте, «что он« нарушит »свое молчание, произнеся« Слово »в каждом сердце, тем самым дав духовный толчок всему живому».[88]

Когда Я нарушу Мое Молчание, влияние Моей Любви будет универсальным, и вся жизнь в творении узнает, почувствует и получит ее. Это поможет каждому по-своему вырваться из собственного рабства. Я Божественный Возлюбленный, который любит вас больше, чем вы когда-либо можете полюбить себя. Нарушение Моего Безмолвия поможет вам познать свое истинное Я.[89]

По его словам, нарушение его молчания станет определяющим событием в духовной эволюции мира.

Когда я говорю это Слово, я закладываю фундамент для того, что должно произойти в течение следующих семисот лет.[90]

Во многих случаях Мехер Баба обещал нарушить свое молчание громким словом перед смертью:[91] часто указывается конкретное время и место, когда это могло произойти,[92] но согласно всем свидетельствам современников, Мехер Баба хранил молчание до своей смерти.[93] Его неспособность нарушить молчание разочаровала некоторых из его последователей, в то время как другие расценили эти нарушенные обещания как испытание своей веры.[94] Некоторые его последователи предполагают, что «Слово» еще будет «произнесено» или что Мехер Баба нарушил свое молчание скорее духовным, чем физическим образом.[90]

Баба на протяжении многих лет просил своих последователей совершить аскезы 10 июля, в годовщину начала его молчания, например, хранить молчание, поститься и молиться. В своем последнем обращении к своим последователям в честь Дня тишины в 1968 году он просил только, чтобы они молчали.[95] Многие последователи продолжают отмечать День тишины, храня молчание в его честь.

Учения

Учения Мехера Бабы можно условно разделить на две основные категории: его метафизика о природе души и Вселенной и практические советы для духовного искателя. Они взаимосвязаны. Его метафизика чаще всего встречается в его основной книге по этому вопросу, Бог говорит. Он содержит подробные сведения о его космология и цель жизни, а также развитие души, в то время как его разъяснения о практической духовной жизни в основном содержатся в Дискурсы, хотя он также охватывает многие метафизические области, отражающие или усиливающие Бог говорит.[96]

Бог говорит

Основная статья: Бог говорит

В Бог говоритМехер Баба описывает путь души от ее первоначального состояния бессознательной божественности к окончательному достижению сознательной божественности. Все путешествие - это путешествие воображения, в котором изначальное неделимое состояние Бога представляет себе превращение бесчисленных индивидуализированных душ, которые он сравнивает с пузырями в океане бесконечных размеров.[97] Каждая душа, вдохновляемая желанием стать сознательной, начинает свой путь в самой рудиментарной форме сознания. Это ограничение вызывает потребность в более развитой форме, чтобы продвигать ее к все более сознательному состоянию. Сознание растет по отношению к впечатлениям, которые каждая форма способна собрать.[98]

Согласно Бабе, каждая душа преследует сознательную божественность, развиваясь, то есть испытывая себя в последовательности воображаемых форм через семь «царств» из камня / металла, овощей, червя, рыбы, птицы, животного и человека.[99] Душа отождествляет себя с каждой последующей формой, таким образом привязываясь к иллюзии. Во время этой эволюции форм сила мысли увеличивается, пока в человеческой форме мысль не становится бесконечной. Хотя в человеческой форме душа способна к сознательной божественности, все впечатления, которые она собрала в процессе эволюции, являются иллюзорными, которые создают барьер против познания души. Чтобы преодолеть этот барьер, необходимы дальнейшие рождения в человеческом обличье в процессе, известном как реинкарнация.[100]

Душа достигнет стадии, на которой ее ранее собранные впечатления станут тонкими или слабыми настолько, что она войдет в заключительную стадию, называемую инволюция. Этот этап также требует серии человеческих рождений, во время которых душа начинает внутреннее путешествие, благодаря которому она осознает свою истинную идентичность как Бога. Баба разбивает это внутреннее путешествие Осознания на семь стадий, которые он назвал «планами». На седьмом плане этот процесс завершается осознанием Бога, на котором достигается цель жизни для души.[101]

Дискурсы

Основная статья: Беседы (Мехер Баба)

В Дискурсы представляют собой собрание объяснений и разъяснений, которые Мехер Баба дал по многим темам, которые касаются продвижения духовного искателя. Вот некоторые из наиболее важных тем: санскары (мысленные впечатления), майя (принцип иллюзии), природа эго, реинкарнация, карма, насилие и ненасилие, медитация, любовь, ученичество и осознание Бога.[102] Его объяснения часто включают истории из преданий Индии и суфийской культуры. Одна из таких историй, о мудреце и призраке, показывает силу, которую суеверные верования могут оказать на человека, а другая - Меджнун и Лейла, покажите, как бескорыстная любовь, даже в человеческих отношениях, может привести к ученичеству.[103]

Таким образом, Мехер Баба предлагает множество предложений, которые помогают человеку двигаться к осознанию Бога. Эти предложения включают претворение теории в жизнь, внутренний отказ от желаний, бескорыстное служение человечеству или хозяину, спонтанность и избегание действий, связывающих человека с иллюзией. Но вместо того, чтобы излагать моральные правила, Баба предлагает понимание того, почему одни действия связывают человека, а другие помогают его освобождению.[104] Многие главы предлагают лучшее понимание механизмов, с помощью которых сознание оказывается зажатым между противоположностями опыта, такими как удовольствие и боль, добро и зло, и указывают на способ их преодоления.[105]

Совершенные мастера и аватар

Основная статья: Идеальный мастер (Мехер Баба)

Баба рассказал, что на острове 56 воплощенных душ, осознавших Бога. земной шар в любой момент времени. Из этих душ всегда есть пять, которые составляют пять Совершенных Мастеров своей эпохи.[106] По словам Бабы, когда один из пяти Совершенных Мастеров умирает, другая осознавшая Бога душа из 56 сразу же заменяет его или ее.[107]

В Аватар По словам Бабы, это особый Совершенный Мастер, первая душа, достигшая осознания Бога. Эта душа, оригинал Совершенный Мастер, или Древний, никогда не перестает воплощаться. Баба указал, что эта конкретная душа олицетворяет состояние Бога, называемое Вишну в индуизм и Парвардигар в суфизм, то есть поддерживающее или охраняющее состояние Бога. Аватар, по свидетельству Бабы, появляется на Земле каждые 700–1400 лет и «низводится» в человеческую форму пятью Совершенными Мастерами того времени, чтобы помочь в процессе продвижения творения в его бесконечном путешествии к Божественности. Баба утверждал, что в другие века эту роль выполняли Зороастр, Рама, Кришна, Будда, Иисус, и Мухаммад.[108]

Баба описал Аватара как «критерий, по которому человек может измерить то, кем он является и кем он может стать. Он соответствует стандартам человеческих ценностей, интерпретируя их с точки зрения божественно человеческой жизни».[109]

Большинство последователей Мехер Бабы признают его претензии на аватарку,[110] и он, как говорят, «почитается миллионами во всем мире как Аватар века и осознавшее Бога существо».[76]

Наследие

Могила Мехера Бабы в Мехерабаде

Путешествия и учения Бабы оставили в наследство последователей и преданных по всему миру.[5]

Благотворительный фонд «Аватар Мехер Баба», основанный Мехером Бабой в 1959 году, содержит его могилу и паломнические сооружения, а также бесплатную школу и амбулаторию. катаракта поликлиника, ветеринарная клиника.[111] Траст следует уставу, оставленному ему Мехером Бабой при его жизни, но не действует как духовный авторитет над группами. Точно так же Траст не занимается пропагандой, продвигает вероучения или догмы и не ищет обращенных.[112] Баба не одобрял евангелизацию, заявив: «Мне не нужна пропаганда или огласка».[113] Скорее он призвал своих последователей «позволить самой жизни быть моим посланием любви и истины другим».[114] и «распространять мое послание Любви и Истины как можно дальше и шире».[115] У последователей Мехер Бабы нет установленных ритуалов. Однако многие все же применяют методы выбора, такие как пуджи, аартис, молитвы, музыка, спектакли, просмотр фильмов Бабы и прочее, но выбор остается личным.[116] Основное внимание для последователей уделяется тому, чтобы жить той жизнью, которую одобрил бы Мехер Баба, например, воздерживаясь от использования психоделические препараты, включая марихуана,[117] и пытаясь вспомнить Бога с любовью.[нужна цитата ]

Собрания последователей Бабы обычно неформальны. Особые усилия прилагаются для того, чтобы собраться вместе в Амартити, годовщину смерти Бабы, и в его день рождения. Многие последователи Бабы хранят молчание 10 июля (День тишины), соблюдая просьбу, которую Баба часто обращался со своими последователями при жизни.[118] Арти выполняется утром и вечером в Самадхи Бабы в Индии. Также на Мехерабад, его последователи поддерживают практику Бабы зажигать дхуни огонь 12 числа каждого месяца.[нужна цитата ]

Хотя Баба изначально начал привлекать к себе внимание общественности на Западе еще в 1932 году в результате контактов с некоторыми знаменитостями того времени и довольно разочарованного рассказа о Пол Брантон (Поиски в тайной Индии, 1934),[119] он получил дальнейшее внимание после его смерти через различные упоминания в западной поп-культуре.[нужна цитата ]

Пит Таунсенд из ВОЗ, ставший последователем Бабы, посвятил свою рок-оперу 1969 г. Томми Мехеру Бабе в записи разворот.[120] Песня The Who's 1971 года "Баба О'Рили "был частично назван в честь Мехер Бабы,[121] и Тауншенд записали несколько трибьют-альбомов Мехер Бабы, включая С днем ​​рождения, Я, Кто пришел первым, и С любовью.[122] В 1970 г. Мелани Сафка упомянул Бабу в устном вступлении к своей песне "Lay Down (Свечи под дождем) «Мехер Баба снова живет», перечисленные как отдельная песня под названием Candles In The Rain.[123] Бобби Макферрин 1988 год награда Грэмми песня-победитель »Не волнуйся, будь счастлив "был вдохновлен популярной цитатой Бабы, которую можно увидеть на многочисленных плакатах и ​​вдохновляющих открытках Бабы.[124] Концепции философии Мехер Бабы, а также персонаж, основанный на Бабе, но безымянный, также часто появлялись в произведениях писателя комиксов. Дж. М. ДеМаттеис, включая Доктор Судьба и Искатели тайны.[125]

В 2012 году художественный фильм Нема Авиона за Загреб Премьера состоялась в Нидерландах в рамках эксклюзивного интервью с Мехером Бабой, снятого в 1967 году.[126] В интервью Баба объясняет разницу между осознанием Бога и галлюцинациями, вызванными наркотиками.[127][128] и сцена играет ключевую роль в повествовании документального фильма.[129]

Примечания

  1. ^ Кальчури (1986) стр. 2324
  2. ^ Хопкинсон, Том и Дороти: Много тишины, Фонд Мехер Баба Австралия, 1974, стр. 24
  3. ^ Пурдом (1964) стр. 20
  4. ^ Хейнс (1989), стр. 38–39
  5. ^ а б c Энциклопедия религии, Macmillan Publishing Company, 1995, т. 9, стр. 346
  6. ^ а б Хейнс (1989) стр. 2
  7. ^ Баба (2007) стр. 3
  8. ^ Хейнс (1989) стр. 70
  9. ^ а б Кальчури (1986) стр. 1405ff
  10. ^ Донкин (2001) с. vi
  11. ^ Пурдом (1964) стр. 431
  12. ^ Кальчури, Бхау (1986). Мехер Прабху: Господь Мехер, Биография Аватара века, Мехер Баба. Проявление.
  13. ^ Хейнс (1989) стр. 60
  14. ^ Пурдом (1964) стр. 376
  15. ^ Журнал Пробуждающий, Volume 9, Number 1-2, 1963, p. 1
  16. ^ Брехер, Эдвард М; и другие. (1972). «Как популяризировали ЛСД». Потребительские отчеты / Библиотека лекарств. Получено 14 июля 2008.
  17. ^ Кальчури (1986) стр. 6399ff
  18. ^ Хейнс (1989) стр. 62
  19. ^ Дискурсы, 7-е издание, 1987 г. с. 315
  20. ^ Пурдом (1964) стр. 407 - «Почему он перестал говорить и писать, Баба объяснил лишь расплывчато, хотя у него возникает естественное любопытство; первый вопрос, который задают, когда люди узнают о нем или видят его, - почему он это делает. И молчание, и отказ от письма являются имеет большое значение; неудивительно, что Баба не объясняет. Молчание - это ответ на молчание ".
  21. ^ Безмолвный семиотический вывод Мехер Бабы, Хосе Санджинес, Знаки и общество, Vol. 2, № S1, Приложение 2014 г., Издательство Чикагского университета, стр. S121
  22. ^ В контексте Индии иранец является членом одной из двух групп Зороастрийцы этого субконтинента, другой Парсы. Другие индийцы называют их иранцами, потому что они говорили Иранский язык. «Те, кто покинул Иран вскоре после прихода ислама, чтобы избежать преследований, достигли берегов Гуджарата 1373 года назад. Их потомки - парсы. Зороастрийцев, которые мигрировали в Индию из Ирана относительно недавно, начиная с XIX века, называют иранскими зороастрийцами . " (Цитата из Падмаджи Шастри, TNN, «Что отличает зороастрийских иранцев», Таймс оф Индия, 21 марта 2004 г. Дата обращения 11 июля 2008 г.)
  23. ^ Сатклифф (2002); п. 38.
  24. ^ Purdom (1964), стр. 15–17.
  25. ^ Калчури (1986) стр. 186–188
  26. ^ Кальчури (1986), стр. 190–192
  27. ^ Пурдом (1964), стр. 20
  28. ^ Хейнс (1989), стр. 37
  29. ^ Пурдом (1964) стр. 270
  30. ^ Слушай человечество, изд. Д. Э. Стивенс, 1982. С. 247–250.
  31. ^ Хейнс (1989) стр. 40
  32. ^ Пурдом (1964), стр. 29-30.
  33. ^ Кальчури (1986) стр. 501
  34. ^ Purdom (1964), стр. 49–50.
  35. ^ Хейнс (1989) стр. 41 год
  36. ^ Пурдом (1964) стр. 66
  37. ^ Кальчури (1986) стр. 1249
  38. ^ Пурдом (1964) стр. 95.
  39. ^ См. Статьи из Daily Herald от 4 апреля 1932 г. (цитата из Kalchuri (1986), стр. 1573) и из Sunday Express, апрель 1932 г. (цитата из Purdom (1964), стр. 99).
  40. ^ Ландау, Ром: "Бог - мое приключение", Faber & Faber, Лондон, 1936. стр. 111.
  41. ^ Индийский мистик в Нью-Йорке, Ассошиэйтед Пресс, 20 мая 1932 года, The Lowell Sun
  42. ^ «Мехер Баба надеется поднять здесь людей до« бесконечного состояния », которым он наслаждается. Он установит духовное убежище в Хармоне, штат Нью-Йорк, и постарается сломать религиозные барьеры». Нью-Йорк Таймс. Ассошиэйтед Пресс. 26 марта 1932 г.
  43. ^ Ландау, Ром: "Бог - мое приключение", Faber & Faber, Лондон, 1936. стр. 108 Доступен как Книга Google
  44. ^ Пурдом (1964), стр. 103–105.
  45. ^ Эллвуд 1973 стр. 281
  46. ^ Associated Press, 13 июля 1932 г., цитируется Калчури (1986), стр. 1670
  47. ^ Кальчури (1986) стр. 2040ff
  48. ^ Кальчури (1986), стр. 1661–1668
  49. ^ Калчури (1986), стр. 2338–2421
  50. ^ «Мужчины, мастера и мессии». Журнал Тайм. 20 апреля 1936 г.. Получено 26 июн 2008.
  51. ^ Донкин (2001) с. vff
  52. ^ Донкин (2001) с. 9
  53. ^ Дань Мухаммеду Масту
  54. ^ Донкин, Уильям (2001). Странники: Мехер Баба с опьяненным Богом. Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериар. ISBN  1-880619-24-5.
  55. ^ Пурдом (1964) стр. 177
  56. ^ Пурдом (1964), стр. 163–176.
  57. ^ Пурдом (1964) стр. 187
  58. ^ Purdom, (1964), стр. 194
  59. ^ Кальчури (1986) стр. 3762
  60. ^ Калчури (1986) стр. 3834–3840
  61. ^ Взгляд на Богочеловека, Мехер Баба, т. 3, Бал Нату, Sheriar Press, 1982, стр. 64, 65
  62. ^ Кальчури (1986) стр. 4208
  63. ^ Три невероятных недели с Мехером Бабой: 11–30 сентября 1954 г., Чарльз Пурдом и Малкольм Шлосс, Sheriar Press, 1979, стр. xi – xii.
  64. ^ Мехер Баба: «Зов Мехер Бабы», брошюра, 12 сентября 1954 г.
  65. ^ Кальчури (1986) стр. 4551
  66. ^ Заключительное заявление
  67. ^ Кальчури (1986) стр. 4457, 4464
  68. ^ Purdom (1986) стр. 289
  69. ^ Кальчури (1986) стр. 5450
  70. ^ Журнал Пробуждающий, Vol. 10, No. 2, pp. 38–39 "Героини пути, часть 7C". Получено 25 июн 2008.
  71. ^ Мужчина не разговаривал 31 год, Big Spring Daily Herald, 30 июня 1957 г. Примечание: в этой статье этот визит идентифицируется как 10-й визит Мехер Бабы в США, а запланированная дата - июль 1957 года, а не 1956 год, как общепринято.
  72. ^ Кальчури (1986) стр. 5457
  73. ^ Кальчури (1986) стр. 6000
  74. ^ Кальчури (1986) стр. 6412ff
  75. ^ Бог в таблетке? Мехер Баба на L.S.D. и высокие дороги, Sufism Reorhibited, Inc. 1966 г.
  76. ^ а б Предупреждение духовного лидера о ЛСД, United Press International, 27 июля 1967 г.
  77. ^ Брюс Хоффман, «Что-то на внутреннем уровне», Glow International, февраль 1990 г., стр. 17
  78. ^ Альберт Морачевски, «Психоделические агенты и мистицизм», Psychosomantics Vol. 12: 2 (1971), 95–96
  79. ^ Хейнс (1989) стр. 61
  80. ^ Журнал Пробуждающий, Том 13, номер 3-4, с. 75
  81. ^ а б Кальчури (1986) стр. 6713
  82. ^ Британская энциклопедия, получено 02.07.14,
  83. ^ Кальчури (1986) стр. 6735
  84. ^ Джеймс Айвори, The Talk of the Town, «Джай Баба!», The New Yorker, 21 июня 1969 г., стр. 28
  85. ^ Кальчури (1986) стр. 738 «Мехер Баба до этого трижды соблюдал молчание, но молчание, начавшееся 10 июля 1925 года, продлилось до конца его жизни».
  86. ^ Пурдом (1964) стр. 52
  87. ^ Мехер Баба. "Универсальное послание". Бессрочный общественный благотворительный фонд "Аватар Мехер Баба". Получено 16 декабря 2013.
  88. ^ Хейнс (1989) стр. 66
  89. ^ Ульман, Роберт; Джудит Райхенберг-Ульман (2001). Мистики, мастера, святые и мудрецы. RedWheel / Weiser. ISBN  1-57324-507-0.стр.125.
  90. ^ а б Хейнс (1989) стр. 67
  91. ^ Пурдом (1964), стр. 278
  92. ^ См., Например: Kalchuri (1986), стр. 900, 915, 5648, 5655, 5787, 5807, 6015, 6024, 6027, 6037, 6105, 6061, 6090, 6151, 6166, 6170, 6172, 6206, 6164, 6318. , 6319, 6341, 6370 ,, 6425, 6532, 6548, 6579 и т. Д.
  93. ^ Двое близких учеников сообщили, что слышали, как Баба говорил или издавал звуки в дни, предшествующие его смерти. В 1992 году Эрух Джессавала, близкий ученик Мехер Бабы, вспоминал, что «за несколько дней до того, как Мехер Баба уронил свое тело [...] Мехер Баба прикрыл рот рукой и крикнул с огромной силой: ... 'Ммммммм ! '"[Glow International, May 1992, pp. 13-18]. Точно так же Бхау Калчури вспоминал в 2001 году: «Баба на самом деле сказал Бхау два слова:« Яд рах [запомни это]! » а затем жестикулировал: «Я не это тело!» [...] «Хотя голос Бабы был слабым, - вспоминал Бхау, - звук был слышимым и чистым, а его интенсивность и воздействие были очень, очень мощными. создается впечатление, что сам мой разум не регистрировал и не подвергал сомнению тот факт, что Баба говорил ». [видеть Кальчури, Бхау (2005). Лорд Мехер. Том 8 (Второе (Индия) изд.). Публикации Мехер Маунавани. п. 4765.], хотя это воспоминание противоречило его собственным более ранним отчетам [см. Kalchuri (1986) p. 6710], и Кальчури позже разъяснил эти воспоминания, заявив, что настоящие слова не были произнесены [Glow International, Весна 2012, стр. 3].
  94. ^ Кальчури (1986) стр. 1668
  95. ^ Взгляд на Богочеловека, Мехер Баба, т. 6, Бал Нату, Фонд Шериар, 1994, стр. 77 - «Я хочу, чтобы все мои возлюбленные соблюдали полную тишину двадцать четыре часа, с полуночи 9 июля до полуночи 10 июля 1968 года».
  96. ^ Аватар Мехер Баба Доверие Интернет-библиотека
  97. ^ Бог говорит, Пересмотренное 2-е издание, 1997 г., стр. 7
  98. ^ Бог говорит, Пересмотренное 2-е издание, 1997 г., стр. 8–27.
  99. ^ Бог говорит, Пересмотренное 2-е издание, 1997 г., стр. 28–30
  100. ^ Бог говорит, Пересмотренное 2-е издание, 1997 г., стр. 31-40
  101. ^ Бог говорит, Пересмотренное 2-е издание, 1997 г., стр. 41–54.
  102. ^ Дискурсы, 7-е издание, 1987 г., стр. v
  103. ^ Дискурсы, 7-е издание, 1987 г., стр. 147
  104. ^ Дискурсы, 7-е издание, 1987 г., стр. 5, 42, 46, 53, 62, 65 и т. Д.
  105. ^ Дискурсы, 7-е издание, 1987 г., стр. 26, 61 и т. Д.
  106. ^ Кальчури (1986) стр. 944
  107. ^ Адриэль, Жан.Аватар: история жизни совершенного мастера, Мехер Баба (1947), стр. 49, J. F. Rowny press
  108. ^ Путь Любви, Мехер Баба, Sheriar Press, США, 2000, стр. 30. (первоначально опубликовано в 1976 году Самуэлем Вейзером, Нью-Йорк)
  109. ^ Мехер Баба: «Беседы», Переориентация суфизма, 6-е изд., 1967. Том III, с. 15
  110. ^ Новые религиозные движения в США и Канаде: критическая оценка и аннотированная библиография. Авторы: Дайан Чокетт - составитель. Издатель: Greenwood Press. Место публикации: Вестпорт, Коннектикут. Год издания: 1985. Номер страницы: 12.
  111. ^ Медицинские учреждения в Тресте Образовательные программы в Доверии
  112. ^ Аватар Мехер Баба Доверительный сайт «Мехер Баба никогда не хотел и не поощрял пропаганду. Траст, соответственно, не работает для продвижения вероучений или догм и не ищет« обращенных »».
  113. ^ Баба, Мехер (1954): «Что Баба имеет в виду под реальной работой», Всемирная духовная лига Америки, Inc.
  114. ^ Удача, Ирвин: «Безмолвный мастер Мехер Баба», 1967. стр. 17
  115. ^ Пурдом (1964) стр. 282.
  116. ^ Коэн (1977), стр. 152–154
  117. ^ Восточный мистицизм и ресоциализация потребителей наркотиков: культ Мехер Бабы, Томас Роббинс, Журнал научного исследования религии, Vol. 8, No. 2 (осень, 1969), с. 308–317
  118. ^ Кальчури (1986), стр. 5476, 4933, 5609, 6465, 2294, 3179, 3864 и т. Д.
  119. ^ Брантон, Пол, Поиски в тайной Индии, Впервые опубликовано в Англии Rider & Co., Лондон (1934), Первое американское издание, Нью-Йорк, S. Weiser, (1935)
  120. ^ Томми, The Who, обложка Gatefold, 23 мая 1969 г.
  121. ^ Кто: The Ultimate Collection (Примечания для СМИ). ВОЗ. MCA Records. 2002. с. 12.CS1 maint: другие (связь)
  122. ^ Кто - Альбомы Пита Тауншенда
  123. ^ Lyric Freaks - Melanie Safka Candles In The Rain текст и перевод песни
  124. ^ Брюс Фесье, Журнал USA Weekend Magazine, 21–23 октября 1988 г.
  125. ^ jmdematteis.com - Аватар Мехер Баба: краткий ответ
  126. ^ EYE фильм В архиве 28 декабря 2013 г. Wayback Machine
  127. ^ Кальчури (1986) стр. 6531
  128. ^ Draaiboek, Nema Aviona Za Zagreb, Een film van Louis van Gasteren, Eeen Spectrum Film Publicatie, (2012), стр. 18-19.
  129. ^ Семьдесят четвертое семейное письмо от 1 сентября 1967 г. 82 Семейные письма, Мани С. Ирани, Фонд Шериар, 1976. «Внешний вид Аватара в моем фильме более чем функциональный, он необходим, чтобы придать всем другим событиям и эпизодам окончательное и правильное измерение». (Луи ван Гастерен Мехеру Бабе в 1967 году)

Рекомендации

  • Абдулла, Рамджу (1979). Дневники Рамжу, 1922–1929: личный отчет о ранних работах Мехер Бабы. Переориентация суфизма.
  • Баба, Мехер (1987). Дискурсы (7-е издание). Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериар. ISBN  1-880619-09-1.
  • Баба, Мехер (2007). Беседы (ред. 6-е издание). Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериар. ISBN  1-880619-34-2.
  • Баба, Мехер (1966). Бог в таблетке? Мехер Баба на L.S.D. и высокие дороги. Суфизм переориентирован, Inc.
  • Баба, Мехер (1997). Бог говорит. Уолнат-Крик, Калифорния: переориентация суфизма. ISBN  0-915828-02-2.
  • Баба, Мехер (1989). Безмолвный Мастер. Образовательное издательство "Спартак". ISBN  0-948867-25-6.
  • Шокетт, Дайан (1985). Новые религиозные движения в США и Канаде: критическая оценка и аннотированная библиография. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  0-313-23772-7.
  • Коэн, Аллан Ю. (1977). Овладение сознанием: введение и руководство по практическому мистицизму и методам духовного развития. Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN  0-06-090371-6.
  • Донкин, Уильям (2001). Странники: Мехер Баба с опьяненным Богом. Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериар. ISBN  1-880619-24-5.
  • Эллвуд, Роберт С. (1973). Религиозные и духовные группы в современной Америке. Нью-Йорк: Прентис-Холл. ISBN  0-13-615641-X.
  • Хейнс, Чарльз С. (1993). Мехер Баба, Пробуждающий. Avatar Foundation, Inc. ISBN  0-9624472-1-8.
  • Кальчури, Бхау (1982). Ничто и все. Manifestation, Inc. ISBN  0-932947-02-6.
  • Кальчури, Бхау (1986). Мехер Прабху: Господь Мехер, Биография Аватара эпохи, Мехер Баба. Manifestation, Inc.
  • Ландау, Ром (1972). Бог - мое приключение; книга о современных мистиках, мастерах и учителях. Фрипорт, штат Нью-Йорк: Книги для библиотек Press. ISBN  0-8369-2848-2.
  • Пурдом, Чарльз Б. (1964). Богочеловек: жизнь, путешествия и работа Мехер Бабы с интерпретацией его молчания и духовным учением. Лондон: Джордж Аллен и Анвин. ISBN  1-880619-36-9.
  • Сатклифф, Стивен Дж. (2002). Дети новой эры: история альтернативной духовности. Лондон: Рутледж.

внешняя ссылка