Джордж Сантаяна - George Santayana

Хорхе Сантаяна
Линия, изображающая лицо и верхнюю часть туловища Джорджа Сантаяны в образе мужчины средних лет. Он лысеет, одет в костюм и смотрит вправо от зрителя.
1936 г. Время рисунок Сантаяны
Родился
Хорхе Агустин Николас Руис де Сантаяна и Боррас

(1863-12-16)16 декабря 1863 г.
Мадрид, Испания
Умер26 сентября 1952 г.(1952-09-26) (88 лет)
Рим, Италия
Национальностьиспанский
Образование
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
Школа
ДокторантДжозайя Ройс
Известные студентыЯкоб Лёвенберг,[1] Т. С. Элиот, Гораций Каллен, Вальтер Липпманн, В. Э. Б. Дюбуа, Ален Локк, Ван Вик Брукс, Феликс Франкфуртер, Макс Истман, Уоллес Стивенс
Основные интересы
Известные идеи

Хорхе Агустин Николас Руис де Сантаяна и Боррас, известный на английском языке как Джордж Сантаяна (/ˌsæптяˈæпə,-ˈɑːпə/;[2] 16 декабря 1863 - 26 сентября 1952), был философ, эссеист, поэт, и писатель. Первоначально из Испания Сантаяна вырос и получил образование в США с восьмилетнего возраста и назвал себя американцем, хотя всегда сохранял действительное Испанский паспорт.[3] В возрасте 48 лет Сантаяна оставил свою должность в Гарвард и вернулся в Европу навсегда.

Сантаяна широко известна афоризмы, например, «Те, кто не может вспомнить прошлое, обречены его повторять»,[4] «Только мертвые видели конец войны»,[5] и определение красоты как «объективированного удовольствия».[6] Хотя атеист, он ценил испанские католические ценности, обычаи и мировоззрение, в которых он вырос.[7] Сантаяна была обширной культурный критик охватывающий множество дисциплин. Он находился под сильным влиянием Спинозы жизнь и мысль; и во многих отношениях был преданным Спинозист.[8]

Ранние годы

Сантаяна родился 16 декабря 1863 года в г. Мадрид и провел свое раннее детство в Авила, Испания. Его мать Жозефина Боррас была дочерью испанского чиновника в Филиппины и он был единственным ребенком от ее второго брака. Первым мужем Жозефины Боррас был Джордж Стерджис, Бостон купец, от которого у нее было пятеро детей, двое из которых умерли в младенчестве. Она жила в Бостоне несколько лет после смерти мужа в 1857 году; в 1861 году переехала с тремя выжившими детьми в Мадрид. Там она встретила Агустина Руиса де Сантаяна, старого друга, жившего на Филиппинах. Они поженились в 1862 году. колониальный госслужащий, Руис де Сантаяна был художником и несовершеннолетним интеллектуальный. Семья жила в Мадриде и Авиле.

В 1869 году Жозефина Боррас де Сантаяна вернулась в Бостон со своими тремя детьми Стерджи, потому что она пообещала своему первому мужу воспитывать детей в США. Она оставила шестилетнего Хорхе с отцом в Испании. Хорхе и его отец последовали за ней в Бостон в 1872 году. Его отец, не обнаружив, что ни Бостон, ни его жена не устраивают его отношения, вскоре вернулся один в Авилу и оставался там до конца своей жизни. Хорхе не видел его снова, пока он не вошел. Гарвардский колледж и начал проводить летние каникулы в Испании. Когда-нибудь в этот период Хорхе имя пользователя было переведено на английский как Джордж, английский эквивалент.

Образование

Холлис Холл: четырехэтажное здание из красного кирпича с белой отделкой во дворе.
Сантаяна жил в Холлис Холл будучи студентом Гарвард

Сантаяна посетила Бостонская латинская школа и Гарвардский колледж, где учился у философов Уильям Джеймс и Джозайя Ройс и был задействован в одиннадцати клубах как альтернатива легкой атлетике. Он был основателем и президентом Философского клуба, членом литературного общества, известного как О.К., редактором и карикатуристом для Гарвардский пасквиль, и соучредитель литературного журнала Ежемесячный журнал Гарварда.[9] В декабре 1885 года он сыграл роль леди Эльфриды в театральной постановке «Поспешный пудинг». Робин Гуд, а затем производство Папийонетта весной на последнем курсе.[10]

После окончания Гарварда[11] в 1886 году Сантаяна два года учился в Берлин.[12] Затем он вернулся в Гарвард, чтобы написать диссертацию по Герман Лотце (1889).[13] Он был профессором Гарварда с 1889-1912 гг.[14] стать частью Золотого века философского факультета Гарварда. Некоторые из его гарвардских студентов стали известными сами по себе, в том числе Т. С. Элиот, Роберт Фрост, Гертруда Стайн, Гораций Каллен, Вальтер Липпманн, и В. Э. Б. Дюбуа. Уоллес Стивенс не был среди его учеников, но стал другом.[15] С 1896 по 1897 год Сантаяна учился в Королевский колледж, Кембридж.[16]

Более поздняя жизнь

Сантаяна в начале карьеры

Сантаяна никогда не был женат. Его романтическая жизнь, если таковая имеется, до конца не изучена. Некоторые доказательства, в том числе комментарий Сантаяны, сделанный в конце жизни, сравнивая себя с А. Э. Хаусман, и его дружба с людьми, которые открыто гомосексуалист и бисексуал, заставило ученых предположить, что Сантаяна, возможно, был гомосексуалистом или бисексуалом, но остается неясным, были ли у него настоящие гетеросексуальные или гомосексуальные отношения.[17]

В 1912 году Сантаяна оставил свой пост в Гарварде, чтобы провести остаток своей жизни в Европе. Он копил деньги и получил помощь от матери. Проведя несколько лет в Авиле, Париж и Оксфорд, после 1920 г. начал зимовать в Рим, в конце концов прожил там круглый год до самой смерти. За 40 лет работы в Европе он написал 19 книг и отказался от нескольких престижных академических должностей. Многие из его посетителей и корреспондентов были американцами, включая его помощника и возможного литературного исполнителя. Дэниел Кори. В более поздней жизни Сантаяна чувствовал себя комфортно, отчасти потому, что его роман 1935 года Последний пуританин, стал неожиданным бестселлером. В свою очередь, он оказал финансовую помощь ряду писателей, в том числе Бертран Рассел, с которым он был в фундаментальных разногласиях в философском и политическом плане.

Один роман Сантаяны, Последний пуританин, это Bildungsroman, сосредоточив внимание на личностном росте главного героя Оливера Олдена. Его Лица и места является автобиография. Эти работы также содержат многие из его более резких мнений и Bons mots. Он писал книги и эссе по широкому кругу вопросов, включая философию менее технического характера, литературную критику, историю идей, политику, человеческую природу, мораль, влияние религии на культуру и социальную психологию, все с большим остроумием и юмор.

Хотя его труды по технической философии могут быть трудными, другие его труды более доступны и содержательны. Он написал стихи и несколько пьес и оставил обширную переписку, большая часть которой опубликована только с 2000 года. Алексис де Токвиль Сантаяна наблюдал за американской культурой и характером с точки зрения иностранца. подобно Уильям Джеймс, его друг и наставник, он писал философию литературно. Эзра Паунд включает Сантаяну среди его многочисленные культурные ссылки в Песни, особенно в «Песни LXXXI» и «Песни XCV». Сантаяна обычно считается американским писателем, хотя он отказался стать американским гражданином, прожил в фашистской Италии в течение десятилетий и сказал, что ему было наиболее комфортно, интеллектуально и эстетически, в Оксфордский университет. После 1935 года и написания его единственного романа Последний пуританин, он продолжал зимовать в Рим, в конечном итоге проживавший там круглый год до своей смерти в 1952 году.

Философские работы и публикации

Первая страница эгоизма в немецкой философии
Хотя учился в Немецкий идеализм Сантаяна критически относился к этому и старался дистанцироваться от его эпистемология

Основная философская работа Сантаяны состоит из Чувство красоты (1896), его первая книжная монография и, возможно, первая крупная работа по эстетика написано в США; Жизнь разума пять томов, 1905–1906, высшая точка его карьеры в Гарварде; Скептицизм и вера животных (1923); и Сферы бытия (4 т., 1927–40). Хотя Сантаяна не был прагматик в форме Уильям Джеймс, Чарльз Сандерс Пирс, Джозайя Ройс, или же Джон Дьюи, Жизнь разума возможно, это первое расширенное лечение прагматизм написано.

Как и многие классические прагматики, и поскольку он хорошо разбирался в эволюционная теория, Сантаяна был привержен метафизический натурализм. Он считал, что человек познание, культурные обычаи и социальные институты развивались таким образом, чтобы соответствовать условиям, существующим в их среде. В таком случае их ценность может оцениваться по тому, насколько они способствуют человеческому счастью. Альтернативное название Жизнь разума, «Фазы человеческого прогресса», свидетельствует об этом метафизический позиция.

Сантаяна был одним из первых приверженцев эпифеноменализм, но также восхищались классической материализм из Демокрит и Лукреций. (Из трех авторов, о которых он писал в Три философских поэтаСантаяна благосклонно отзывается о Лукреции). Он провел Спиноза сочинения высоко оценивают, называя его своим «мастером и образцом».[18]

Хотя атеист,[19][20] он придерживался довольно мягкого взгляда на религию. Взгляды Сантаяны на религию изложены в его книгах. Причина в религии, Идея Христа в Евангелиях, и Интерпретации поэзии и религии. Сантаяна описал себя как "эстетический Католик. "Он провел последнее десятилетие своей жизни в монастыре синих монахинь Маленькой компании Марии на Селиан Хилл на Виа Санто Стефано Ротондо, 6 в Риме, где о нем заботились ирландские сестры.

Он придерживался расового превосходства и евгенических взглядов. Он считал, что высшие расы не должны поощряться «смешанными браками с низшими расами».[21]

Наследие

Черная табличка с белым текстом: «KTO NIE PAMIẸTA HISTORII SKAZANY / JEST NA JEJ PONOWNE PRZEŻYCIE» / GEORGE SANTAYANA / «Тот, кто не помнит / ИСТОРИЯ ОБЯЗАНА ПРОЖИВАТЬ ЭТО ЭТО / ОПЯТЬ» / GEORGE SANTAYCIE
Зеленая кирпичная стена с белой надписью «Wer die Vergangenheit nicht kennt, / ist dazu verurteilt, sie zu wiederholden». / (Г. Сантаяна 1863–1953, Философ)
Знаменитый афоризм Сантаяны «Те, кто не может вспомнить прошлое, обречены его повторять», высечен на мемориальной доске в Концентрационный лагерь Освенцим в Польский перевод и обратный перевод на английский (вверху) и на плакате метро в Германии (внизу)

Сантаяну помнят во многом за его афоризмы, многие из которых использовались так часто, что стали клише. Его философия оказалась не такой удачной. Многие считают его отличным стилистом прозы, а профессором Джон Лакс (который симпатизирует большей части философии Сантаяны) пишет в На Сантаяна, что его красноречие, по иронии судьбы, может быть самой причиной такого пренебрежения.

Сантаяна повлиял на окружающих, в том числе Бертран Рассел, которого Сантаяна в одиночку уводил от этики Г. Э. Мур.[22] Он также оказал влияние на многих выдающихся людей, таких как студенты Гарварда. Т. С. Элиот, Роберт Фрост, Гертруда Стайн, Гораций Каллен, Вальтер Липпманн, В. Э. Б. Дюбуа, Конрад Айкен, Ван Вик Брукс, и судья Верховного суда Феликс Франкфуртер, а также Макс Истман и поэт Уоллес Стивенс. На Стивенса особенно повлияла эстетика Сантаяны, и он стал другом, хотя Стивенс не посещал курсы, которые преподавал Сантаяна.[23][24][25]

Сантаяну цитирует канадско-американский социолог. Эрвинг Гоффман как центральное влияние на тезис его знаменитой книги Представление себя в повседневной жизни (1959). Историк религии Джером А. Стоун отмечает, что Сантаяна внес вклад в ранние размышления о развитии религиозный натурализм.[26] Английский математик и философ Альфред Норт Уайтхед широко цитирует Сантаяну в его magnum opus Процесс и реальность (1929).[27]

Чак Джонс использовал описание Сантаяны фанатизм как «удвоение ваших усилий после того, как вы забыли о своей цели», чтобы описать его мультфильмы с участием Хитрый Койот и дорожный бегун.[28]

Вместе с Венделл Филлипс и Джон Ф. Кеннеди, Сантаяна цитируется на военной доске в Мемориальном парке ветеранов Rhome, Техас

В популярной культуре

Кончина Сантаяны упоминается в текстах певца и автора песен. Билли Джоэл музыкальный сингл 1989 г. "Мы не зажгли огонь ".[29]

Цитата «Только мертвые видели конец войны». часто приписывают или неправильно приписанный к Платон; Ранний пример такой неправильной атрибуции (если она действительно неверно приписывается) можно найти в прощальной речи генерала Дугласа Макартура, произнесенной перед кадетским корпусом в Вест-Пойнте в 1962 году.[30][31]

Награды

  • Медаль Бенсона Королевского литературного общества, 1925 г.[32]
  • Золотая медаль Батлера Колумбийского университета, 1945 год.[33]
  • Почетная степень Висконсинского университета, 1911 г.[34]

Библиография

Сантаяна Разум в здравом смысле был опубликован в пяти томах между 1905 и 1906 годами (это издание 1920 года)

Посмертно отредактированные / избранные работы

  • 1955. Письма Джорджа Сантаяны. Дэниел Кори, изд. Сыновья Чарльза Скрибнера. Нью-Йорк. (296 букв)
  • 1956. Очерки литературной критики Джорджа Сантаяны. Ирвинг Сингер, изд.
  • 1957. Бездельник, его работы и другие очерки. Дэниел Кори, изд.
  • 1967. Благородная традиция: девять эссе Джорджа Сантаяны. Дуглас Л. Уилсон, изд.
  • 1967. Америка Джорджа Сантаяны: Очерки литературы и культуры. Джеймс Баллоу, изд.
  • 1967. Вера животных и духовная жизнь: ранее неопубликованные и несобранные труды Джорджа Сантаяны с критическими очерками его мысли. Джон Лакс, изд.
  • 1968. Сантаяна об Америке: очерки, заметки и письма об американской жизни, литературе и философии. Ричард Колтон Лайон, изд.
  • 1968. Избранные критические произведения Джорджа Сантаяны, 2 тт. Норман Хенфри, изд.
  • 1969. Физический порядок и моральная свобода: ранее неопубликованные очерки Джорджа Сантаяны. Джон и Ширли Лачс, ред.
  • 1979. Полное собрание стихотворений Джорджа Сантаяны: критическое издание. Отредактировано, с введением, В. Г. Хольцбергером. Издательство Бакнеллского университета.
  • 1995. Рождение разума и другие очерки. Дэниел Кори, ред., С введением Германа Дж. Сааткампа младшего Columbia Univ. Нажмите.
  • 2009. Существенная Сантаяна. Избранные произведения Отредактировано изданием Santayana Edition, составлено и с введением Мартина А. Коулмана. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  • 2009. Благородная традиция в американской философии и характер и мнение в Соединенных Штатах (переосмысление западной традиции), Отредактировано и с введением Джеймс Ситон и взносы Уилфред М. МакКлей, Джон Лакс, Роджер Кимбалл и Джеймс Ситон издательство Йельского университета.

Работы Джорджа Сантаяны

Немодернизированные, критические издания опубликованных и неопубликованных работ Джорджа Сантаяны. Работы редактируется изданием Santayana Edition и публикуется MIT Press.

  • 1986. Лица и места. Автобиография Сантаяны, включающая Лица и места, 1944; Средний промежуток, 1945; и Мой хозяин мир, 1953.
  • 1988 (1896). Чувство красоты: основа эстетической теории.
  • 1990 (1900). Интерпретации поэзии и религии.
  • 1994 (1935). Последний пуританин: мемуары в форме романа.
  • Письма Джорджа Сантаяны. Содержит более 3000 его писем, многие из которых были обнаружены посмертно, более чем 350 получателям.
    • 2001. Книга первая, 1868–1909 гг..
    • 2001. Книга вторая, 1910–1920 гг..
    • 2002. Книга третья, 1921–1927 гг..
    • 2003. Книга четвертая, 1928–1932 гг..
    • 2003. Книга пятая, 1933–1936 гг..
    • 2004. Книга шестая, 1937–1940 гг..
    • 2006. Книга седьмая, 1941–1947 гг..
    • 2008. Книга восьмая, 1948–1952 гг..
  • 2011. Маргиналии Джорджа Сантаяны: критический выбор, Книги 1 и 2. Составлено Джоном О. Маккормиком и отредактировано Кристин В. Фрост.
  • Жизнь разума в пяти книгах.
    • 2011 (1905). Разум в здравом смысле.
    • 2013 (1905). Разум в обществе.
    • 2014 (1905). Причина в религии.
  • 2019 (1910). Три философских поэта: Лукреций, Данте и Гете, Критическое издание, Отредактированный Келли Доусон и Дэвидом Э. Спихом, с введением Джеймса Ситона.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон Р. Шук (ред.), Словарь современных американских философов, Континуум, 2005, стр. 1499.
  2. ^ "определение Сантаяны". Dictionary.com.
  3. ^ Джордж Сантаяна, «Apologia Pro Mente Sua», у П. А. Шилппа, Философия Джорджа Сантаяны, (1940), 603.
  4. ^ Джордж Сантаяна (1905) Разум в здравом смысле, п. 284, том 1 Жизнь разума
  5. ^ Джордж Сантаяна (1922) Монологи в Англии и более поздние монологи, номер 25
  6. ^ "Красота как внутреннее удовольствие Джорджа Сантаяны".
  7. ^ Прекрасно, Эдвард В. (28 сентября 2012 г.). Философия религии Джорджа Сантаяны: его римско-католические влияния и феноменология. Lexington Books. С. 1, 204–206.
  8. ^ Смотрите его письма и работы (например, Лица и места; Монологи в Англии и более поздние монологи)
  9. ^ Пэрри, Алиса Два друга из Гарварда: Чарльз Лозер и Джордж Сантаяна[1]
  10. ^ Гаррисон, Ллойд МакКим, Иллюстрированная история театрального представления клуба Hasty Pudding, Кембридж, клуб Hasty Pudding, 1897.
  11. ^ [2] и он был членом студенческого братства Phi Beta Kappa Кто принадлежит Phi Beta Kappa В архиве 2012-01-03 в Wayback Machine, «Веб-сайт Phi Beta Kappa», доступ 4 октября 2009 г.
  12. ^ "САНТАЯНА, Джордж". Кто есть кто. Vol. 59. 1907. с. 1555.
  13. ^ Джордж Сантаяна, Система философии Лотце, Кандидат наук., 1889
  14. ^ "Джордж Сантаяна", Стэнфордская энциклопедия философии
  15. ^ Ленсинг, Джордж С. (1986). Уоллес Стивенс: рост поэта. LSU Press. 313 с. ISBN  0807112976. стр.12-13.
  16. ^ "Сантаяна, Джордж (SNTN896G)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  17. ^ Сааткамп, Герман; Коулман, Мартин (1 января 2014 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  18. ^ Письма Джорджа Сантаяны: книга восьмая, 1948–1952 гг. Джордж Сантаяна, с. 8:39
  19. ^ «Мой атеизм, как и атеизм Спинозы, - это истинное благочестие по отношению к Вселенной, и он отрицает, что только боги, созданные людьми по их собственному образу, служат их человеческим интересам». Джордж Сантаяна, «О моих дружелюбных критиках», в Монологи в Англии и более поздние монологи, 1922 (из Словаря американских цитат Роусона через credoreference.com). Доступ 1 августа 2008 г.
  20. ^ Сантаяна игриво называл себя «католическим атеистом», но, несмотря на то, что он сознательно погрузился в поток католической религиозной жизни, он никогда не принимал таинств. Он не считал себя буквально католиком, и католики не считали его таковым. католик ". Эмпиризм, теоретические конструкции и Бог, Кай Нильсен, The Journal of Religion, Vol. 54, No. 3 (июль, 1974), pp. 199-217 (p. 205), опубликовано The University of Chicago Press.
  21. ^ Сантаяна, Джордж (26 ноября 2015 г.). «Жизнь разума: человеческое понимание».
  22. ^ Майкл К. Поттер. Этика Бертрана Рассела. Лондон и Нью-Йорк: Continuum, 2006. Стр. xiii, 185. ISBN  0826488102, стр.4
  23. ^ Ленсинг, Джордж С. (1986). Уоллес Стивенс: рост поэта. LSU Press. 313 с. ISBN  0807112976. стр.12-23.
  24. ^ «Стивенс, Уоллес». Архивировано из оригинал на 2013-07-25. Получено 2014-01-07.
  25. ^ Сааткамп, Герман "Джордж Сантаяна "Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2010 г.), Эдвард Н. Залта (ред.)
  26. ^ Религиозный натурализм сегодня, стр. 21–37
  27. ^ Уайтхед, А. (1929). Процесс и реальность. Очерк космологии. Лекции Гиффорда, прочитанные в Эдинбургском университете во время сессии 1927–1928 гг., Макмиллан, Нью-Йорк, издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания.
  28. ^ Смотрите шестой абзац, Это еще не все, ребята! «Конечно, вы знаете, что это означает войну». Кто это сказал?, Терри Тичут, Журнал "Уолл Стрит, 25 ноября 2003 г. (Архивировано по адресу: WebCite ).
  29. ^ Мы не зажгли огонь. BillyJoel.com. Проверено 25 сентября 2016.
  30. ^ СЮЗАНН, Бернард Ф. «Платон FAQ: Платон писал:« Только мертвые видели конец войны »?». plato-dialogues.org. Получено 2018-04-29.
  31. ^ "Кто на самом деле это сказал?". Хроника высшего образования. 2013-09-16. Получено 2018-04-29.
  32. ^ "Медаль Бенсона". Архивировано из оригинал на 2013-09-18. Получено 2014-01-07.
  33. ^ Джордж Сантаяна; Уильям Г. Хольцбергер (редактор). (2006). Письма Джорджа Сантаяны, книга седьмая, 1941-1947 гг.. (MIT Press (MA), Hardcover, 9780262195560, 569pp.) (Стр. 143).
  34. ^ «Университетские лекции - секретарь факультета». Архивировано из оригинал на 2013-09-28.

дальнейшее чтение

  • У. Арнетт, 1955. Сантаяна и чувство красоты, Блумингтон, издательство Индианского университета.
  • Х. Т. Кирби-Смит, 1997. Философский писатель: Джордж Сантаяна и последний пуританин. Издательство Южного Иллинойского университета.
  • Джефферс, Томас Л., 2005. Ученичество: Билдунгсроман от Гете до Сантаяны. Нью-Йорк: Palgrave: 159–84.
  • Ламонт, Корлисс (ред., при содействии Мэри Редмер), 1959. Диалог о Георгии Сантаяне. Нью-Йорк: Horizon Press.
  • Маккормик, Джон, 1987. Джордж Сантаяна: биография. Альфред А. Кнопф. В биография.
  • Певец, Ирвинг, 2000. Джордж Сантаяна, литературный философ. Издательство Йельского университета.
  • Мигель Альфонсо, Рикардо (редактор), 2010 г., La estética de George Santayana, Мадрид: Verbum.
  • Пателла, Джузеппе, Belleza, arte y vida. La estética mediterranea de George Santayana, Валенсия, PUV, 2010, стр. 212. ISBN  978-84-370-7734-5.
  • Перес Фирмат, Густаво. Языковые связи: лого-эротизм в англо-латиноамериканской литературе. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2003.
  • Морено, Даниэль. Сантаяна-философ: философия как форма жизни. Льюисбург: Издательство Бакнеллского университета, 2015. Перевод Чарльза Падрона.

внешняя ссылка