Макс Истман - Max Eastman

Макс Истман
Макс Истман.jpg
Родившийся
Макс Форрестер Истман

(1883-01-04)4 января 1883 г.
Канандаигуа, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Умер25 марта 1969 г.(1969-03-25) (86 лет)
Бриджтаун, Барбадос
ОбразованиеКолледж Уильямса, Колумбийский университет
Род занятийПисатель, политический деятель
Супруг (а)
​
​
(м. 1911⁠–⁠1922)​

Елена Крыленко
​
​
(м. 1924⁠–⁠1956)​

Иветт Скели
​
​
(м. 1958⁠–⁠1969)​

Макс Форрестер Истман (4 января 1883 г. - 25 марта 1969 г.) был американским писателем о литературе, философии и обществе, поэт и видный политический деятель. Переехав в Нью-Йорк для учебы в аспирантуре, Истман стал вовлечен в радикальные круги в Деревня Гринвич. Он поддержал социализм и стал ведущим покровителем Гарлем Ренессанс и активист ряда либеральный и радикальный причины. Несколько лет он редактировал Массы. С сестрой Кристал Истман, он был соучредителем в 1917 г. Освободитель, радикальный журнал о политике и искусстве.

Проживая в Советский союз с осени 1922 года по лето 1924 года Истман находился под влиянием борьбы за власть между Лев Троцкий и Иосиф Сталин и события, приведшие к возможному захвату власти Сталиным. Как свидетель Великая чистка и Советского Союза тоталитаризм, он стал очень критически настроен в первую очередь Сталинизм а затем коммунизм и социализм в целом. Оставаясь атеистом, он стал сторонником свободный рынок экономика и антикоммунизм. В 1955 году он опубликовал Размышления о крахе социализма. Он публиковался чаще в Национальное обозрение и другие консервативные журналы в более поздней жизни, но он всегда оставался независимым в своем мышлении. Например, он публично выступил против участия Соединенных Штатов в война во Вьетнаме в 1960-х, раньше, чем большинство.

ранняя жизнь и образование

Истман родился в 1883 году в г. Канандаигуа, Округ Онтарио, Нью-Йорк, четвертый из четырех детей. Его старший брат умер в следующем году в возрасте семи лет. Его отец, Сэмюэл Элайджа Истман, был священником в Конгрегационалистская церковь, и его мать, Аннис Берта Форд, присоединилась к нему в 1889 году, став одной из первых женщин в Соединенных Штатах, рукоположенной в Протестантский церковь. Они вместе служили пасторами в церкви г. Томас К. Бичер возле Эльмира, Нью-Йорк. Этот район был частью "сгоревший район ", которая в начале XIX века вызвала большое религиозное волнение, что привело к созданию Церковь адвентистов седьмого дня и Мормон движение. Кроме того, религия вдохновила такие социальные причины, как аболиционизм и поддержка Подземная железная дорога. Через своих родителей Макс познакомился в юности с их другом, известным писателем Сэмюэлем Клеменсом, более известным как Марк Твен.

Истман получил степень бакалавра Колледж Уильямса в 1905 году. Его хороший друг и сосед по комнате в Уильямсе был Чарльз Уиттлси, позже известный как Потерянный батальон командир и Первая Мировая Война герой. С 1907 по 1911 год Истман завершил работу над докторской степенью по философии в Колумбийский университет под руководством известного философа Джон Дьюи и был членом как Дельта Пси и Пхи Бета Каппа общества.

Поселиться в Деревня Гринвич со старшей сестрой Кристал Истман, он стал участвовать в политических делах, в том числе помогая основать Мужская лига женского избирательного права в 1910 году. Во время учебы в Колумбии он был ассистентом кафедры философии, а также лектором психология отделение. Выполнив требования для получения докторской степени, он отказался принять ее и просто ушел в 1911 году.

Брак и семья

После переезда в Нью-Йорк Истман женился Ида Раух в 1911 году - юрист, актриса, писатель, радикальная и ранняя феминистка. Раух сохранил свою фамилию. Они развелись в 1922 году, через несколько лет после разлуки. Вместе у них был один ребенок, Дэн, с которым Истман не имел связи в течение 23 лет после их разлуки.[1] Истман приписал Рау введение его в социализм.[2]

В 1924 году он женился на художнице Елене Крыленко, уроженке г. Москва, с которым он познакомился во время своего почти двухлетнего пребывания в Советский союз. Елена была сестрой Николай Крыленко, а Большевик кто позже стал советским Комиссар правосудия. Он организовал многие из Иосиф Сталин пресловутые "показательные процессы" 1930-х годов, прежде чем быть арестованным и казненным во время Великая чистка в 1938 году. Елена работала на Максим Литвинов в Министерстве иностранных дел, хотя сама не была членом партии. В 1924 году Елена решила покинуть Россию с Истманом. Литвинов согласился помочь, выдав ее за члена своей делегации, когда он ехал в Лондон на международную конференцию. Но она не могла покинуть делегацию и остаться в свободной стране без паспорта, который большевики ей не дали. Итак, за несколько часов до отправления поезда они с Максом Истманом поженились.[3] Елена умерла в 1956 году.

В 1958 году Истман женился на Иветт Скели, родившейся в г. Будапешт, Австро-Венгрия в 1912 году. Вместе с разведенной мачехой она эмигрировала в Нью-Йорк. У нее были долгосрочные отношения с Теодор Драйзер до замужества с Истманом. В 1995 году она опубликовала мемуары, Дорогой Уайлдинг. Она умерла в Нью-Йорке в 2014 году в возрасте 101 года.[4]

На протяжении всей своей жизни у Истмана было много романов, которые «с возрастом стали казаться печальными и навязчивыми».[5]

Ведущий радикал

Юджин В. Дебс, Истман и Роуз Пастор Стоукс, 1918

Истман стал ключевой фигурой в левых Деревня Гринвич община и жила в ее влиянии много лет. Он объединил это со своим академическим опытом, чтобы исследовать различные интересы, включая литературу, психологию и социальные реформы. В 1913 году он стал редактором ведущего социалистического журнала Америки, Массы, журнал, сочетающий социальную философию с искусством. Его участники во время его пребывания в должности включали Шервуд Андерсон, Луиза Брайант, Флойд Делл, Эми Лоуэлл, Мэйбл Додж Лухан, Роберт Минор, Джон Рид, Карл Сэндберг, Аптон Синклер и Арт Янг. В том же году Истман опубликовал Наслаждение поэзией, исследование литературной метафоры с психологической точки зрения. В этот период он также стал известным сторонником свободная любовь и контроль рождаемости.[6]

В своей первой редакционной статье для МассыИстман писал:

Этот журнал принадлежит и издается совместно его редакторами. У него нет дивидендов для выплаты, и никто не пытается на этом заработать. Революционный, а не реформаторский журнал: журнал с чувством юмора и без уважения к респектабельным: откровенный, высокомерный, дерзкий, ищущий истинные причины: журнал, направленный против жесткости и догм, где бы он ни находился: печатает слишком обнаженное или верно для прессы, приносящей деньги: журнала, окончательная политика которого - делать все, что ему нравится, и никого не примирять, даже своих читателей.[7]

Многочисленные разоблачения американского участия в Первая Мировая Война опубликовано в Массы, многие из которых написаны Истманом, вызвали неоднозначную реакцию властей. Истману дважды предъявили обвинение, и он предстал перед судом в соответствии с положениями Закон о подстрекательстве, но каждый раз его оправдывали. В своей речи в июле 1917 года он жаловался, что агрессивное преследование властями инакомыслия означает, что «[вы] вы даже не можете собраться с мыслями, не будучи арестованным за незаконное собрание».[8] В 1918 г. Массы был вынужден закрыть из-за обвинений по Закон о шпионаже 1917 года.

Истман собрал деньги, чтобы отправить радикала Джон Рид в Россию в 1917 году. В его журнале были опубликованы статьи Рида из России, позже собранные как Десять дней, потрясших мир, его заметный отчет о Большевистская революция.[9]

Истман даже произносил антивоенные речи от имени Народный совет Америки за демократию и условия мира.[10]

Чарли Чаплин и Истман в Голливуде, 1919 г.

В 1919 году Истман и его сестра Кристалл (кто в следующем году был одним из основателей Американский союз гражданских свобод ) создал аналогичное издание под названием Освободитель. Они опубликовали таких писателей, как Э. Э. Каммингс, Джон Дос Пассос, Эрнест Хемингуэй, Хелен Келлер, Клод МакКей и Эдмунд Уилсон. В 1922 году журнал перешла к Рабочая партия Америки после продолжающихся финансовых проблем. В 1924 г. Освободитель был объединен с двумя другими публикациями для создания The Workers Monthly. Истман прекратил свою связь с журналом.[6]

В 1922 году Истман отправился в ознакомительную поездку по Советскому Союзу, чтобы узнать о советском постановлении марксизм. Он оставался там год и девять месяцев, наблюдая за борьбой за власть между Лев Троцкий и Иосиф Сталин. После участия в съезде партии в мае 1924 года он покинул Россию в июне того же года. Он оставался в Европе в течение следующих трех лет.

По возвращении в Соединенные Штаты в 1927 году Истман опубликовал несколько работ, в которых содержалась резкая критика Сталинский системы, начиная с «Со дня смерти Ленина», написанной в 1925 году.[11] В этом эссе он описал Завещание Ленина, копия которого Истман контрабандой вывезла из России. В этом, Владимир Ленин предложил изменения в структуре советского правительства, раскритиковал ведущих членов советского руководства и предложил отстранить Сталина от занимаемой должности как Генеральный секретарь ЦК КПСС. Советское руководство опровергло версию Истмана и использовало партийная дисциплина заставить Троцкого, тогда еще члена Политбюро, написать статью, опровергающую версию событий Истмана.[6] В других очерках Истман описывал условия жизни художников и политических активистов в России. Такие эссе сделали Истмена непопулярным среди американских левых того времени. В последующие годы его работы на эту тему цитировались многими как левыми, так и правыми, как трезвые и реалистичные изображения советской системы при Сталине.[6]

Опыт Истмана в Советском Союзе и его последующие исследования привели к тому, что он изменил свой взгляд на марксизм, который практиковался в Советской России при Сталине. Однако его приверженность левым политическим идеям не ослабевала. Находясь в Советском Союзе, Истман завязал дружбу с Троцким, которая продолжалась в изгнании последнего в Мексику. В 1940 году там Троцкий был убит агентом Сталина. Овладев русским языком чуть более чем за год, Истман перевел на английский несколько работ Троцкого, в том числе его монументальный трехтомник. История русской революции. Он также переводил и издавал произведения поэта. Александр Пушкин, включая Габриэлиада.[12]

В 1930-е годы Истман продолжал критиковать современная литература. Он опубликовал несколько работ, в которых критиковал Джеймс Джойс и другие писатели-модернисты, которые, как он утверждал, проповедовали «культ неразборчивости». Они вызывали споры в то время, когда модернистами восхищались. Когда Истман спросил Джойса, почему его книга написана в очень сложном стиле, Джойс ответил: «Чтобы критики были заняты триста лет».[13]

Истман опубликовал Литературный разум (1931) и Наслаждение смехом (1936), в котором он также критиковал некоторые элементы Теория Фрейда. В 1930-х годах он обсуждал значение марксизма с философом Сидни Хук (как и Истман, он учился Джон Дьюи в Колумбийском университете) в серии публичных обменов.[14] Истмен был разъездным лектором на протяжении 1930-х и 1940-х годов, когда он выступал на различные литературные и социальные темы в городах по всей стране.

Вклад в движение за права женщин

Истман была заметным участником движения за права женщин в начале 20 века. Он занимал пост президента Лига равного избирательного права среди мужчин в Нью-Йорке и был одним из основателей Мужская лига женского избирательного права в Нью-Йорке в 1910 году.[15] В 1913 г. он выступал на Колледж Брин-Моур на тему избирательного права женщин в речи под названием «Избирательное право женщин и почему я в это верю».[16]

Изменение политических убеждений

Гегелизм подобен душевной болезни: вы не можете знать, что это такое, пока не заболеете, а потом не сможете узнать, потому что это у вас есть.

— Макс Истман, Маркс, Ленин и революционная наука (1926), стр. 22

После Великая депрессия, Истман начал отказываться от своих социалистических убеждений, становясь все более критичным по отношению к идеям Карл Маркс, Торстейн Веблен и Георг Вильгельм Фридрих Гегель, которым он когда-то восхищался.

В 1941 году он был нанят бродячим редактором журнала Ридерз Дайджест журнал, должность, которую он занимал до конца своей жизни. Примерно в это же время он стал другом и поклонником известного свободный рынок экономисты Фридрих Хайек, Людвиг фон Мизес и Вильгельм Рёпке. Он объединился с американскими писателями Джеймс Бернхэм, Джон Чемберлен и Джон Дос Пассос.[17] Нобелевский лауреат экономист Хайек упомянул жизнь Истмана и его отказ от социализма в своей широко читаемой Путь к крепостному праву. Истман организовал серию работ Хайека в Ридерз Дайджест. Позже Истман писал статьи с критикой социализма для Фримен, рано либертарианец издание под редакцией его друзей Джона Чемберлена и Генри Хэзлитт.[18]

Первоначально Истман поддерживал Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC) и Сенатор Джозеф Маккарти Публичные нападки России на влияние коммунизма. В начале 1950-х годов антикоммунистические статьи Истмена в газете Ридерз Дайджест, Фримен и Национальное обозрение сыграли важную роль в том, что стало известно как Маккартизм.[19] Однако вскоре он пришел к выводу, что антикоммунистическое движение «захвачено реакционными силами, запутавшими поиски социальная справедливость с коммунистической изменой ".[20] В 1955 году его неприятие левых достигло апогея с публикацией книги Размышления о крахе социализма. К этому времени он пришел к выводу, что Большевистская революция «вместо того, чтобы производить свободу, произвел самую совершенную тиранию в истории».[21] Также в 1955 году он стал одним из первых редакторов журнала консервативный Национальное обозрение журнал.

В 1950-х Истман присоединился к классический либерал Общество Мон Пелерин, основанная Хайеком и Мизесом. Он был членом Американский комитет за культурную свободу по приглашению Сидни Хук.[22] Хотя он присоединился к консервативным политическим мыслителям, Истман оставался на всю жизнь атеист.

В 1960-х он расстался со своим другом. Уильям Ф. Бакли мл. и ушел из Национальное обозрение 's Совет ассоциированных лиц на том основании, что журнал слишком явно прохристианский.[23]

Вскоре после этого он начал публично выступать против участия Америки в война во Вьетнаме.[20] Несмотря на то, что он выступал за свободную рыночную экономику, Истмен придерживался ряда взглядов, нетрадиционных для политического консерватора. Поддерживая самооценку «радикальный консерватор», он отказался от ярлыка «либертарианец "затем использовался политическим писателем Роуз Уайлдер Лейн. Они вели яростную переписку. Истман связал термин с идеями писателя. Альберт Джей Нок.[24]

Дэниел Оппенгеймер пишет в книге «Левый наклон». Новая Республика что последние годы Истмана были периодом упадка влияния:

Его письмо было более предсказуемым и менее щедрым по духу. Он не вел журналов и не занимал особо важное место среди тех, в которые работал. Он обладал определенным влиянием в консервативных и антикоммунистических кругах через такие организации, как Американский комитет за свободу культуры, и такие журналы, как Национальное обозрение, но он не был важен ни для кого из них. Его мемуары, Удовольствие от жизни в 1948 г. и Любовь и революция в 1964 году были интересны как документы его возраста и своей необычайной откровенностью о сексе, но это были не лучшие книги.[5]

Оценка литературных произведений

Плодовитый писатель, Истман опубликовал более двадцати книг по столь же разнообразным предметам, как научный метод юмор Фрейдист психология и Советская культура а также мемуары и воспоминания о его отмеченных дружеских отношениях. Его биографические портреты были названы «блестящими», а его психологическое исследование молодых Лев Троцкий "пионерство" историка Джон Патрик Диггинс.[25]

Истман написал пять томов стихов и роман. Кроме того, он перевел на английский некоторые работы Александр Пушкин. Для Современная библиотека, он редактировал и сокращал Маркса ' Das Kapital.

Истман также написал два тома мемуаров, а также два тома воспоминаний о своей дружбе и личных встречах со многими ведущими фигурами своего времени, включая Пабло Казальс, Чарли Чаплин, Юджин Дебс, Джон Дьюи, Айседора Дункан, Альберт Эйнштейн, Зигмунд Фрейд, Джон Дос Пассос, Эрнест Хемингуэй, Х. Л. Менкен, Джон Рид, Поль Робсон, Бертран Рассел, Эдна Сент-Винсент Миллей, Джордж Сантаяна, Э. В. Скриппс, Джордж Бернард Шоу, Карло Треска, Лев Троцкий, Марк Твен и Х. Г. Уэллс. Последними мемуарами Истмана были Любовь и революция: мое путешествие через эпоху (1964). В 1969 году он умер в своем летнем доме в г. Бриджтаун, Барбадос в возрасте 86 лет.

Представление в других СМИ

  • Истман озвучил документальный фильм Царь Ленину (1937).
  • Эдвард Херрманн изобразил Истмана в фильме Красные (1981), режиссер и в главной роли Уоррен Битти, основанный на жизни Джон Рид. Джон Патрик Диггинс, биограф Истмена, сказал, что это иронично, что Херрманн был представлен как Истмен, который был чрезвычайно красивым мужчиной, в то время как симпатичный Битти изображал Рида, у которого была книжная внешность.[26]
  • Его сыграл актер Марк Пеллегрино в телефильме 2012 года Хемингуэй и Геллхорн Режиссер Филип Кауфман.
  • Он упоминается в Джеймс Тербер мемуары «Годы с Россом» (1959). Цитаты Тербера Уолкотт Гиббс как говорится в книге Истмена «Наслаждение смехом»: «Мне кажется, Истман сломил американский юмор и сломал ему руку».
  • Он появляется в Томаса Харта Бентона Фреска 1930 г. "Америка сегодня", сидя в метро и разглядывая бурлескную актрису Пегги Рейнольдс.

Избранные работы

  • Наслаждение поэзией, 1913. [2]
  • Дитя амазонок и другие стихи, 1913. [3]
  • Журналистика против искусства, 1916.[4]
  • Призыв на военную службу за что? (Массы, июль 1917 г.[27])
  • Цвета жизни; стихи, песни и сонеты, 1918. [5]
  • Чувство юмора, 1921. [6]
  • Лев Троцкий: Портрет юноши, 1925.
  • Венчурный 1927
  • После смерти Ленина, 1925. [7]
  • Маркс и Ленин: наука о революции, 1927.
  • Литературный разум: его место в век науки, 1931.
  • Художники в униформе, 1934.
  • Искусство и жизнь действия, 1934.
  • Последний рубеж диалектического материализма: исследование марксизма Сидни Хука. Нью-Йорк: Polemic Publishers, 1934.
  • Наслаждение смехом, 1936.
  • Сталинская Россия и кризис социализма, 1939.
  • Марксизм: это наука?, 1940.
  • Герои, которых я знал, 1942.
  • Удовольствие от жизни, 1948.
  • Размышления о крахе социализма, 1955. [8]
  • Великие товарищи: критические воспоминания некоторых известных друзей. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Гудахи. 1959 г.. Получено 22 октября, 2019 - через Интернет-архив.
  • Любовь и революция: мое путешествие через эпоху, 1964.
  • Семь видов добра, 1967.

Рекомендации

  1. ^ Стэнселл, Кристина (2000). Американские современности: богемный Нью-Йорк и создание нового века. Нью-Йорк: Метрополитен Книги: Генри Холт и компания. стр.244–45, 264–65. ISBN  0-8050-4847-2.
  2. ^ "Макс Истман умирает: автор и радикал" (некролог). Нью-Йорк Таймс. 26 марта 1969 г. с. 1.
  3. ^ Ричард Кеннеди, Сны в зеркале: биография Э. Каммингса, Нью-Йорк, W. W. Norton and Co., 1980, ISBN  0-87140-155-X (2-е издание 1994 г.), стр. 382.
  4. ^ Мерас, "Иветт Истман, 101 год, фотограф, давний дачник в Аквинне", Vinyard Gazette (24 января 2014 г.). Проверено 14 мая 2014 г.
  5. ^ а б "Любовные романы американского радикала". Новая Республика. Получено 3 октября, 2017.
  6. ^ а б c d Джон Патрик Диггинс, От коммунизма, Columbia University Press, позже, Harper & Row, 1975, с.17-73.
  7. ^ Массы, выпуск 1.
  8. ^ Рональд Стил, Вальтер Липпманн и американский век, Бостон: Литтл, Браун, 1980, стр.124.
  9. ^ Джон Рид, Десять дней, потрясших мир, Бони и Ливерит, 1919; Макс Истман, Размышления о крахе социализма, Девин-Адэр, 1955, с.10.
  10. ^ Арнесен, Эрик (зима, 2018). «Страсти Макса Истмана». Несогласие. Дата обращения 1 апреля 2019.
  11. ^ Макс Истман, Размышления о крахе социализма, «Биографическое введение», стр.9–17.
  12. ^ Диггинс, "Изгнание нечистой силы Гегеля: Макс Истман" в От коммунизмаС. 17–20.
  13. ^ Истман, Макс, «Культ неразборчивости», Журнал Harper's, clviii, апрель 1929 г., стр. 632–639.
  14. ^ Диггинс, От коммунизмаС. 51–58.
  15. ^ Нойман, Йоханна (июль 2017 г.). «Кто выиграл женское избирательное право? Дело в пользу простых мужчин'". Журнал позолоченного века и прогрессивной эры. 16 (3): 347–367. Дои:10.1017 / S1537781417000081. ISSN  1537-7814.
  16. ^ "Избирательное право и Брин Мор - другие спикеры". Посвящается делу: женщины Брин-Маур и право голоса. Специальные коллекции библиотеки колледжа Брин-Мор. Получено 16 апреля, 2015.
  17. ^ Диггинс, От коммунизма, p.485, fn.43, 44, 46.
  18. ^ Чарльз Х. Гамильтон "Фримен: ранние годы," Фримен, Декабрь 1984 г., том 34, выпуск 1.
  19. ^ Макс Истман. Спартак Образовательный.
  20. ^ а б Поль Ле Блан, Маркс, Ленин и революционный опыт: исследования коммунизма и радикализма в эпоху глобализации, 2006, Рутледж, стр.91.
  21. ^ Макс Истман, Размышления о крахе социализма, Девин-Адэр, 1955, стр. 113
  22. ^ Диггинс, От коммунизма, pp.201–233; Сидни Хук, Не в ногу, Carroll & Graf, 1987, глава 27.
  23. ^ Уильям Л. О'Нил, Последний романтик: жизнь Макса Истмана, Transaction Publishers, 1991; "Нравственность и американское общество". Уильям Ф. Бакли, "интервью, Институт Эктона [1] (получено 4-13-09).
  24. ^ Макс Истман, Размышления о крахе социализма, Девин-Адэр, 1955, стр. 79; его переписка с Лейном находится в Рукописи Истмана. в Университет Индианы Библиотека Лилли; философ Айн Рэнд также отказалась от этого ярлыка, назвав себя «радикальной сторонницей капитализма», но, напротив, подчеркнула, что это так »нет консерватор ".
  25. ^ Диггинс, От коммунизма, стр.19.
  26. ^ Для получения дополнительной информации об Eastman, Джон Диггинс, «Изгнание нечистой силы Гегеля: Макс Истман» и «Капитализм и свобода: Истман» в От коммунизма, pp.17–73 и pp.201–233.
  27. ^ Макс Истман оспаривает призыв, В Вместо насилия. Бостон; Beacon Press (редакторы Артура и Лилы Вайнбергов), 1963, стр. 244–246.

дальнейшее чтение

  • Ричард Фицджеральд, Искусство и политика: карикатуристы из «Масс» и «Освободитель». Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1973.
  • Кристоф Ирмшер, Макс Истман: Жизнь. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2017.
  • Уильям Л. О'Нил, Эхо восстания: массы, 1911–1917. Чикаго: Quadrangle Books, 1966.
  • Анне Чиприано Вензон, Соединенные Штаты в Первой мировой войне: энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис, 1995.

внешняя ссылка