Альберт Джей Нок - Albert Jay Nock

Альберт Джей Нок
Nock.jpg
Родившийся(1870-10-13)13 октября 1870 г.
Скрэнтон, Пенсильвания
Умер19 августа 1945 г.(1945-08-19) (74 года)
Уэйкфилд, Род-Айленд
Место отдыхаРиверсайд кладбище
Южный Кингстаун, Род-Айленд
Род занятийПисатель и социальный теоретик
НациональностьАмериканец
Альма-матерКолледж Святого Стефана
(теперь известный как Бард Колледж )
ПредметЛибертарианство
Часть серии на
Либертарианство в
Соединенные Штаты
Рон ПолМилтон ФридманБарри ГолдуотерДжон ХосперсУолтер БлокДжастин АмашГэри ДжонсонХ. Л. МенкенДжо ЙоргенсенКоллаж девяти американских консерваторов: Рона Пола, Милтона Фридмана, Барри Голдуотера, Джона Хосперса, Уолтера Блока, Джастина Амаша, Гэри Джонсона, Х. Л. Менкена, Джо Йоргенсена
Об этом изображении
  • Желтый флаг waving.svg Портал либерализма
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства

Альберт Джей Нок (13 октября 1870 - 19 августа 1945) Американец либертарианец автор, первый редактор Фримен а потом Нация, образовательный теоретик, Грузин, и Социальное критик начала и середины 20 века. Он был ярым противником Новый договор, и послужил основным источником вдохновения для современных либертарианских и консервативных движений, на которые оказали влияние Уильям Ф. Бакли мл.[1] Он был одним из первых американцев, назвавших себя «либертарианцем». Его самые известные книги: Воспоминания о лишнем человеке и Наш враг, государство.

Жизнь и работа

На протяжении всей своей жизни Нок был очень замкнутым человеком, который делился некоторыми подробностями своей личной жизни со своими партнерами по работе. Он родился в Скрэнтон, Пенсильвания, сын Эммы Шелдон Джей и Джозефа Альберта Нока, который был сталеваром и Епископальный священник. Он вырос в Бруклин, Нью-Йорк.[2] Нок учился в колледже Святого Стефана (ныне известный как Бард Колледж ) с 1884 по 1888 год,[3] где он присоединился Сигма Альфа Эпсилон братство.

После окончания у него была короткая карьера, играя в низшей лиге. бейсбол, а затем посещал богословскую семинарию и был рукоположен в епископальные священники в 1897 году. Нок женился на Агнес Грумбайн в 1900 году, и у пары было двое детей, Фрэнсис и Самуэль (оба стали профессорами колледжа). В 1909 году Нок оставил министерство вместе с женой и детьми и стал журналистка.[4][5]

В 1914 году Нок присоединился к коллективу Нация журнал, который в то время поддерживал либеральный капитализм.[нужна цитата ] Нок был знакомым с влиятельным политиком и оратором. Уильям Дженнингс Брайан, а в 1915 г. Европа по специальному заданию для Брайана, который тогда был государственный секретарь. Нок также поддерживал дружбу со многими ведущими сторонниками Грузин движения, один из которых был его епископом в Епископальная церковь.

Однако, хотя Нок всю жизнь был поклонником Генри Джордж, он часто враждовал с другими Грузины в движении с наклоном влево. Далее, Нок находился под влиянием анти-коллективист сочинения Немецкий социолог Франц Оппенгеймер,[6] чья самая известная работа, Der Staat, был опубликован в английском переводе в 1915 году. Позднее в своих трудах Нок основал утверждение Оппенгеймера о том, что преследование человеческих целей можно разделить на две формы: производственные или экономические средства и паразитические политические средства.

Между 1920 и 1924 годами Нок был соредактором Фримен. Фримен изначально задумывался как средство передвижения единый налог движение. Его финансировала богатая жена другого редактора журнала, Фрэнсис Нилсон,[7] хотя ни Нок, ни Нейлсон не были преданными налогоплательщиками. Авторы Фримен включены: Чарльз А. Бирд, Уильям Генри Чемберлин, Томас Манн, Льюис Мамфорд, Бертран Рассел, Линкольн Стеффенс, Луи Унтермейер, Торстейн Веблен и Сюзанна Ла Фоллетт, чем больше либертарианец[8] двоюродный брат сенатора Роберт М. Ла Фоллет. Критик Х. Л. Менкен написал:

Его передовые статьи за три коротких года Freeman установил знак, которого никогда не удавалось достичь ни одному человеку его профессии. Они были хорошо осведомлены, а иногда даже образованы, но в них никогда не было ни малейшего следа педантизма. их.[9]

Когда невыгодно Фримен прекратив публикацию в 1924 г., Нок стал независимым журналистом в Нью-Йорк и Брюссель, Бельгия.

«Миф о виноватой нации»,[10] вышедшая в 1922 году, была первая антивоенная книга Альберта Джея Нока, за которую он всю жизнь поддерживал как важный компонент либертарианского мировоззрения. Бремя книги - доказать ложность американской военной пропаганды. Цель Первая Мировая Война, по мнению Нока, цель заключалась не в освобождении Европы и мира от германского империализма и угроз. Если и имел место заговор, то это были союзные державы, чтобы передать публичное сообщение, которое полностью противоречило их собственным дипломатическим телеграммам. Вместе с этим шла военная пропаганда, призванная превратить Германию в нацию дьявола.

В середине 1920-х годов небольшая группа богатых американских поклонников финансировала литературную и историческую работу Нока, чтобы он мог следовать своим интересам. Вскоре после этого он опубликовал свою биографию Томас Джеферсон. Когда Джефферсон был опубликован в 1928 году, Менкен похвалил его как «работу тонкого и очень ловкого мастера», который очистил «от огромной горы доктринерского мусора, который поднялся над костями Джефферсона, а также дает ясный и исчерпывающий отчет о системе Джефферсона», и «суть этого состоит в том, что Джефферсон разделил все человечество на два класса: производителей и эксплуататоров, и он был первым, последним и все время». Менкен также считал книгу точной, проницательной, хорошо упорядоченной и очаровательной.[9]

В своих двух книгах 1932 года О недостатках образования и другие сочинения и Теория образования в США, Нок резко критиковал современную государственную образование.

В своей статье 1936 года «Работа Исаии»,[11] который появился в The Atlantic Monthly и был перепечатан в виде брошюры в июле 1962 года Фондом экономического образования, Нок выразил свое полное разочарование идеей реформирования существующей системы. Полагая, что невозможно убедить большую часть населения в правильном направлении, и выступая против любых предположений о насильственной революции, Нок вместо этого утверждал, что либертарианцы должны сосредоточиться на воспитании того, что он назвал " Остаток ".

Остаток, согласно Ноку, состоял из небольшого меньшинства, которое понимало природу государства и общества и которое станет влиятельным только после того, как нынешний опасный курс станет полностью и очевидно несостоятельным, а такая ситуация может произойти только в самом начале. будущее.[12] На философию Ремнанта Нока повлияли глубокие пессимизм и элитарность этот социальный критик Ральф Адамс Крэм выражено в эссе 1932 года «Почему мы не ведем себя как люди».[13] В его Воспоминания о Лишний человек, Нок не скрывает, что его воспитатели:

не претендовали на то, что верили в то, что все могут быть образованы, поскольку они, напротив, знали, что очень немногие из них имеют образование, очень немногие действительно. Они видели в этом естественный факт, например, тот факт, что немногие из них шести футов ростом. [...] Они признали тот факт, что существуют практические диапазоны интеллектуального и духовного опыта, которые природа открыла для одних и закрыла для других.

В 1941 году Нок опубликовал эссе из двух частей в The Atlantic Monthly под названием «Еврейский вопрос в Америке».[14] Статья была частью серии с участием нескольких авторов, составленной редакцией в ответ на недавние антисемитский волнения в Бруклин и в других местах «в надежде, что свободные и откровенные дебаты снизят давление, которое сейчас опасно высоко, и дадут нам более здоровое понимание вовлеченных человеческих факторов».

Аргумент Нока состоял в том, что евреи были восточным народом, приемлемым для «интеллигентного западного народа», но навсегда чуждыми «западному массовому человеку».[15] Более того, массовый человек «склонен больше обижаться на Востока как на конкурента, чем на другого Запада»; американские массы - «великие мастера мира по канатам и фонарям»; и при изучении еврейской истории "поражается тот факт, что гонения никогда не происходили из движения высшего класса ". Эта врожденная враждебность масс, заключил он, может быть использована козел отпущения государство, чтобы отвлечься от «любых потрясений, вызванных экономическим кризисом, который может произойти в ближайшие годы». В заключение он сказал: «Если я буду поддерживать рекорд долголетия моей семьи, я думаю, что не исключено, что я доживу до Нюрнбергские законы разыгралась в этой стране и была усилена »и подтвердил, что последствия такого погром "будет столь же ужасающе по своим масштабам и размаху, как и все, что происходило с Средний возраст."

Некоторые объявили статью антисемитской, и Нока никогда не просили написать еще одну статью, что фактически положило конец его карьере социального критика. На обвинения в антисемитизме Нок ответил: «Кто-то спросил меня много лет назад, правда ли, что я не люблю евреев, и я ответил, что это определенно правда, вовсе не потому, что они евреи, а потому, что они люди, а я не знаю. не люблю людей ".[16]

В 1943 году, за два года до смерти, Нок опубликовал свою автобиографию: Воспоминания о лишнем человеке, название которой выражало степень разочарования и отчуждения Нока от текущих социальных тенденций. После публикации этой автобиографии Нок стал временным гостем нефтяника. Уильям Ф. Бакли старший,[17] чей сын, Уильям Ф. Бакли мл., позже стал влиятельным автором и спикером.

Нок умер от лейкемия в 1945 г. Уэйкфилд, Род-Айленд дом его давнего друга, Рут Робинсон, иллюстратора его книги 1934 года «Путешествие во Францию ​​Рабле». Он похоронен на кладбище Риверсайд в Уэйкфилде.

Мысль

Описывая себя как философский анархист,[18] Нок призвал к радикальному видению общества, свободного от влияния политических государственный. Он охарактеризовал государство как государство, которое «заявляет и осуществляет монополию на преступление». Он выступал против централизации, регулирования, подоходного налога и обязательного образования, а также против того, что он считал деградацией общества. Он в равной мере осудил все формы тоталитаризм, включая "большевизм... Фашизм, Гитлеризм, марксизм, [и] Коммунизм "но также резко критиковали демократия. Вместо этого Нок утверждал: «Практическая причина свободы состоит в том, что свобода, по-видимому, является единственным условием, при котором может развиться любой вид существенной моральной основы. Все остальное было испробовано, мир без конца. Смерть против разума и опыта, мы испробовали законы, принуждение и авторитаризм различных видов, и результатом нечем гордиться ".[19]

В 1930-е годы Нок был одним из самых последовательных критики из Франклин Рузвельт с Новый договор программы. В Наш враг, государство Нок утверждал, что «Новый курс» был для федерального правительства лишь предлогом для усиления своего контроля над обществом. Он был встревожен тем, что президент собрал в свои руки беспрецедентную власть, и назвал это событие беспрецедентным. государственный переворот. Нок раскритиковал тех, кто считал, что новое регулирование экономики было временным, утверждая, что это приведет к постоянному изменению. Он считал, что инфляционная денежно-кредитная политика Республиканец администрации 1920-х гг. были ответственны за начало Великая депрессия и что Новый курс был ответственен за его увековечение.

Нок также был ярым противником войны и того, что он считал агрессивной внешней политикой правительства США. Он считал, что война может выявить в обществе только худшее, и утверждал, что она неизбежно ведет к коллективизация и милитаризация и «укрепила всеобщую веру в насилие; она положила начало бесконечным приключениям в империализм, бесконечные националистические амбиции "и в то же время стоили бесчисленных человеческих жизней. Первая мировая война, Нок написал для Нация, который был подвергнут цензуре Уилсон администрация по противодействию войне.

Несмотря на его отвращение к коммунизму, Нок резко критиковал Вмешательство союзников в Гражданскую войну в России после парламентской революции и Большевик переворот в этой стране. Перед Вторая мировая война Нок написал серию статей, в которых выразил сожаление по поводу того, что он считал игрой и интервенционизмом Рузвельта, неизбежно ведущими к вмешательству США. Нок был одним из немногих, кто на протяжении всего ее хода принципиально сопротивлялся войне.

Несмотря на то, что после смерти он стал значительно более безвестным, чем при жизни, Нок оказал большое влияние на следующее поколение капиталистических американских мыслителей, придерживающихся принципа невмешательства, включая либертарианцы Такие как Мюррей Ротбард, Франк Ходоров,[20] и Леонард Рид, и консерваторы Такие как Уильям Ф. Бакли мл. Консервативный взгляд Нока на общество мог бы вдохновить палеоконсервативный движение в ответ на развитие неоконсерватизм вовремя Холодная война. Настаивая на том, что государство является первопричиной проблемы, мысль Нока была одним из основных предшественников анархо-капитализм.

Антисемитизм и разочарование в демократии

Когда начал Альберт Джей Нок Фримен журнал 1920 г., Нация поздравил новый голос либеральной журналистики. Нок отверг этот жест в письме владельцу журнала: Освальд Виллард, в котором он написал: «Ненавижу казаться неблагодарным, но мы сторонники либерализма. Мы ненавидим либерализм и ненавидим его жестко», отождествляя себя с Радикализм.[21][22] Нок заявлял о своей приверженности отстраненной философской объективности, выраженной в его платоническом кредо «видеть вещи такими, какие они есть».[23][24] В своих ранних работах он осуждал антисемитизм, но в свои шестьдесят он начал давать выход все более антисемитским и антидемократическим настроениям.[25] ведущий Роберт Шерилл, много лет спустя писавший в Нация, чтобы назвать его «яростным антисемитом» и «антидемократичным».[26]

Историк и биограф Михаил Врезин,[27] сравнил разочарование Нока в демократии и его нападки на еврейский народ с аналогичными чувствами Генри Адамс.[28] Перед смертью Нок уничтожил все свои записи и бумаги, за исключением нескольких писем и автобиографической рукописи, опубликованной посмертно как Журнал забытых дней (Нок так скрывал подробности своей личной жизни, что Кто есть кто не смог узнать дату его рождения).[29]

В Журнал забытых дней, Нок написал следующие отрывки о евреях Нью-Йорка:

31 августа - Уезжая сегодня в Нью-Йорк в большом неудовольствии, чтобы привязаться к публичным библиотекам, кишащим евреями, турками, неверными и еретиками, такими как ортодоксальные члены англиканской церкви, которые, как предполагается, должны молиться в Страстную пятницу собираем.[30]

20 сентября - Вчера еврейский праздник Йом Кипур закрыл Нью-Йорк плотно, как белый дубовый узел. Можно сказать, что не во всем городе велось бизнес на сотню долларов. Это возвращает нас к политике Гитлера. Вопрос не в том, что о нем думают как об американце, а в том, что бы вы подумали о нем, если бы были немцем в Германии, где контроль культурных агентств в значительной степени находится в руках евреев - пресса, драма, музыка и т. Д. образование и т. д. - а там, где есть или была превосходная местная культура, в сущности противоположная. Стоит ли бороться за свою культуру? Я думаю так. Думаю, я буду бороться за это.[31]

Нок предвзято относился к американской политике и самой американской демократии.[32] и утверждал, что за всю свою жизнь он голосовал только на одних президентских выборах, на которых он подавал вписанный голос за Джефферсон Дэвис.[33][34][35] В статье, которую он написал для американского журнала Mercury Magazine в 1933 году, За что голосуют американцыНок заявил: «Мой первый и единственный президентский голос был отдан много-много лет назад. Это было продиктовано чистым инстинктом».[36]

В Воспоминания о лишнем человеке (1943) Нок сказал следующее о массовой демократии в Америке:

Я мог видеть, как «демократия» могла бы очень хорошо проявить себя в обществе святых и мудрецов, возглавляемых Альфредом или Антонином Пием. Если не считать этого, я не мог понять, как это могло прийти к чему-либо, кроме охлократии массовых людей во главе с проницательным мошенником. Коллективной способности добиться любого другого результата, казалось, просто не было ".[37]

Автор Клифтон Фадиман, обзор Воспоминания о лишнем человеке, писал: «Со времен раннего Менкена я не читал более красноречивых выступлений против демократии и не наслаждался в большей степени проявлением корки предрассудков. Мистер Нок - очень цивилизованный человек, которому не нравится наша цивилизация и который не будет Часть этого."[38] Биограф Нока Майкл Врезин писал о реакции Нока на избрание Франклина Д. Рузвельта в 1932 году: «Отплыв в Брюссель в феврале 1933 года, перед инаугурацией Рузвельта в марте, он повторил в журнале свою оценку наблюдения Кэтрин Уилсон о том, что горизонт Нью-Йорка было лучшим зрелищем в Америке, если смотреть с палубы отплывающего парохода ».[39]

В популярной культуре

В вымышленном Вероятностная протяжка к Л. Нил Смит, как часть Серия Североамериканской Конфедерации, в которой Соединенные Штаты становится Либертарианское государство после успешного Виски Rebellion и ниспровержение и казнь Джордж Вашингтон будучи расстрелянным за измену в 1794 году, Альберт Джей Нок стал 18-м президентом Североамериканская конфедерация с 1912 по 1928 гг.

Работает

  • Миф о виноватой нации.[1] Нью-Йорк: B.W. Хюбш, 1922 год. [2]
  • Книга Фримена.[3] B.W. Хюбш, 1924 г.
  • Джефферсон.[4] Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company, 1926 (также известный как Г-н Джефферсон).
  • О том, как поступать правильно, и другие очерки.[5] Нью-Йорк: Харпер и братья, 1928.
  • Франсис Рабле: Человек и его работа. Харпер и братья, 1929 год.
  • Книга подмастерьев: Очерки нового Фримена.[6] Новый Фримен, 1930 год.
  • Теория образования в США.[7] Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company, 1932.
  • Путешествие во Францию ​​Рабле. [8] Уильям Морроу и компания, 1934 год.
  • Журнал этих дней: июнь 1932 г. - декабрь 1933 г.. Уильям Морроу и компания, 1934 год.
  • Наш враг, государство.[9] ePub MP3 HTML Уильям Морроу и компания, 1935 год.
  • Свободная речь и простой язык. Уильям Морроу и компания, 1937 год.
  • Генри Джордж: эссе. Уильям Морроу и компания, 1939 год.
  • Воспоминания о лишнем человеке.[10] Нью-Йорк: Харпер и братья, 1943.

Разное

  • Мировые Скауты,[11] Фонд мира во всем мире, 1912 год.
  • «Официальность и беспредел». [12] В Колледжские чтения о сегодняшнем дне и проблемах, Oxford University Press, 1933.
  • Медитации на Уолл-стрит, с введением Альберта Джея Нока,[13] W. Morrow & Company, 1940.

Опубликовано посмертно:

  • Журнал забытых дней: май 1934 г. - октябрь 1935 г.. [14] Компания Генри Регнери, 1948 год.
  • Письма Альберта Джея Нока (1924–1945 гг.) Эдмунду К. Эвансу, миссис Эдмунд С. Эванс и Эллен Уинзор. Принтеры Caxton, 1949 год.
  • Храп как изящное искусство и двенадцать других эссе.[15] Ричард Р. Смит, 1958.
  • Избранные письма Альберта Джея Нока. Принтеры Caxton, 1962 год.
  • Размышления Альберта Джея Нока.[16] Нокское общество, 1970 г., переработанное издание, 1985 г.
  • Состояние Союза: Очерки социальной критики. Liberty Press, 1991.
  • Недостатки образования и другие сочинения. Издательство Hallberg Publishing Corporation, 1996.

Примечания

  1. ^ Карл Т. Богус, Бакли: Уильям Ф. Бакли-младший и рост американского консерватизма, Bloomsbury Publishing USA, 2011.
  2. ^ http://www.libertarianism.org/publications/essays/stylish-elegance-biography-albert-jay-nock
  3. ^ Врезин, Майкл (1972). Лишний анархист: Альберт Джей Нок, Brown University Press, стр. 11.
  4. ^ Джим Пауэлл (1 марта 1997 г.). "Альберт Джей Нок: одаренное перо радикального индивидуализма". Фримен. Фонд экономического образования. Получено 12 июля 2017.
  5. ^ Марк К. Карнс (сентябрь 2003 г.). Невидимые гиганты: пятьдесят американцев, которые сформировали нацию, но пропустили книги по истории. Издательство Оксфордского университета. п. 221. ISBN  978-0-19-516883-9. Эта ранняя, спокойная карьера министра внезапно оборвалась в 1909 году, когда Нок оставил министерство, свою жену и детей, чтобы заняться журналистикой.
  6. ^ Альберт Джей Нок, Наш враг, государство, Принтеры Кэкстон, 1950, стр. 59.
  7. ^ Нейлсон, Фрэнсис (1946). "История" Фримена'". Американский журнал экономики и социологии. 6 (1): 3–53.
  8. ^ Пресли, Шэрон (1981). "Сюзанна Ла Фоллетт: Свободная женщина", Либертарианский обзор (Институт Катона).
  9. ^ а б Менкен, Х.Л. (1926). "Бессмертный демократ". Американский Меркурий. 9 (33): 123.
  10. ^ Первоначально опубликовано в 1922 г. компанией B. W. Huebsch, Inc. Опубликовано в 2011 г. Институтом Людвига фон Мизеса.
  11. ^ Нок, Альберт Джей (1956). "Работа Исаии". Фримен. 6 (12): 31–37.
  12. ^ Харрис, Майкл Р. (1970). Пять контрреволюционеров в высшем образовании: Ирвинг Бэббит, Альберт Джей Нок, Абрахам Флекснер, Роберт Мейнард Хатчинс, Александр Мейкледжон, Издательство Орегонского государственного университета, стр. 97.
  13. ^ Крам, Ральф Адамс (1932). «Почему мы не ведем себя как люди». Американский Меркурий. 27 (105): 41–48.
  14. ^ Нок, Альберт Джей (1941). «Еврейский вопрос в Америке», The Atlantic Monthly, 1 июня, стр. 699–705.
  15. ^ Crunden, Роберт Морс (1964). Разум и искусство Альберта Джея Нока, Компания Генри Регнери, стр. 183–84.
  16. ^ Альберт Джей Нок (16 мая 1998 г.). "Автобиографический очерк (неопубликованная статья, написанная для Пола Палмера, редактора журнала American Mercury Magazine, 1936 г.)". alumnus.caltech.edu. Калифорнийский технологический институт. Архивировано из оригинал 29 июня 2017 г.. Получено 12 июля 2017.
  17. ^ Бакли-младший, Уильям Ф. (2008). Давайте поговорим о многом: Сборник выступлений, Основные книги, стр. 430.
  18. ^ Врезин, Майкл (1969). «Альберт Джей Нок и традиция анархической элиты в Америке», American Quarterly, Vol. 21, No. 2, Part 1, pp. 165–89.
  19. ^ Нок, Альберт Джей (1924). "О том, как поступать правильно". Американский Меркурий. 3 (11): 257–62.
  20. ^ Ницше, Чарльз Г. (1981). Альберт Джей Нок и Фрэнк Чодоров: тематические исследования в недавней американской индивидуалистической и антигосударственной мысли, (Докторская диссертация), Мэрилендский университет.
  21. ^ Кристофер Лэш (1972). Американские либералы и русская революция. Макгроу-Хилл. п. 143.
  22. ^ Дуглас Чарльз Россинов (2008). Видения прогресса: леволиберальные традиции в Америке. Университет Пенсильвании Press. п. 98. ISBN  0-8122-4049-9.
  23. ^ Фрэнсис Нилсон; Альберт Джей Нок, ред. (1921). Фримен. 3. Freeman Incorporated. п. 391.
  24. ^ Томист. Томист Пресс. 1951. с. 302.
  25. ^ Луи Филлер (1 января 1993 г.). Американские тревоги: коллективный портрет 1930-х годов. Издатели транзакций. С. 49–. ISBN  978-1-4128-1687-8.
  26. ^ Роберт Шерилл (11 июня 1988 г.). «Уильям Ф. Бакли жил за счет зла, как плесень - за счет мусора». Нация. Компания Nation. Архивировано из оригинал 20 февраля 2017 г.. Получено 23 июля 2017. Один из любимых авторов Уилла-старшего, Альберт Джей Нок, стал его личным другом и часто бывал в доме Бакли, когда Билл рос. Наряду с тем, что Нок был антидемократическим, Нок был, по крайней мере, в последние годы своей жизни «яростным антисемитом». Молодой Бакли попал под чары Нока и никогда не переставал цитировать его. Другой друг Уилла-старшего, Мервин К. Харт, был одним из самых известных антисемитов Америки в течение трех десятилетий.
  27. ^ Пол Вителло (15 сентября 2012 г.). «Майкл Врезин, биограф американских радикалов, умер в возрасте 85 лет». Нью-Йорк Таймс. Компания New York Times. Архивировано из оригинал 1 марта 2017 г.. Получено 23 июля 2017.
  28. ^ Майкл Врезин (1972). Лишний анархист: Альберт Джей Нок. Издательство Университета Брауна. п. 143. Еврейский был для [Генри] Адамса, что Финкман стал для Нока синонимом алчности и материализма. Когда Нок сетовал на присутствие евреев и других нежелательных лиц в том, что он, казалось, считал своим частным кабинетом, Нью-Йоркской публичной библиотекой, он повторил яростное негодование пожилого Адамса против присутствия евреев в местах, которые он любил, на лодках и в других местах. поезда.
  29. ^ Стэнли Куниц (1955). Авторы двадцатого века: Биографический словарь современной литературы. Добавка. Х. В. Уилсон. п. 721.
  30. ^ Альберт Джей Нок. Журнал забытых дней, май 1934 г. - октябрь 1935 г.. Хинсдейл, Иллинойс: Компания H. Gegnery. п. 47.
  31. ^ Альберт Джей Нок. Журнал забытых дней, май 1934 г. - октябрь 1935 г.. Хинсдейл, Иллинойс: Компания H. Gegnery. п. 56.
  32. ^ Уильям Ф. Бакли младший (28 октября 2008 г.). Давайте поговорим о многом: Сборник выступлений. Основные книги. п. 467. ISBN  978-0-465-00334-1. Год спустя, в разговоре с мистером Ноком, мой отец сообщил, что он голосовал за Уилки, тем самым отойдя от принятого почти всю жизнь решения, начиная с тридцати лет, никогда не голосовать ни за одного политического кандидата. Теперь он подтвердил, с искреннего одобрения мистера Нока, свою решимость возобновить клятву воздержания, поскольку Уилки был объявлен - я помню, как он использовал термин - как «шалунья». «Все они - шарлатаны, - сказал г-н Нок.
  33. ^ Майкл Врезин (1972). Лишний анархист: Альберт Джей Нок. Издательство Университета Брауна. п. 128. Нок не голосовал в 1932 году; фактически, он не мог вспомнить, когда голосовал в последний раз. Он даже не мог вспомнить кандидатов, но он, как он утверждал, тщательно взвесил все проблемы, прежде чем проголосовать за Джефферсона Дэвиса.
  34. ^ Грегори Л. Шнайдер (1999). Кадры консерватизма: молодые американцы за свободу и подъем современных правых. NYU Press. п. 8. ISBN  978-0-8147-8108-1.
  35. ^ Гарри Уиллс (28 мая 2013 г.). Необходимое зло: история недоверия Америки к правительству. Саймон и Шустер. п. 272. ISBN  978-1-4391-2879-4. Его отношение к голосованию (и к Джефферсону Дэвису) показано в этом отрывке: однажды я голосовал на президентских выборах. Поскольку на кону не было реальной проблемы и ни один из кандидатов не пользовался каким-либо уважением, я проголосовал за Джефферсона Дэвиса из Миссисипи. Я знал, что Джефф мертв, но я голосовал по принципу Артемуса Уорда: если у нас не может быть живого человека, который чего-то стоит, во что бы то ни стало, давайте иметь первоклассный труп.
  36. ^ Альберт Джей Нок (1933). "За что голосуют американцы"Генри Луи Менкен; Джордж Жан Натан (ред.). Американский Меркурий. 28. Кнопф. п. 176.
  37. ^ Альберт Джей Нок (1964). Воспоминания о лишнем человеке. Институт Людвига фон Мизеса. п. 131. ISBN  978-1-61016-392-7.
  38. ^ Клод Мур Фуэсс; Эмори Шелви Басфорд, ред. (1947). Незримые урожаи: Сокровищница обучения. Макмиллан. п. 610.
  39. ^ Майкл Врезин (1972). Лишний анархист: Альберт Джей Нок. Издательство Университета Брауна. п. 143.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка