Посмотреть - Gaze

Для использования в других целях см. Взгляд (значения).
Фокусник, от Иероним Босх, показывает изгибающуюся фигуру, смотрящую вперед, устойчиво, пристально и с фиксированным вниманием, в то время как другие фигуры на картине смотрят в разных направлениях, некоторые за пределами картины.

В критическая теория, социология, и психоанализ, взгляд (Французский уважать) в философском и переносном смысле - это осознание и восприятие индивидом (или группой) других индивидов, других групп или самого себя. Концепция и социальные приложения взгляда были определены и объяснены экзистенциалист и феноменолог философы. Жан-Поль Сартр описал взгляд (или "взгляд") в Бытие и ничто (1943).[1] Мишель Фуко, в Дисциплина и наказание: рождение тюрьмы (1975), разработали концепцию взгляда, чтобы проиллюстрировать динамику социально-политического властные отношения и социальная динамика механизмов дисциплины общества. Жак Деррида, в Животное, которым я являюсь (еще не все) (1997) подробно остановились на межвидовых отношениях, существующих между людьми и другими животными, которые устанавливаются посредством взгляда.

В психоанализе

В лакановской психоаналитической теории взгляд тревожное состояние ума, которое приходит с самосознание это можно увидеть и посмотреть. Психологическое воздействие на человека, на которого направлен взгляд, заключается в потере автономии, когда он осознает, что он или она является видимым объектом. Теоретически взгляд связан с зеркальная сцена психологического развития, при котором ребенок, встречаясь с зеркалом, узнает, что он или она имеет внешний вид. Лакан экстраполировал, что взгляд и эффекты взгляда могут быть произведены неодушевленным объектом, и, таким образом, осознание человеком любого объекта может вызвать самосознание также будучи объект в материальном мире реальность. Философское и психологическое значение взгляда заключается в встрече лица и взгляда, потому что только там люди существуют друг для друга.[2]

Взгляд в системы власти

Взгляд можно понять с психологической точки зрения: «пристальный взгляд подразумевает нечто большее, чем просто смотреть - это означает психологическое отношение силы, в котором смотрящий выше объекта взгляда».[3] В Практики поиска: введение в визуальную культуру (2009), Марита Стуркен и Лиза Картрайт сказал, что «взгляд [концептуально] является неотъемлемой частью систем власти и [к] идеям о знании»; что практика взгляда означает вступление в личные отношения с человеком, на которого смотрят.[4] Концепции Фуко о паноптизм, из сила / знания двоичный, и биоэнергетика обратиться к способам личного саморегулирования, которые человек практикует в наблюдение; изменение личного поведения посредством институционального наблюдения.[5]

В Рождение клиники (1963), Мишель Фуко впервые применил медицинский взгляд концептуально описать и объяснить акт взгляда как часть процесса медицинской диагностики; неравный динамика мощности между врачами и пациентами; и культурная гегемония интеллектуального авторитета, который общество наделяет медицинскими знаниями и знахарями. В Дисциплина и наказание: рождение тюрьмы (1975), Фуко развивает взгляд как аппарат власти, основанный на социальной динамике властных отношений и социальной динамике дисциплинарных механизмов, таких как наблюдение и личная саморегуляция, как практики в тюрьме и в школе.

Мужской взгляд

Основная статья: Мужской взгляд

В ее эссе 1975 года Визуальное удовольствие и повествовательное кино, Лаура Малви представил феминистка второй волны идея "мужской взгляд "как признак гендерной асимметрии власти в кино. Эта концепция присутствовала в более ранних исследованиях взгляда,[указывать ] но именно Малви выдвинул это на первый план. Малви заявил, что женщины были объективированы в фильме, потому что гетеросексуальные мужчины контролировали камеру. Голливудские фильмы сыграли на моделях вуайеризм и скопофилия.[6] Впоследствии эта концепция оказала влияние на феминистская теория кино и исследования средств массовой информации.[7]

Женский взгляд

Основная статья: Джудит Батлер

В Джудит Батлер книга 1990 года Гендерные проблемы, она предложила идею женского взгляда как способа, с помощью которого мужчины выбирают проявление своей мужественности, используя женщин как тех, кто заставляет мужчин саморегулироваться.

Императорский взгляд

Э. Энн Каплан представил постколониальный концепция имперского взгляда, в которой наблюдаемое определяется в терминах собственного набора ценностных предпочтений привилегированного наблюдателя.[8] С точки зрения колонизированных, имперский взгляд инфантилизирует и упрощает то, на что он падает,[9] утверждение своей команды и упорядочивающую функцию при этом.[10]

Каплан комментирует: «Имперский взгляд отражает предположение о том, что белый западный субъект занимает центральное место в той же мере, в какой мужской взгляд занимает центральное место в мужском субъекте».[11]

Белый взгляд

Основная статья: Белый взгляд

Оппозиционный взгляд

В своем эссе 1992 года под названием «Взгляд оппозиции: зрительские чернокожие женщины»[12] колокольчики счетчики Лаура Малви представление о (мужской) взгляд представив оппозиционный взгляд чернокожих женщин. Эта концепция существует как противоположность нормативному взгляду белого зрителя. Так как Mulvey эссе[13] контекстуализирует (мужской) взгляд и его объективация белых женщин, крючки сочинение[12] открывает «оппозиционность [как] ключевую парадигму в феминистском анализе« взгляда »и скопофильных режимов в западной культуре».[14]

Оппозиционный взгляд остается критикой бунта из-за устойчивого и преднамеренного искажения чернокожих женщин в кино как характерных черт. Мамочка, Иезавель или сапфир.[15]

Постколониальный взгляд

Впервые названный Эдвардом Саидом «ориентализмом», термин «постколониальный взгляд» используется для объяснения отношений, которые колониальные державы распространили на людей колонизированных стран.[16] Помещение колонизированных в положение "Другой «помог сформировать и утвердить самобытность колониализма как могущественного завоевателя и постоянно напоминать об этой идее.[17] Постколониальный взгляд «имеет функцию установления отношений субъект / объект ... он указывает в своей точке эманации местоположение субъекта, а в точке контакта - местоположение объекта».[18] По сути, это означает, что отношения колонизатор / колонизатор обеспечили основу для понимания колонизатором самих себя и своей идентичности.[17] Роль присвоения власти является центральной для понимания того, как колонизаторы влияли на страны, которые они колонизировали, и тесно связана с развитием постколониальной теории. Использование постколониальная теория взгляда позволяет ранее колонизированным обществам преодолевать социально сконструированные барьеры, которые часто мешают им выражать свои истинные культурные, социальные, экономические, и политические права.[17]

Мужской взгляд туриста

Имидж туризма создается с помощью культурных и идеологических построений и рекламных агентств, в которых доминируют мужчины. То, что представлено средствами массовой информации, предполагает наличие определенного типа туристов: белых, западных, мужчин и гетеросексуалов, предпочитающих взгляд «главного субъекта» над другими.[19] Это изображение типичного туриста, потому что те, кто стоит за объективом, изображением и создателями, преимущественно мужчины, белые и западные. Те, кто не попадает в эту категорию, находятся под влиянием его превосходства. Благодаря этим влияниям желательны такие женские характеристики, как молодость, красота, сексуальность или обладание мужчиной, в то время как в рекламе проецируется преобладание стереотипов о покорных и чувственных женщинах с сильными мужчинами-мачо.[19]

Серия Взгляд

The Gaze: No Homo, изначально пьеса, была написана актером, писателем, режиссером и продюсером Ларри Пауэллом. Спектакль стал финалистом Национальной конференции драматургов 2020 года и заработал Пауэллу место в Playbill's Queer Black Playwrights, которого вы должны знать и поддерживать.[20] Из-за заказов на Covid-19 Ларри Пауэлл адаптировал пьесу в новый медиа-сериал и объединился с Анжеликой Робинсон из Tell Me A Story Productions. Дебют сериала состоится 30 июля.[21]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Жан-Поль Сартр Бытие и ничто, Часть 3, Глава 1
  2. ^ Кнаусгаард, Карл Ов. "Необъяснимое", Житель Нью-Йорка, 25 мая 2015 г., стр. 32.
  3. ^ Шредер, Джонатан (1998). «Потребление представления: визуальный подход к исследованиям потребителей». Представление потребителей: голоса, взгляды и видения. Нью-Йорк: Рутледж. п. 208. ISBN  978-0415184144. SSRN  1349954.
  4. ^ Стуркен, Марита; Картрайт, Лиза. Практики поиска: введение в визуальную культуру. Oxford University Press, 2009. стр. 94, 103.
  5. ^ Стуркен, Марита; Картрайт, Лиза. Практики поиска: введение в визуальную культуру. Oxford University Press, 2009. С. 106-108.
  6. ^ Стуркен, Марита и Лиза Картрайт. Практики поиска: введение в визуальную культуру. Oxford University Press, 2001. стр. 76.
  7. ^ Сассателли, Роберта. Интервью с Лорой Малви: гендер, взгляд и технологии в кинокультуре. Теория, культура и общество, сентябрь 2011 г., 28 (5) стр. 127.
  8. ^ Билл Эшкрофт и др., Постколониальные исследования (2000) с. 187
  9. ^ Виджай Мишра, Кинотеатр Болливуда (2002) стр. 245
  10. ^ Э. Х. Екани, Привилегия кризиса (2011) стр. 100
  11. ^ Цитируется у Патрисии Во, Литературная теория и критика (2006) стр. 514
  12. ^ а б крючки, колокольчик. «Оппозиционный взгляд: темнокожая женщина-зритель». Феминизм и визуальный культурный читатель. Нью-Йорк: Рутледж, 2003: Амелия Джонс. С. 94–105.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  13. ^ Малви, Лаура. «Визуальное удовольствие и повествовательное кино». Медиа и культурология: Ключевые слова. 2001; Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2006: Минакши Джиджи Дарем и Дуглас Келлнер. С. 342–352.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  14. ^ Гриффин, Габриэле и Рози Брайдотти. Мыслить иначе: читатель европейских женских исследований. Лондон: Зед, 2002.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  15. ^ М., Уэст, Кэролайн (01.01.2012). «Мамочка, Иезавель, Сапфир и их домашние девушки: развитие« оппозиционного взгляда »на образы чернокожих женщин». Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  16. ^ Саид, Эдвард (1978). Ориентализм. Винтажные книги.
  17. ^ а б c Бирдселл, Питер (2000). Европа и Латинская Америка: возвращая взгляд. Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета.
  18. ^ Бирдселл, Питер (2000). Европа и Латинская Америка: возвращая взгляд. Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. п. 8.
  19. ^ а б Причард и Морган, Аннет и Найджел (2000). «Привилегия мужского взора». Анналы туристических исследований. 27 (4): 884–905. Дои:10.1016 / с0160-7383 (99) 00113-9.
  20. ^ «Афиша». playbill.com. Афиша. Получено 30 июля 2020.
  21. ^ "Взгляд: Нет Homo". IMDB. IMDB. Получено 30 июля 2020.

дальнейшее чтение

  • Армстронг, Кэрол и де Зегер, Кэтрин, Женщины-художники на пороге тысячелетия. MIT Press, Октябрьские книги, 2006.
  • де Зегер, Екатерина, Внутри видимого. MIT Press, 1996.
  • Эттингер, Браха, «Матричный взгляд» (1995), перепечатанный как Ch. 1 в: Матричное пограничное пространство. Университет Миннесоты Press, 2006.
  • Феллуга, Дино. «Модули по Лакану: в центре внимания». Вводное руководство по критической теории - см. внешние ссылки.
  • Флоренс, Пенни и Поллок, Гризельда, Оглядываясь назад в будущее. G&B Arts, 2001.
  • Гарднер-МакТаггарт, А. (В печати), Международный капитал, Международные школы, Лидерство и христианство, Общества глобализации и образование. Тейлор и Фрэнсис.
  • Якобссон, Ева-Мария: Женский взгляд? (1999) - см. внешние ссылки.
  • Кресс, Гюнтер и Тео ван Леувен: Чтение изображений: грамматика визуального дизайна. (1996).
  • Лакан, Жак:Семинар XI: Четыре фундаментальных концепции психоанализа. Нью-Йорк и Лондон, W.W. Нортон и Ко., 1978.
  • Лакан, Жак: Семинар 1: статьи Фрейда о технике (1988).
  • Лутц, Кэтрин и Джейн Коллинз: Фотография как пересечение взглядов: пример National Geographic (1994). В: Теория визуализации: избранные эссе В.А.Р. 1990–1994 годы. Под редакцией Люсьена Тейлора. Нью-Йорк: Рутледж. С. 363–384.
  • Малви, Лаура: Визуальное удовольствие и повествовательное кино (1975, 1992).
  • Заметки о The Gaze (1998) - см. внешние ссылки.
  • Поллок, Гризельда (ред.), Психоанализ и изображение. Блэквелл, 2006.
  • Стуркен, Марита и Лиза Картрайт. Практики поиска: введение в визуальную культуру. Oxford University Press, 2009. стр. 94, 103.
  • Пол, Налини: Женский взгляд - увидеть внешние ссылки.
  • Поллок, Гризельда, «Модность и пространство женственности». Рутльдж, 1988.
  • Шредер, Джонатан Э .: SSRN.com Потребительское представление: визуальный подход к исследованию потребителей.
  • Теория, культура и общество, Volume 21, Number 1, 2004.

внешние ссылки