Скопофилия - Scopophilia - Wikipedia

В психологии и психиатрии, скопофилия или же скоптофилия (Древнегреческий: σκοπέω skopeō, "посмотреть", "изучить" + φῐλῐ́ᾱ Филиа, «склонность к») - это эстетическое удовольствие, получаемое от взгляда на объект или человека. В человеческая сексуальность термин скоптофилия описывает сексуальное удовольствие что человек заходит, глядя на похотливые объекты эротики, такие как порнография, то обнаженное тело, и фетиши, как замена фактическому участию в сексуальных отношениях.[1]

Психоанализ

Зигмунд Фрейд использовал термин скопофилия описать, проанализировать и объяснить концепцию Schaulust, удовольствие смотреть,[2] любопытство, которое он считал частичным инстинктом, присущим детскому процессу формирования личность;[3] и что такой инстинкт удовольствия может быть сублимирован либо в Эстетика, смотря на предметы искусства или сублимированный в навязчивый невроз «жгучее и мучительное любопытство увидеть женское тело», охватившее Человек-крыса Пациент психоаналитика Фрейда.[4] Из этой первоначальной интерпретации Schaulust возникло психомедицинское убеждение, что подавление скопический драйв может привести к настоящему физическому заболеванию, например, физиологическим нарушениям зрения и зрения.[5] В отличие от интерпретации Фрейдом скопический драйв, другие психоаналитические теории предполагали, что практика скопофилии может привести к безумию - либо безумие или расстройство психики - что есть отступление копофильного человека из конкретного мира реальности в абстрактный мир фантазия.[6]

Теоретические основы скопофилии были разработаны психоаналитиком. Отто Фенихель, в частности, о процессе и этапах психологического идентификация.[7] Что при развитии личной идентичности «ребенок, который ищет либидозных целей ... хочет смотреть на объект, чтобы [для него]« чувствовать себя вместе с ним »».[8] Что безличное взаимодействие скопофилии (между смотрящим и наблюдаемым) иногда заменяет личные взаимодействия в психологической жизни человека, который тревожный, и стремится избежать чувства чувство вины.[9]

Лакановское концептуальное развитие взгляд связывал удовольствие от копофилии с пониманием человеком Другой (человек), который не является Себя; то есть: «Взгляд - этот объект, потерянный и внезапно вновь обретенный в пожаре стыда благодаря введению Другого».[10] Практика скопофилии - это то, как человек желание захвачен воображаемый представление Другого.[11] Теории, альтернативные лакановским интерпретациям скопофилии и взгляд предположил, что обнаружение ребенком половых различий и сопутствующее ему беспокойство по поводу незнания различий между другим полом является опытом, который впоследствии побуждает ребенка к осознанному стремлению удовлетворить желание смотреть и смотреть на него.[12]

Литературные примеры

  • В Сатирикон (Книга сатироподобных приключений, 1 в. Н. Э.), Автор: Гай Петроний Арбитр, представляет собой копофильное описание жрицы Приап как женщина, которая была «первой, кто пристально посмотрел на щель, которую она непослушно открыла, и с похотливым рвением следит за их игрой».[13]
  • В Тайные сексуальности: Справочник сочинений 17-18 веков (2003) Яна МакКормика показывает, что трансгрессивная сексуальность состоит из взаимоотношений между общественной и частной сферами, а также между открытым и тайным аспектами жизни человека. Пример такой Воспоминания женщины удовольствия (1749), в котором главная героиня Фанни Хилл дает свои скоптофильные наблюдения двух содомиты, которые включают описание мебели и декор комнаты, в которой они совокупляются: «... наконец, я заметил бумажное пятно того же цвета, что и обшивка, и решил, что он скрывает какой-то изъян; но затем оно было так высоко, что мне пришлось стоять на стуле, чтобы дотянуться до него, что я сделал, как можно более мягким, и острием телеги вскоре проткнул его и открыл себе достаточно места. вижу, как две мои молодые искры резвятся и тянут друг друга, целиком, для моего воображения, в веселой и невинной игре ».[14]

Раса

Теоретики критических рас, Такие как колокольчики в "Поедании друг друга" (2006),[15] Шеннон Виннубст в фильме «Зеркальный расист ?: Опрашивая пространство белизны» (2006),[16] и Дэвид Марриотт в "Границе: Черный пенис" (1996),[17] представить и описать скопофилию и концептуальное влечение как психологические и социальные механизмы, реализующие практику Другое человек, чтобы исключить их из общества. (ср. скопофобия ) Что социальная практика скопофилии предназначена для окончательного исправления внешнего вида и личности Другого (человека), который не является Себя, посредством взгляд это объективизирует и дегуманизирует человека как «не я» и, следовательно, «не один из нас». В этом философском ключе практики культурной скопофилии ограничивают количество и тип видимых представлений о «посторонних» людях в обществе.[18]

Кинотеатр

В Психо (1960), режиссер Альфред Хичкок, главный герой Норман Бейтс это вуайерист чьи номера мотеля имеют глазки. По ходу сюжета менеджер мотеля Норман шпионит за антигероиня как она раздевается в своей якобы частной комнате. В Подглядывающий Том (1960), режиссер Майкл Пауэлл Скопофилия упоминается как психологическое недуг главного героя Марка Льюиса. Как повествовательное кино, Подглядывающий Том - это преднамеренное упражнение в вуайеризме для главного героя и зрителя, которое демонстрирует, насколько легко главный герой и зритель мысленно готовы и морально способны смотреть зверства (пытки, увечья, смерть), которые не следует рассматривать как повествовательные фильмы. Психически больной главный герой действовал так, как он действовал из-за жестокого психического обращения в детстве со стороны его отца-режиссера; Отцовское насилие уродливо превратило Марка в замкнутого, замкнутого человека, которому комфортно пытать и убивать людей.

В 1970-е годы психоаналитики кино использовали термин «скопофилия» для определения и описания эстетических и эмоциональных удовольствий (часто патологических) и других бессознательных психических процессов, которые происходят в сознании зрителей, смотрящих на фильм.[19][20] Однако вуайеризм и мужской взгляд - это психологические практики, лежащие в основе эмоционального опыта зрителей при просмотре основного коммерческого кино;[21] в частности, мужской взгляд полностью представлен, описан и объяснен и противопоставлен женский взгляд, в эссе «Визуальное удовольствие и повествовательное кино» (1975), автор Лаура Малви.[22] Тем не менее, в Переверните Адорно: критическая теория, популярная культура, аудиовизуальные СМИ (2006) другие анализы показывают, что теории скопофилии и мужской взгляд козел отпущения разнообразное удовольствие от просмотра повествовательного фильма в качестве развлечения.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Третий новый международный словарь английского языка Вебстера (несокращенный) (1976), стр. 2036 г.
  2. ^ Лакан, Жак. Четыре фундаментальных концепции психоанализа (1994) стр. 194.
  3. ^ Фрейд, Зигмунд Фрейд О сексуальности (ПФЛ 7) с. 109–110.
  4. ^ Фрейд, Зигмунд. Истории болезни II (PFL 9) стр. 41–42.
  5. ^ Фрейд, Зигмунд. О психопатологии (ПФЛ 10) с. 112–113.
  6. ^ Фенихель, Отто. Психоаналитическая теория неврозов (1946) стр. 177.
  7. ^ Отто Фенихель, Скоптофильный инстинкт и идентификация (1953) ISBN  0-393-33741-3
  8. ^ Фенихель, Отто. Теория, п. 71.
  9. ^ Фенихель, Отто. Теория, п. 348.
  10. ^ Lacan, Jaxques, p. 183.
  11. ^ Лакан, Жак. Телевидение (1990) стр. 86.
  12. ^ Шнайдерман, Стюарт (1980). Возвращение к Фрейду: клинический психоанализ в школе Лакана. Издательство Йельского университета. п. 224. ISBN  9780300039320.
  13. ^ Петроний, Сатирикон (Penguin 1986) стр. 50; 188.
  14. ^ Маккормик, Ян. Тайные сексуальности: Справочник сочинений 17-18 веков. Рутледж, 1997. стр. 1-11; п. 158. См. Также Джордж Э. Хаггерти. "Свидетельство замочной скважины: свидетели содомии в восемнадцатом веке", Восемнадцатый век 44, нет. 2/3 (2003): стр. 167–182.
  15. ^ колокольчики, "Поедание другого", 2006 ISBN  1-4288-1629-1
  16. ^ Шеннон Виннубст, "Является ли зеркало расистским ?: Опрашивая пространство белизны", (2006) ISBN  0-253-21830-6
  17. ^ Дэвид Марриотт, "Граница: Черный пенис" (1996), Текстовая практика 10 (1), стр. 9–28.
  18. ^ Тодд В. Ризер, Мужественность в теории (2011) стр. 164–5
  19. ^ Джейн Миллс,"Денежный выстрел" (2001) ISBN  1-86403-142-5, п. 223
  20. ^ Джон Торнтон Колдуэлл, Телевизуальность: стиль, кризис и авторитет американского телевидения (1995) ISBN  0-8135-2164-5, п. 343
  21. ^ Дж. Чайлдерс, Дж. Хенци. Колумбийский словарь современной литературной и культурной критики (1995) стр. 316–17.
  22. ^ Малви, Лаура (2009). Визуальные и другие удовольствия. Англия: Пэлгрейв Макмиллан. С. 14–27. ISBN  978-1-4039-9246-8.
  23. ^ Миклич, Роберт (2006). Переверните Адорно: критическая теория, популярная культура, аудиовизуальные СМИ. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 93–94. ISBN  978-0791467336.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка