Александр Готтлиб Баумгартен - Alexander Gottlieb Baumgarten

Александр Готтлиб Баумгартен
Родившийся17 июля 1714 г.
Берлин, Бранденбург
Умер27 мая 1762 г.(1762-05-27) (47 лет)
Франкфурт (Одер), Бранденбург
ОбразованиеУниверситет Галле
Йенский университет (нет степени)
ЭраФилософия 18 века
Область, крайЗападная философия
ШколаЭпоха Просвещения
УчрежденияУниверситет Галле
Альма-матер Виадрина
Академические консультантыКристиан Вольф
Иоганн Петер Ройш [де ]
Известные студентыГеорг Фридрих Майер
Основные интересы
Эстетика
Известные идеи
Эстетика как совершенство чувственного познания[1][2]

Александр Готтлиб Баумгартен (/ˈбаʊмɡɑːrтən/; Немецкий: [ˈBaʊmˌgaɐ̯tn̩]; 17 июля[3] 1714 - 27 мая[3] 1762) был Немецкий философ. Он был братом теолога Зигмунд Якоб Баумгартен (1706–1757).

биография

Баумгартен родился в Берлин как пятый из семи сыновей пиетист пастор из гарнизон, Якоб Баумгартен и его жена Розина Элизабет. Оба его родителя умерли рано, и он обучался у Мартина Георга Кристгау, где он научился иврит и заинтересовался латинский поэзия.

В 1733 году во время формального обучения в Университет Галле, он посещал лекции по философии Кристиан Вольф к Иоганн Петер Ройш [де ] на Йенский университет.[4][5]

Философская работа

Хотя значения слов часто меняются в результате культурного развития, переоценка Баумгартеном эстетика часто рассматривается как ключевой момент в развитии эстетическая философия.[6] Ранее слово эстетика просто означал «чувствительность» или «отзывчивость на раздражение органов чувств» в его использовании древними писателями. С развитием Изобразительное искусство как коммерческое предприятие, связанное с ростом нувориш По всей Европе, покупка произведений искусства неизбежно приводила к вопросу: «Что такое хорошее искусство?». Баумгартен разработал эстетику как изучение хорошего и плохого »вкус ", таким образом, хорошее и плохое искусство, соединяющее хороший вкус с красотой.

Пытаясь развить представление о хорошем и плохом вкусе, он, в свою очередь, вызвал философские дебаты вокруг этого нового значения эстетики. Без него не было бы основы для эстетической дискуссии, поскольку не было бы объективного критерия, основы для сравнения или причины, на основе которой можно было бы развить объективный аргумент.

Взгляды на эстетику

Эстетика (1750) Александра Готлиба Баумгартена

Баумгартен присвоил себе слово эстетика, что всегда означало «ощущение», то есть вкус или «чувство» красоты. Поступая так, он придал этому слову другое значение, тем самым придумав его современное употребление. Это слово использовалось по-разному со времен древних греков для обозначения способности получать стимуляцию от одного или нескольких из пяти органов чувств. В его Метафизический, § 607,[7] Баумгартен определил вкус в более широком смысле как способность судить по ощущениям, а не по интеллекту. Такое суждение о вкусе он считал основанным на чувстве удовольствия или неудовольствия. Для Баумгартена наука об эстетике была бы выводом правил или принципов художественной или естественной красоты из индивидуального «вкуса». Баумгартен, возможно, был мотивирован ответить на мнение Пьера Бонхура, опубликованное в брошюре в конце 17 века, о том, что немцы неспособны ценить искусство и красоту.

Прием

В 1781 году Кант заявил, что эстетика Баумгартена никогда не может содержать объективных правил, законов или принципов естественной или художественной красоты.

Немцы - единственные люди, которые в настоящее время (1781 г.) стали употреблять слово эстетика [ы] обозначать то, что другие называют критикой вкуса. Они делают это на основе ложной надежды, созданной выдающимся аналитиком Баумгартеном. Он надеялся подвести наше критическое суждение о прекрасном к рациональным принципам и поднять правила такого суждения до уровня законной науки. Но все это тщетно. Поскольку, что касается их основных источников, эти предполагаемые правила или критерии являются чисто эмпирическими. Следовательно, они никогда не могут служить определяющими априори законы, которым должно соответствовать наше вкусовое суждение. Это, скорее, наше вкусовое суждение, которое представляет собой надлежащий тест на правильность этих правил или критериев. По этой причине рекомендуется использовать любой из двух вариантов. Один из них - отказаться от нового имени эстетика [ы] в этом смысле критики вкуса и, чтобы оставить за собой имя эстетика [ы] для учения о чувствительности, которое является истинной наукой. (Поступая так, мы также приблизились бы к языку древних и его значению. У древних деление познания на aisthētá kai noētá [почувствовал или подумал] был довольно известным.) Другой альтернативой был бы новый эстетика [ы] разделить название со спекулятивной философией. Тогда мы бы взяли имя частично в его трансцендентном значении, а частично в психологическом значении. (Критика чистого разума, А 21, примечание.)

Девять лет спустя в его Критика суждения, Кант согласился с новым обиходом Баумгартена и использовал слово эстетический означать суждение вкус или оценка прекрасного. Для Канта эстетическое суждение субъективно в том смысле, что оно относится к внутреннему чувству удовольствия или неудовольствия, а не к каким-либо качествам внешнего объекта.

В 1897 г. Лев Толстой, в его Что такое искусство?, раскритиковал книгу Баумгартена по эстетике. Толстой выступил против «троицы Баумгартена - Добро, Правда и Красота…».[8] Толстой утверждал, что «эти слова не только не имеют определенного значения, но и мешают нам придать какой-либо определенный смысл существующему искусству…».[8] По его словам, Баумгартен утверждал, что есть три способа познать совершенство: «Красота - это совершенное (абсолютное), воспринимаемое чувствами. Истина - это совершенное, воспринимаемое разумом. Добро - это совершенное, достигаемое нравственной волей».[9] Толстой, однако, противоречил теории Баумгартена и утверждал, что добро, правда и красота не имеют ничего общего и могут даже противоречить друг другу.

... произвольное объединение этих трех концепций послужило основой для удивительной теории, согласно которой разница между хорошим искусством, передающим хорошие чувства, и плохим искусством, передающим злые чувства, была полностью стерта, и одним из низших проявлений искусства, искусство для удовольствия… стало рассматриваться как высшее искусство. И искусство стало не тем важным, чем оно было задумано, а пустым развлечением праздных людей (Что такое искусство?, VII.)

Какими бы ни были ограничения теории эстетики Баумгартена, Фредерик Коплстон считает, что он сыграл определяющую роль в немецкой эстетике, расширив Кристиан Вольф философия России на темы, которые Вольф не рассматривал, и демонстрация существования законной темы для философского анализа, которая не может быть сведена к абстрактному логическому анализу.[10]

Метафизика

На протяжении многих лет, Кант использовал Баумгартен Метафизика в качестве справочника или руководства для его лекций по этой теме.
Георг Фридрих Майер перевел «Метафизику» с латыни на немецкий - дело, которое, по словам Мейера, сам Баумгартен планировал, но не мог найти времени для выполнения.

Работает

  • Dissertatio chorographica, Notiones superi et inferi, indeque adscensus et Desnsus, in chorographiis sacris occurentes, evolvens (1735)
  • Философские размышления о nonnullis ad poema pertinentibus (докторская диссертация, 1735)
  • De ordine in audiendis Философский за трехлетний академик quaedam praefatus acroasesximae aestati destinatas indicit Александр Готлиб Баумгартен (1738)
  • Метафизика (1739)
  • Философская этика (1740)
  • Александр Готтлиб Баумгартен eröffnet Einige Gedancken vom vernünfftigen Beyfall auf Academien, und ladet zu seiner Antritts-Rede [...] ein (1740)
  • Serenissimo potentissimo Principi Friderico, Regi Borussorum marchioni brandenburgico S. R. J. archicamerario et electori, caetera, clementissimo dominio felicia regni felicis auspicia, a d. III. Нет. Quinct. 1740 г. (1740)
  • Philosophische Briefe von Aletheophilus (1741)
  • Scriptis, как модератор конфликтующих академиков диспутавит, praefatus rationes acroasium suarum Viadrinarum reddit Александр Готлиб Баумгартен (1743)
  • Эстетика (1750)
  • Initia Philosophiae Practicae. Primae Acroamatice (1760)
  • Acroasis logica в Christianum L.B. де Вольф (1761 г., 2-е изд. 1773 г.)
  • Ius naturae (посмертно 1763 г.)
  • Сциаграфия энциклопедия философская (изд. Johs. Кристиан Ферстер, 1769 г.)
  • Philosophia Generalis (изд. Johs. Кристиан Ферстер, 1770 г.)
  • Алекс. Gottl. Baumgartenii Praelectiones theologiae dogmaticae (изд. Саломон Семмлер; 1773)
  • Метафизика (переведено Георг Фридрих Майер 1766)
  • Gedanken über die Reden Jesu nach dem Inhalt der evangelischen Geschichten (изд. Ф. Г. Шельц и А. Б. Тиле; 1796–1797)

Английский перевод

  • Александр Баумгартен, Метафизика. Критический перевод с пояснениями Канта, избранными заметками и сопутствующими материалами переведен и отредактирован Кортни Д. Фугейт и Джоном Хаймерсом, Лондон, Нью-Йорк: Bloomsbury Publishing, 2013.

Примечания

  1. ^ Александр Баумгартен, Эстетика, 1750, §1: «Aesthetices finis est perfectio cognitionis sensitivae».
  2. ^ Стивен Надлер (ред.), Компаньон ранней современной философии, John Wiley & Sons, 2008, стр. 622.
  3. ^ а б Ян Лекщас, Семья Баумгартен В архиве 2019-01-24 в Wayback Machine
  4. ^ Роберт Тайс, Александр Айхеле (ред.), Handbuch Christian Wolff, Springer-Verlag, 2017, с. 442.
  5. ^ Александр Готлиб Баумгартен (1714-1762)
  6. ^ Кейгилл, Ховард (1982). Эстетика и гражданское общество: теории искусства и общества, 1640-1790 гг.. Университет Сассекса.
  7. ^ Метафизика: критический перевод с разъяснениями Канта
  8. ^ а б Что такое искусство?, VII
  9. ^ Что такое искусство?, III
  10. ^ Фредерик Коплстон (1946–1975). История философии, т. VI.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Эрик Уоткинс (ред.), Критика чистого разума Канта: исходные материалы, Cambridge University Press, 2009 (Глава 3 содержит частичный перевод «Метафизики»).

внешняя ссылка