Зороастрийские фестивали - Zoroastrian festivals

Часть серия на
Зороастризм
Атар (огонь)
Атар (огонь), основной символ зороастризма
P религия world.svg Религиозный портал

Зороастризм имеет множество фестивали и святые дни, все из которых связаны с Зороастрийский календарь. В Шахеншахи и Кадми варианты календаря не включают високосные годы, и, следовательно, день григорианского календарного года, в который отмечаются эти дни, сдвигается вперед со временем. Третий вариант зороастрийского календаря, известный как Фасли (в Индии) или Бастани (в Иране) интеркалируется в соответствии с правилами григорианского календаря и, таким образом, остается синхронной с временами года. Подробнее о различиях см. Зороастрийский календарь.

Сезонные фестивали

Шесть нерегулярных сезонных фестивалей, называемых Gahanbars (что означает «надлежащее время года»), отмечаются в течение религиозного года. Шесть фестивалей дополнительно связаны с шестью «исконными творениями» Ахура Мазда, иначе известный как Амеша Спентас, а через них - с аспектами творения (небо, воды, земля, растительный мир, животный мир, человечество). Из-за особенностей Шахеншахи и Кадми варианты зороастрийского календаря, которые не вставлять и поэтому больше не синхронизируются с временами года, сезонные фестивали фактически отмечаются за много месяцев вперед. Шесть фестивалей:[1]

  • Майдёзарем Гаханбар (буквально: «середина зелени»), первоначально отмечавшийся как праздник середины весны.
  • Майдешахем Гаханбар («середина лета»), первоначально отмечаемый в день летнего солнцестояния.
  • Пайтишахем Гаханбар («приносящий кукурузу») первоначально отмечался как праздник урожая.
  • Аятрем Гаханбар («возвращение (стада) домой»), первоначально отмечается в конце осени.
  • Майдьярем Гаханбар («середина года»), первоначально отмечаемый в день зимнего солнцестояния.
  • Hamaspathmaidyem Gahanbar (для которого нет общепринятого буквального значения), прославляющий человечество.
    Этот Гагамбар не является сезонным праздником в техническом смысле, а скорее поминает души умерших в конце религиозного года. Он более известен как брат иган.

В настоящее время каждый из этих праздников отмечается в течение пяти дней, за исключением Хамаспатмаидим Гахамбар, который проводится в течение десяти дней (два пятидневных периода, см. «Другие святые дни» ниже).

Первоначально эти сезонные праздники отмечались каждый один день и были синхронны с временами года. Изначально зороастрийский календарь был 360-дневным лунно-солнечным календарем, причем без вставок, в результате чего времена года и сезонные праздники постепенно расходились. Первая календарная реформа (неопределенная дата) ввела пять эпагоменальный дней в конце года, в результате чего у каждого фестиваля было две даты: одна в старом 360-дневном календаре и одна в новом 365-дневном календаре. Очевидно, это вызвало некоторую путаницу, и в какой-то момент старые и новые фестивальные дни были объединены в шестидневные наблюдения (позже сокращенные до пяти). Кроме того, Hamaspathmaidyem Gahanbar, который первоначально проводился в последний день года, стал проводиться в последние дни последнего месяца года. и в новые пять эпагоменных дней в конце нового 360-дневного года, всего десять дней. Вторая реформа, проводившаяся в 4-м или 5-м веке, ввела одномесячный интервал каждые 120 лет, резко изменила календарь так, что год снова начался в весеннее равноденствие, а Гаханбарс снова соответствовал временам года. Однако после распада сасанидского государства, после которого зороастризм не имел центральной власти для управления интеркаляцией, эта практика не сохранилась. В результате в живом зороастризме Гаханбар снова больше не синхронизирован с временами года.

Именины

В зороастрийском религиозном году есть пятнадцать именинных праздников. Каждый из этих праздников проводится в день (дни), когда посвящение дня месяца / месяца года Язата пересекаются. Одиннадцать из этих перекрестков посвящены отдельным Язатаs, а четыре перекрестка посвящены Ахура Мазда. Специальный Ясна или же Джашан (что означает «поклонение», «жертвоприношение») затем проводится служение в честь соответствующего Язата на тех пересечениях дня / месяца.

Четыре именинных праздника посвящены Даэ «Создатель» (Ахура Мазда ), у которого десятый месяц в году плюс четыре дня в месяце, посвященные Ему (1, 8, 15, 23 день месяца). Соответственно, 1-й, 8-й, 15-й, 23-й день десятого месяца - это каждый праздник Ахура Мазды, и каждый из этих четырех дней называется Джашан из Дадваха («Создатель»).

Шесть из Джашан дни посвящены шести Амешаспандs (Амеша Спентас ). Эти шесть дней соответственно:

  • Джашан из Bahman, празднуя создание животных. 2-й день 11-го месяца (16 января)
  • Джашан из Ардавишт, празднуя Огонь и все другие светила. 3-й день 2-го месяца (22 апреля)
  • Джашан из Шахревар, празднование металлов и минералов. 4-й день 6-го месяца (21 августа)
  • Джашан из Спендармад, празднуя Земля. 5-й день 12-го месяца (18 февраля)
  • Джашан из (K) Хордад, празднуя воды. 6-е число 3-го месяца (25 мая)
  • Джашан из Амурдад, празднуя создание завода. 7-й день 5-го месяца (25 июля)

Даты в скобках - это Фасли/Бастани календарные даты.

Еще пять именинных праздников посвящены другим Язаты с одним именем / месячным посвящением:

  • Джашан из Фарвардин (не путать с Фарвард иган), празднует Фраваши 19 числа 1 месяца (8 апреля)
  • Джашан из Тир, также известный как Тиреган, празднует Тиштря и дожди - 13-го числа 4-го месяца (1 июля).
  • Джашан из Запрет, также известный как Абанеган, прославляет Апас, воды, в особенности Аредви Сура Анахита. Он приходится на 9-е число 8-го месяца (26 октября).
  • Джашан из Адар, также известный как Адареган, празднование Атар, Огонь. Адарган приходится на 10-е число 9-го месяца (24 ноября).
  • Джашан из Михр, также известный как Мехреган, празднуя Митра 16 числа 7 месяца (2 октября).

Другие святые дни

Другие святые дни включают:

  • Нуруз, Новый год. в Фасли/Бастани вариант зороастрийского календаря, этот день всегда день весны равноденствие (номинально выпадает на 21 марта).
    в Шахеншахи и Кадми В календарях, в которых не учитываются високосные годы, Новый год опередил более чем на 200 дней. Последние два варианта календаря, которым следуют только зороастрийцы Индии, отмечают весеннее равноденствие как Джамшед-и Нуроз, а Новый год отмечается в июле / августе как Патети (Смотри ниже).
  • Fraward иган (также известный как Hamaspathmaidyem Gahambar, мухтад или же панджи) - это 10-дневный период, в течение которого души умерших (т.е. фраваши ) поминаются. Десять дней фравардигана охватывают последние пять дней последнего месяца года плюс пять вставных дней (дней «Гата») между последним месяцем года и первым месяцем следующего года. Среди индийских зороастрийцев широко распространено мухтад восемнадцати дней тоже наблюдается.
  • Патети, «(день) покаяния» (от патент «исповедь», отсюда также покаяние и покаяние). На самом деле это день самоанализа, и первоначально он произошел в последний день (или последние 5 дней) календарного года. По причинам, связанным с соблюдением однодневных мероприятий в течение шести дней, (последний день) Патети приходился на (первый день) празднования Нового года, а в Индии (календари Шахеншахи / Кадми) стали праздноваться "в самый Новый год. Хотя название было сохранено, Патети больше не является днем ​​самоанализа.
  • Садех, праздник середины зимы, традиционно отмечаемый 100 дней (отсюда Садех) после первого дня зимы или, альтернативно, за 50 дней (100 дней и ночей) до Нового года. Поскольку этот фестиваль предполагает разведение костра, его также называют Адар -Джашан.
  • Зартошт Но-Дисо годовщина смерти Заратуштра, который отмечается в 11-й день (Хоршед) 10-го месяца (Даэ). В сезонном календаре годовщина смерти Зороастра приходится на 26 декабря.
  • Хордад Сал, который отмечает годовщину рождения Зороастра. Он приходится на 6-й день ([K] хордад) 1-го месяца (Фарвардин). В сезонном календаре годовщина со дня рождения Зороастра приходится на 26 марта.

Рекомендации

  • Бойс, Мэри (1999). «Фестивали: зороастрийский». Энциклопедия Ираника. 9. Коста Меса: Mazda.
  1. ^ Бойс, Мэри (2000), "Gāhānbār", Энциклопедия Ираника, т. X, f3, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган, Пол, стр. 254–256..

внешняя ссылка