Удвада Аташ Бехрам - Udvada Atash Behram

Удвада Аташ Бехрам
Удвада аташ behram.jpg
Удвада Аташ Бехрам Храм Огня в Удваде
Религия
БожествоАташ Бехрам
ФестивалиСалгири, Бахрам родж, зороастрийский Новый год
Место расположения
Место расположенияУдвада
СостояниеГуджарат
СтранаИндия
Отель Udvada Atash Behram находится в Гуджарате.
Удвада Аташ Бехрам
Расположение в Гуджарате
Удвада Аташ Бехрам находится в Индии.
Удвада Аташ Бехрам
Удвада Аташ Бехрам (Индия)
Географические координаты20 ° 29′15 ″ с.ш. 72 ° 52′14 ″ в.д. / 20,48750 ° с. Ш. 72,87056 ° в. / 20.48750; 72.87056Координаты: 20 ° 29′15 ″ с.ш. 72 ° 52′14 ″ в.д. / 20,48750 ° с. Ш. 72,87056 ° в. / 20.48750; 72.87056

В Удвада Аташ Бехрам, также известный как Иран Шах«Король Ирана» - священный огонь, помещенный в храме в Удвада, Гуджарат на западном побережье Индия. Это первый из восьми храмы огня (святое место поклонения) Зороастрийская религия в стране. В Аташ Бахрам, что означает «Победоносный огонь», является старейшим храмом огня в Индии, датируемым восьмым веком, и олицетворяет исторические, культурные и религиозные связи с Ираном. Нынешний храм, в котором находится священный огонь, был построен в 1742 году Мотлибаи Вадиа из Бомбей. Просторная постройка храма хорошо оформлена и включает зал Дастурджи Кояджи Мирза и музей. В главный зал храма можно попасть по двухступенчатой ​​лестнице. Храм привлекает Зороастрийский паломники со всех концов Индии, Пакистана и со всего мира.

Место расположения

Удвада Аташ Бехрам, также называемый иранским шахом,[1] "Король Ирана",[2] это храм огня Зороастрийская религия; один из восьми в Индии. Это находится в Удвада (также пишется Удвада) в Гуджарат на западном побережье Индии. За пределами Индии, Йезд в Центральном Иране есть единственный другой Аташ Бехрам. Удвада, небольшая прибрежная деревня площадью около 2 квадратных километров (0,77 квадратных миль),[3] находится на южном побережье Гуджарата. Деревню подарил священникам король Мандви.[4] Доступен автомобильным и железнодорожным транспортом. Это 206 километров (128 миль) от Мумбаи к северу, расположенный между Вапи город и Даман на Национальное шоссе (NH8) который проходит через поместье. Ближайшая железнодорожная станция также находится в Удваде, что на Вирар -Сурат раздел.[3]

История

Удвада Аташ Бахрам в 1905 году

Удвада Аташ Бехрам - старейший из существующих храмов огня в Индии, представляющий культурную и религиозную связь с Ираном.[1] Огонь Аташ-Бахрам был освящен в Санджане из алаата (священных инструментов для освящения), привезенного из Ирана в Индию в 715 году в результате переселения Зороастрийцы в Великая Персия из-за преследования со стороны Исламский правители, завоевавшие эту страну; тех, кто переехал в Индию, называют Парсы;[5][6] Самое раннее звено поклонения священному огню в зороастрийских храмах датируется 4 веком до нашей эры.[7] Парсы прибыли на корабле из Ормузский в Персидский залив и приземлился на побережье Индии в Диу. Затем они двинулись вдоль побережья к Санджан, где местные Индуистский король, Джади Рана, предоставил им убежище и землю для поселения, но на некоторых условиях.[8][6] Они поселились в Санджане, а затем основали свой первый Аташ-Бахрам, храм огня первого класса (огонь, извлеченный из шестнадцати источников) в Индии в 721 году, сохранив священный огонь после освящения алаатами (священными предметами), которые были привезены из Ирана.[9] Таким образом, этот храм создал Silsila, традиционное звено парсовской общины Санджана с Ираном. Церемония освящения включала в себя долгие и запутанные обряды, которые длились много месяцев. Храм процветал, община укоренилась, и это был единственный такой храм в то время, хотя как община они распространились на другие регионы Индии.[10] Их пребывание в Санджане длилось около четырех веков, пока политические события не изменились. В 1297 г. Мусульманин правитель, султан Махмуд, вторгся в Гуджарат и также занял район Санджана; во время этой битвы парсы встали на сторону индусов, но дело было безнадежным. Затем парсы укрылись в Пещеры Bahrot и хранил там священный огонь 12 лет. Когда условия безопасности улучшились, священники Санджана переместились со священным огнем в другую деревню, известную как Bansda, и оставался там 14 лет, когда паломники начали посещать огненный храм.[8][11] В этот период один из паломников, Чангашах, также известный как Чанга Аса, из Навсари, который также был благотворителем, который ездил в Бансду, убедил священников Санджана переехать в Навсари.[11]

В 1419 году священный огонь священники перенесли в Навсари, город недалеко от Сурат, где они просуществовали более 300 лет (с 1419 по 1740 год).[4] Из-за проблем безопасности, созданных Пиндхарас (кочевые грабители) временно перебрались в Сурат, а когда ситуация улучшилась, его вернули в Навсари.[4] Священники Санджана и Бхагарии (местные священники) Навсари договорились о ведении священного храма огня, но это понимание нарушилось, и возникли юридические проблемы. Обеспокоенные таким развитием событий, священники Санджана вышли из Навсари со своим священным огнем и разместили огонь в одном из двух агиари (первый уровень храмов огня) в Валсад, 32 километра (20 миль) от Навсари. Даже здесь священники Санджана не могли прийти к дружеским отношениям с местными священниками агиари, и в 1741 году они решили переехать в Удваду, которая принадлежала общине Санджан.[11][12] Годом позже зороастрийцы построили Аташ-бехрам в Удваде и перенесли в него священный огонь;[13] его освятили два первосвященника (дастура), принесшие огонь из Навсари.[4][8][12]

Аташ Бехрам («огонь иранского шаха») является символическим изображением Зороастрийская монархия Ирана, который был свергнут Арабов [2]), который был впервые основан в Санджане в 90-м году эры Ездезарди первыми Шехеншахи Зороастрийские иммигранты в Индии теперь содержатся в Удваде их потомками;[14] это девять семей священников, которые были потомками трех священников, которые забрали священный огонь из Санджана в безопасное место. Два первосвященника или Дастур Храма выбираются по ротационной системе среди этих девяти семей. [11] Двумя последними верховными жрецами, служившими вместе, были доктор Дастур Хормаздьяр Мирза, доктор философии. в зороастрийской стипендии и Дастур Кайкобад Дастур. После смерти Дастура Хормаздяра наследовал его сын Дастур Пешотан Мирза, а после смерти Дастура Кайкобада его сын Дастур Хуршед. Дастур Пешотан тоже скончался, и двойная система верховных жрецов, похоже, была временно отменена. Важно отметить эту традицию двойного Первосвященника, потому что у остальных семи Аташ-Бехрамов в Индии была традиция одного Первосвященника в каждом храме.


Чтобы сохранить статус наследия храма огня и города Удвада, в 2007 г. Правительство Индии и Правительство Гуджарата с фондом Rs. 15 миллионов. Это включало сохранение исторических зданий, включая храм огня в Удваде, не позволяя сделать его туристическим центром.[3]

особенности

Архитектором и строителем храма был Диншоу Дорабджи Мистри из Мумбаи. Храм построен просторно и хорошо декорирован. В главный зал храма, который имеет размеры 50 на 25 футов (15,2 м x 7,6 м), можно попасть по двухступенчатой ​​лестнице. Пол в холле вымощен Плитка Минтон. Портрет Зороастр закреплен в главном зале на выгодной позиции. На первом этаже находится очень большой зал размером 100 на 50 футов (30 м × 15 м). Цветовая гамма, качество ковров и тип плитки, используемой в храме, получили высокую оценку преданных.[14] В Urwisgah, или место проведения ритуалов поклонения, доступно через двери справа от входа.[15] В этом храме есть зал Дастурджи Кояджи Мирза и музей.[1]

В Санджане священный огонь помещали в традиционный «алтарный столб с полой вершиной», подобный тем, которые используются в Иране. В Навасари огонь хранился в Афринаган, который имел форму вазы. Более крупная версия этого была разработана в качестве модели для принятия во всех других Аташ-Бахрамах.[11]

В Бой ритуал включает возведение на трон (мати) огня. Это делается с помощью девяти палочек сандаловое дерево длиной 45 см (18 дюймов) каждая; в других подобных святынях используется семь палочек сандалового дерева по 30 сантиметров (12 дюймов) каждая.[16]

Портреты выдающихся священников и религиозных организаций, сыгравших значительную роль в создании храма, закреплены на внешних стенах зала храма.[15] Первоначальный храм был отремонтирован леди Мотлибхай Вадиа в 1894 году.[17]

Ритуалы

Первый Бой и маачиЦеремония, которая сопровождает регулярное обращение с огнем пять раз в день, была принесена священному огню в новом храме сыном Дастура Ферози.[18]

Паломничество

Зороастрийские паломники со всех концов Индия, то Соединенные Штаты, Канада, Пакистан, Австралия, и Новая Зеландия и везде, где поселились парсы (есть семьи, обосновавшиеся в Гонконге, Южной Африке, Кении, Сингапуре), и иранские зороастрийцы посещают храм во время паломничества.[3] Молодожены также посещают Удваду в рамках паломничества, и от их имени их родители предлагают Machi (трон из дерева к огню[19]) в храме.[20]

Фестивали

Юбилей, известный как сальгири, соответствующий дате основания Аташ Бехрам в Удваде, а также в других Аташ Бахрам в Индии, отмечается каждый год согласно Шэншайский зороастрийский календарь в день, названный Ādur месяца также называется Ādur, девятый зороастрийский месяц и девятый день месяца[21]); паломники приезжают не только в день месяца, но и в течение месяца Ādur.[11] Отдельно от Салгири, другой религиозный обряд, проводимый каждый месяц, - это день «Бахрам» (двадцатый день месяца). В Новый год на парси, который обычно проводится в августе, также отмечается здесь, когда к святыне стекается большое количество преданных.[3]

В праздничные дни святыня Удвада оживает, когда большое количество паломников покупают сандал, цветы и другие религиозные атрибуты, чтобы поднести их к огню.[17]

использованная литература

  1. ^ а б c Роза 2014, п. 190.
  2. ^ а б Мери 2005, п. 877.
  3. ^ а б c d е Сагар, Хомаи (4 октября 2009 г.). «Огонь веры». Трибуна. Получено 10 апреля 2015.
  4. ^ а б c d Мехта, Бехрам (24 апреля 2011 г.). «Храм огня в Удваде - центральная часть религии парсов». ДНК Индии.
  5. ^ Hartz 2009, п. 59-60.
  6. ^ а б Джоши 2012, п. 177.
  7. ^ Кришнан 2009, п. 156.
  8. ^ а б c Hartz 2009 С. 59–60.
  9. ^ Хартман 1980, п. 20.
  10. ^ Котвал, Фирозе М. «Некоторые наблюдения по истории Парси Дар-и Михров». Вестник школы востоковедения и африканистики. Получено 10 апреля 2015.
  11. ^ а б c d е ж "Иранша". Энциклопедия Iranica.
  12. ^ а б Hinnells, John R .; Уильямс, Алан. "Парсы в Индии и диаспора". И. Дж. Рутледж, Дж. Тейлор и Фрэнсис Групп. С. 22, 23, 103.
  13. ^ Hartz 2009, п. 61.
  14. ^ а б Джара 2002, п. 2.
  15. ^ а б Годрей и Мистри 2002, п. 302.
  16. ^ Годрей и Мистри 2002, п. 305.
  17. ^ а б Мулчандани, Анил (30 ноября 2012 г.). «Вечный огонь Гуджарата». Новый индийский экспресс.
  18. ^ Парсиана. П. Уорден. 1996. с. 146.
  19. ^ Kreyenbroek 2013, п. 338.
  20. ^ Kreyenbroek 2013, п. 34.
  21. ^ "I Ādur". Энциклопедия Iranica.

Библиография