Малла-юддха - Malla-yuddha

МаллаЮддха (боевая борьба)

Терракотовая скульптура борцов V века из Уттар-Прадеш, Индия.
Фокус	Борьба
Страна происхождения	Индийский субконтинент
Известные практики	Кришна Джарасандха Сиддхартха Гаутама Нарасимхаварман Кришна Дева Райя Дева Райя II
Потомственные искусства	Пехлвани Набан
Олимпийский спорт	Нет
Смысл	Борьба-бой

Малла-юддха (санскрит: मल्लयुद्ध, IAST: Маллаюдха) - традиционная форма единоборства, восходящая к Индийский субконтинент.^[1] Это тесно связано с Юго восточный азиат стили борьбы, такие как набан и является предком кусти. Индийская борьба описана в 13 веке. Малла Пурана.

Малла-юддха включает в себя борьбу, разрушение суставов, удары руками, кусание, удушение и ударная точка. Поединки традиционно делятся на четыре типа: от чисто спортивных состязаний силы до настоящих полноконтактных боев, известных как юддха.^[2] Из-за крайней жестокости эта последняя форма обычно больше не практикуется. Вторая форма, в которой борцы пытаются оторвать друг друга от земли на три секунды, все еще существует в юг Индии. Кроме того, малла-йуддха делится на четыре категории (см. Ниже). Каждый юддан назван в честь индуистских богов и легендарных бойцов:

• Хануманти концентрируется на техническом превосходстве.
• Джамбуванти использует замки и захваты, чтобы заставить противника подчиниться.
• Джарасанди концентрируется на переломах конечностей и суставов во время боя.
• Бхимасени фокусируется на чистой силе.

Терминология

В санскрит, Маллаюдха буквально переводится как «борцовский поединок». Строго говоря, этот термин обозначает единственную схватку или схватку за приз, а не стиль или школу борьбы. Это татпуруша соединение Malla (борец, боксер, спортсмен) и юддха или Juddho (борьба, битва, конфликт). Соединение сначала засвидетельствовано в Махабхарата имея в виду боксерские матчи, например, проводимые Бхима. Другое слово, обозначающее спортивную борьбу или спортивные состязания в более общем смысле, - малахра. Второй элемент, кхра (спорт, игра, времяпрепровождение, развлечения) подразумевает более ограниченный стиль общения народная борьба а не настоящая схватка.

Период, термин Malla исторически было именем собственным, относящимся, среди прочего, к Асура известный как Mallāsura и название племени из Королевство Малла упоминается в Махабхарате. Имя Малла также использовалось в этом смысле для древний махаджанапада, а Непальская династия произошли от них, и Маллабхум королевство в Бишнапуре. в Манусмрити (10.22; 12.45), это технический термин для потомков внебрачной касты. кшатрий женщиной-кшатрием, которая ранее была женой другого представителя другой касты.

История

Происхождение

Борьба в Индийский субконтинент,^[2] что делает его самой старой известной систематизированной формой боевых действий в регионе. Соревнования, проводимые для развлечения, были популярны среди всех социальных слоев, в них принимали участие даже короли и другие члены королевской семьи. Борцы представляли своих королей в матчах между соперничающими королевствами; смертельные схватки перед королевским двором служили способом улаживания споров и предотвращения крупномасштабных войн. Таким образом, профессиональные борцы пользовались большим уважением. В пасторальных общинах люди даже боролись с бычками.

Первое письменное свидетельство о сроке Маллаюдха находится в Рамаяна эпос, в контексте схватки между Ванара король Бали и Равана, король Ланка. Хануман бог в Рамаяне почитается как покровитель борцов и общих силовых подвигов. В Махабхарата эпос также описывает схватку между Бхима и Джарасандха.^[1] Другие ранние литературные описания борцовских поединков включают рассказ о Баларама и Кришна.

Истории, описывающие Кришну, сообщают, что он иногда участвовал в схватках, где он наносил удары коленями в грудь, удары по голове, выдергивание волос и удушающие хватки.^[3] Он победил Канс, король Матхуры, в схватке и стал новым королем вместо себя. Сиддхартха Гаутама сам, как говорили, был опытным борцом, лучником и фехтовальщиком, прежде чем стать Будда. Основываясь на таких отчетах, Свинт прослеживает отжимания и приседания, используемые Индийский борцы доклассической эпохи.^[3] Позже царь Паллавы Нарасимхаварман получил прозвище Махамалла, что означает «великий рестлер» за его страсть и доблесть в искусстве.

В средние века соревнования объявлялись Канджира -плеер за неделю до турнира. Матчи проходили у входа во дворец, в ограде, отведенном для игр и зрелищ. Во время публичных фестивалей борцы обычно приходили сами по себе, вместе с фокусниками, актерами и акробатами. В других случаях дворяне нанимали их для соревнований. Победители были награждены крупным денежным призом от короля и награждены знаменем победы. Обладание этим стандартом внесло национальные различия.^[4]

На месте действия развевались флаги, и жители быстро заполнили ряды скамеек. Когда борцы поднимались на арену, они расхаживали, напрягая мышцы, прыгали в воздухе, кричали и хлопали в ладоши. Затем они сцепились, крепко обнимая друг друга за талию, их шеи опирались друг о друга на плечо, их ноги переплетались, в то время как каждый пытался выиграть падение или сломать захват.

Манасолласа

В Манасолласа из Чалукья король Сомесвара III (1124–1138) - это трактат о королевском изящном искусстве и досуге.^[5] Антрополог Джозеф Альтер пишет об этом: «Глава, озаглавленная« Малла Винод », описывает классификацию борцов по типам по возрасту, размеру и силе. В ней также описывается, как борцы должны были тренироваться и что они должны были есть. В частности, король отвечал за обеспечение борцы с бобовыми, мясом, молоком, сахаром, а также «первоклассными сладостями». Борцов держали изолированно от придворных женщин, и ожидалось, что они посвятят себя построению своего тела ».^[5] В Манасолласа «дает названия движений и упражнений, но не дает описания».^[5]

Малла Пурана

В Малла Пурана описывает Прамада упражнения с булавами; они все еще были распространены в 19 веке, как показано здесь.

В Малла Пурана^[6] это Кула Пурана связанный с Джйестималла, брамин джати борцов из Гуджарат, датируемый, скорее всего, 13 веком. По словам Альтера, «он классифицирует и классифицирует типы борцов, определяет необходимые физические характеристики, ... описывает типы упражнений и техники борьбы, а также подготовку борцовской ямы» и дает довольно точное описание того, какие борцы едят следует есть в любое время года.^[5]

Ученый-практик Норман Сьоман заявляет, что Малла Пурана описывает 16 видов упражнений для борьбы, а именно Рангашрама борьба как таковая; Стамбхашрама упражнения с шестом; Бхамраманикашрама неизвестного значения; Свасапренаикашрама упражнения на выносливость, такие как бег и прыжки; Стхапиташрама, «возможно, упражнения выполняются прямо»;^[7] Uhapohasrama "сказано, что это не упражнение";^[7] использование тяжелых и легких каменных колец, прикрепленных к шестам; Прамада упражнения с булавами; Амарданкишрама, что, как подозревает Сьоман, является разновидностью массажа; Астхаданака гимнастические упражнения для нижней части тела; Кундакарсанк «художественная гимнастика круговыми движениями»;^[7] неизвестный Аньякрткарашрама; Джалашрама, плавание; Сопанарохана, лестницы для лазания; и Бходжанордхавабхраманика, который, как считает Сьоман, был разновидностью художественной гимнастики.^[7] Сьоман отмечает, что Малла Пурана (16-21) имена 18 хатха йога позы (асаны ) в том числе Симхасана, Курмасана, Куккутасана, Гарудасана и Ширшасана.^[7]

Распространение

Бхима убивает Джарасандха в поединке по борьбе фолиант из Бхагавата Пурана. c. 1520–1540

По мере того, как влияние индийской культуры распространилось на Юго-Восточную Азию, малла-юдха была принята на территории современной Таиланд, Малайзия, Ява, и других соседних странах. Он стал популярен не только среди простолюдинов, но и находился под покровительством королевской семьи. Легендарный герой Баданг якобы участвовал в таком поединке по борьбе против чемпиона, приезжающего в Сингапур.

Отказаться

Традиционная индийская борьба впервые начала приходить в упадок на севере после средневековых мусульманских вторжений, когда влияние персидской борьбы было включено в местную малла-юддху. Под Правление Великих Моголов, придворная мода благоприятствовала Персидскому Союзу Pehlwani стиль. Однако традиционная малла-йуддха оставалась популярной на юге и особенно распространена в Виджаянагарская империя. Джайнская классика XVI века Бхарата Вайбхава описывает борцов, бросающих вызов своим противникам ворчанием и традиционными знаками похлопывания по плечу. Скульптуры на Бхаткал изображают борцовские поединки, в том числе женщин-борцов. В рамках своего распорядка дня король Кришна Дева Райя вставал рано и упражнял мышцы гада (булава) и меч перед схваткой со своим любимым противником. За его многочисленными женами ухаживали только служанки и охранники, и среди 12000 женщин во дворце были те, кто боролся, и другие, которые сражались мечом и щитом. В течение Наваратри фестиваля, борцы со всей империи приедут в столицу в Карнатака соревноваться перед королем, как описал португальский путешественник Доминго Паес.^[8]

Затем начинают игру борцы. Их борьба не похожа на нашу, но есть (наносимые) удары, настолько сильные, что ломают зубы, выколачивают глаза и уродуют лица, так что кое-где люди уносятся безмолвными друзьями; они тоже дают друг другу штрафы.

Малла-юддха сейчас практически исчезла в северные штаты, но большинство его традиций увековечены в современных кусти. Потомки клана Джьешти продолжали практиковать исконное искусство малла-юдха и ваджра-мушти в 1980-е годы, но сегодня это происходит редко. Малла-юддха церемониально выжил в юг Индии тем не менее, и все еще можно увидеть в Карнатака^[9] и карманы Тамил Наду сегодня.

Подготовка

Исторический Джарасандха Ахара (спортивная арена) упоминается в Махабхарата эпос, в Раджгире в Бихар, Индия.

Борцы тренируются и сражаются на традиционной арене или Ахара. Матчи проходят в глиняной или грунтовой яме, тридцать футов в поперечнике и квадратной или круглой формы. Почва пола смешивается с различными ингредиентами, в том числе топленое масло. Перед тренировкой пол сгребают от гальки или камней. Воду добавляют примерно каждые три дня, чтобы она имела нужную консистенцию; достаточно мягкий, чтобы избежать травм, но достаточно жесткий, чтобы не мешать движениям борцов. Борцы начинают каждую тренировку с выравнивания почвы, что считается как частью тренировки на выносливость, так и упражнением на самодисциплину. Во время тренировки борцы бросают несколько пригоршней грязи на свое тело и тело соперника в качестве благословения, которое также обеспечивает лучший захват. После того, как арена подготовлена, возносится молитва божеству-покровителю спортзала, чаще всего Хануман. В каждом тренировочном зале есть небольшой импровизированный алтарь для этой цели, где зажигают благовония и приносят богу гирлянды из желтых цветов. Затем следует проявить уважение к гуру прикасаясь головой к его ногам, традиционный знак уважения к старейшинам на Индийском субконтиненте.

Многие борцы живут в тренировочном зале, но это не всегда необходимо. Традиционно почитаемые как продолжение Ханумана, все борцы должны воздерживаться от секса, курения и питья, чтобы тело оставалось чистым, а борцы могли сосредоточиться на самосовершенствовании физически, умственно и духовно. Говорят, что эта чистота помогает достичь высочайшего уровня боевого и спортивного совершенства. Единственные вещи борца - это одеяло, Kowpeenam (набедренная повязка) и немного одежды. В этом отношении их часто сравнивают с индуистско-буддийскими святыми людьми.^[1]

Мальчики обычно начинают тренироваться в возрасте от десяти до двенадцати лет. Чтобы не задерживать рост, молодых учеников сначала учат кундакавартана, художественная гимнастика и упражнения для развития общей силы и выносливости без оборудования. Упражнения, в которых задействован вес собственного тела борца, включают приветствие солнцу (Сурья Намаскара ), ширшасана, Индусские приседания (Bethak) и Индусское отжимание (данда), которые также встречаются в хатха йога. После приобретения необходимой силы и выносливости ученики могут начинать хамбхасрама, ссылаясь на упражнения, в которых используется Маллахамба или столп борца. Есть несколько столбов, хотя наиболее распространенным является отдельно стоящий вертикальный столб диаметром от восьми до десяти дюймов, вбитый в землю. Борцы садятся, спешиваются и используют этот шест для выполнения различных сложных упражнений по художественной гимнастике, направленных на развитие их хватки, выносливости и силы в руках, ногах и верхней части тела. В более позднем варианте шест был заменен подвесной веревкой. Веревочная маллахамба сегодня чаще всего практикуется детьми как зрелищный вид спорта, а не как традиционная форма тренировок для борьбы.

Другие концепции обучения включают следующее.

• Вьяям: Физическая культура в целом. Это включает лазание по канату, перетягивание бревен, бег и плавание.
• Рангашрама: Относится к самой борьбе и ее техникам. Включает в себя блокировки, приемы подчинения, тейкдауны и ранее удары.
• Гонитака: Упражнения, выполняемые с большим каменным кольцом, называемым гарнал в хинди. Его можно качать, поднимать или носить на шее, чтобы усилить сопротивление отжиманиям и приседаниям.
• Прамада: Упражнения, выполняемые с гада (булава). Гада для упражнений - это тяжелый круглый камень, прикрепленный к концу метровой бамбуковой палки.
• Uhapohasrama: Обсуждение тактики и стратегии.
• Мардана: Традиционный массаж. Борцам делают массаж, а также учат массажу.

Смотрите также

• Мусти-юддха
• Ваджра-мушти
• Мукна
• Боли Кхела
• Инбуан
• Кхмерская традиционная борьба

использованная литература

1. Альтер, Джозеф С. (Май 1992 г.). "The санньяси и индийский борец: анатомия взаимоотношений ". Американский этнолог. 19 (2): 317–336. Дои:10.1525 / ae.1992.19.2.02a00070. ISSN  0094-0496.
2. Донн Ф. Дрегер и Роберт В. Смит (1969). Комплексные азиатские боевые искусства. Kodansha International Limited.
3. Дж. Р. Свинт (2002). Хронологическая история боевых искусств и единоборств. В архиве 2010-12-28 на Wayback Machine Электронные журналы боевых искусств и наук.
4. Жанна Обойе (1965). Повседневная жизнь в Древней Индии. Phoenix Press. п.252. ISBN  1-84212-591-5.
5. Альтер, Джозеф С. (1992). Тело борца: идентичность и идеология в Северной Индии. Калифорнийский университет Press. С. 15–16, 72, 126. ISBN  0-520-07697-4.
6. "Древняя долина Тудо Индии: Ваджрамушти".
7. Сьоман, Н. (1999). Йога-традиция Майсурского дворца (2-е изд.). Нью-Дели, Индия: Abhinav Publications. С. 56–57 и примечание 89, стр. 67. ISBN  81-7017-389-2.
8. Роберт Сьюэлл (1982). Забытая Империя: Виджаянагар. Адамант Медиа Корпорация. ISBN  0-543-92588-9.^{[страница нужна ]}
9. «Затерянные храмы Индии». ТСХ. 1999 г.

внешние ссылки

• IFM International Federation of Mallyuddha
• Боевые искусства Индии Р. Венкатачалам (1999)
• Боевые формы - Юдхан / Пентра