Дхарма-юддха - Dharma-yuddha

Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

Дхарма-юддха это санскрит слово состоит из двух корней: дхарма имея в виду праведность, и юддха имея в виду войну. в древнеиндийские тексты, дхарма-йуддха относится к войне, которая ведется с соблюдением нескольких правил, делающих войну справедливой.[1]

Например, в праведной войне равный бой равен. Воины колесниц не должны атаковать кавалерия и пехота, те, что на слонах, не должны нападать пехота, и так далее. Правила также запрещают использование небесное оружие (божественное оружие, дарованное богами) обычных солдат (в отличие от солдат благородного происхождения). Наращивание вооружения и армий происходит с полным знанием противостоящей стороны, и внезапные атаки не проводятся.

В правилах ведения боя также изложено, как воины должны были обращаться с мирными людьми. Никто не должен атаковать врага, который временно потерял или уронил свое оружие. Жизни женщин, военнопленных и фермеров также были священными. Грабеж земля была запрещена.

Дхарма-йуддха также означает, что война ведется не из корыстных целей. Дхарма-йуддха проводится, чтобы поддерживать принципы праведности.

в Махабхарата

в Махабхарата эпос, описывающий Курукшетра война, обе стороны соглашаются о следующих правилах:

  • Поединок должен начинаться не раньше восхода солнца и заканчиваться точно до захода солнца. (Сломана на 14-й день, после Джаядратха был убит).
  • Несколько воинов не должны атаковать одного воина. (Сломался несколько раз, особенно на 13-й день, когда Абхиманью был убит).
  • Два воина могут сражаться на дуэли или участвовать в продолжительном личном бою, только если они несут одно и то же оружие и находятся на одном и том же скакуне (без скакуна, лошади, слона или колесницы). (Ломалась несколько раз).
  • Ни один воин не может убить или ранить сдавшегося воина. (Нарушено, когда Сатьяки убил безоружного Буришрава).
  • Тот, кто сдается, становится заключенный войны а затем будет подлежать защите заключенный войны.
  • Ни один воин не может убить или ранить безоружного воина. (Сломано, когда Арджуна убивать Карна когда тот был безоружен, пытаясь вытащить колесо своей колесницы из грязи).
  • Ни один воин не может убить или ранить воина без сознания. (Сломано, когда Абхиманью был убит).
  • Ни один воин не может убивать или ранить человека или животное, не участвующие в войне. (Сломался несколько раз, когда воины убивали лошадей и колесниц своих врагов).
  • Ни один воин не может убить или ранить воина, повернутого спиной. (Шакуни и Арджуна нарушил это правило).
  • Ни один воин не может ударить животное, которое не считается прямой угрозой. (Сломано, когда Бхима убил слона по имени Ашватхама ).
  • Необходимо соблюдать правила, характерные для каждого оружия. Например, запрещается наносить удары ниже пояса в битве булавами (Сломан в финальном бою Бхима и Дурьодхана в ночь последнего дня войны).
  • Воины не должны вступать ни в какие «несправедливые» войны.
  • Жизнь женщин, военнопленных и фермеров священна.
  • Земля не должна быть разграблена.

Другие тексты

За пределами Махабхарата, принципы дхарма-йуддхи упоминаются во многих других древнеиндийских текстах, включая Рамаяна и Дхармашастры или тексты закона.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кошик Рой. Индуизм и этика войны в Южной Азии: от древности до наших дней. Кембриджский университет. п. 28.

внешняя ссылка