Слоновий стог - Elephant goad

«Анкус» перенаправляется сюда. О фильме 1986 года на хинди см. Анкуш.
Анкуша 17 века из Южной Индии

В слон, крюк, или анкус (с санскрита анкуша или Анкуша) - это инструмент, используемый погонщик в обработка и обучение слонов. Он состоит из крючка (обычно бронзового или стального), который прикреплен к ручке 60–90 см (2,0–3,0 фута) и заканчивается заостренным концом.

Облегчение при Санчи и фреска на Пещеры Аджанты изображают экипаж из трех человек на боевом слоне, погонщика со слоном, который, кажется, представляет собой благородного воина позади погонщика и еще одного помощника на задней части слона.[1] Носов и Деннис (2008, стр. 19) сообщают, что два прекрасно сохранившихся слоновьих рога были обнаружены на археологических раскопках в Таксила и датируются 3 веком до н.э. - 1 веком н.э., согласно Маршалл. Длина большего из них 65 см.[1]

Носов и Деннис (2008: с. 16) заявляют:

An Анкушазаостренный рожок с заостренным крючком был основным инструментом управления слоном. В Анкуша впервые появился в Индии в VI-V веках до нашей эры и с тех пор используется не только там, но и везде, где слоны служили человеку.[2]

Изготовление и строительство

Ручка может быть изготовлена ​​из любого материала, от дерева до слоновой кости, в зависимости от достатка и достатка владельца. Современные крючки, которые используются для работы с животными, обычно имеют ручки из стекловолокна, металла, пластика или дерева.

Слоновий стог можно найти в оружейных складах и храмах по всей Индии, где слоны маршируют в религиозных процессиях и выступают в различных гражданских должностях. Они часто довольно богато украшены, украшены драгоценными камнями и гравюрами, чтобы соответствовать церемониям, в которых они используются.

Иконография

В Индуистский Бог Ганеша держа в правом плече слоновий стог

Слоновий порыв полисемичен иконографический ритуальный инструмент в индуизм, Джайнизм и буддизм, в инклюзивном рубрика из Дхармические традиции.[нужна цитата ]

Слон появился в культурах по всему миру. Они являются символом мудрости в азиатских культурах и славятся своей памятью и интеллектом, где, как считается, они не уступают китообразные[3] и гоминиды.[4] Аристотель однажды сказал, что слон был «зверем, превосходящим всех остальных в уме и уме».[5] Слово «слон» происходит от греческого ἐλέφας, что означает «слоновая кость» или «слон».[6]

В иконографии и церемониальных ритуальных орудиях слоновий стог часто включается в гибридный инструмент, например, тот, который включает элементы Ваджракила, «крючковатый нож» или «цеп» (тибетский: gri-gug, санскрит: kartika), Ваджра и Axe, а также, например, функциональность стимула. Ритуальные анкуши часто тонко выковывались из драгоценных металлов и даже изготавливались из слоновая кость, часто инкрустированные драгоценными камнями. В дхармических традициях рожок / анкуша и веревка «петля / ловушка / лассо» (санскрит: паша) традиционно используются как инструменты порабощения.[7]

индуизм

В индуизме слоновий рог - один из восьми благоприятных объектов, известных как Аштамангала и некоторые другие религии Индийский субконтинент. Стремление также является атрибутом многих индуистских богов, особенно Трипура Сундари & Ганеша.

буддизм

Уоллес и Големан (2006: с. 79) обсудить 'шаматха '(Санскрит), внимательность и самоанализ которые они привязывают к метапознание:

В буддийской литературе обучение шаматхе часто сравнивают с обучением дикого слона, и два основных инструмента для этого - привязь внимательности и стимул для самоанализа.[8][9]

Роулендс (2001: с. 124) при обсуждении сознания и его осознанный, саморефлексивный качество апперцепция утверждает, что:

Я постараюсь показать, что наиболее важным аспектом сознания является его структура, его гибридный характер. Сознание может быть как действием, так и объектом опыта. Используя несколько метафорическое понятие руководство, можно сказать, что сознание - это не только направление осознания, но и может быть тем, на что направлено осознание. Сознание - это не только акт сознательного опыта, но и объект опыта. [курсив сохранен из оригинала][10]

В вышеприведенной цитате используется метафора «руководство». В «направлении» сознания или разума к интроспективному воспринимать директива, выдвинутая побуждением, является ключевой.

Таттвасамграха Тантра

в Таттвасамграха тантра (c 7 век), одна из важнейших буддийских тантр. Йога-тантра класс, анкуша фигурирует в визуализации одной из свиты. Эта тантра объясняет процесс визуализации мандалы Ваджрадхату, которая является одной из наиболее визуально стилизованных буддийских мандал. Анкуша - это символический атрибут для визуализации Бодхисаттвы Ваджрараджа, эманации в свите Ваджрадхату. Эта визуализация рассматривается в Tachikawa (c2000: p. 237).[11]

Литература

В Редьярд Киплинг с Вторая книга джунглей сказка "Королевский Анкус", Маугли находит украшенный драгоценностями слоновий стимул из титула в потайной сокровищнице. Не осознавая, какую ценность люди придают драгоценностям, он позже случайно выбрасывает их в джунгли, невольно приводя к цепи алчности и убийств среди тех, кто находит их после него.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Носсов, Константин и Деннис, Питер (2008). Боевые слоны. иллюстрировано Питером Деннисом. Издание: иллюстрированное. Osprey Publishing. ISBN  1-84603-268-7[1] (дата обращения: 13 апреля 2009 г., понедельник), стр.18.
  2. ^ Носсов, Константин и Деннис, Питер (2008). Боевые слоны. иллюстрировано Питером Деннисом. Издание: иллюстрированное. Osprey Publishing. ISBN  1-84603-268-7[2] (дата обращения: 13 апреля 2009 г., понедельник), стр.
  3. ^ "Что делает дельфинов такими умными?". Discovery Communications. Архивировано из оригинал на 2012-06-30. Получено 2007-07-31.
  4. ^ «Когнитивное поведение азиатских слонов: использование и модификация ветвей для переключения мух». BBC. Получено 2007-07-31.
  5. ^ О'Коннелл, Кейтлин (2007). Тайное чутье слона: тайная жизнь диких стад Африки. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр.174, 184. ISBN  978-0-7432-8441-7.
  6. ^ Соунс, Кэтрин; Ангус Стивенсон (2006). Краткий оксфордский словарь английского языка. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-929634-0.
  7. ^ Пиво, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов. Serindia Publications, Inc. Источник: [3] (дата обращения: 12 апреля 2009 г.), стр.146.
  8. ^ Уоллес, Б. Алан с Гоулманом, Дэниелом (2006). Революция внимания: раскрытие силы сосредоточенного ума. Публикации мудрости. ISBN  0-86171-276-5. Источник: [4] (дата обращения: 14 апреля 2009 г.) с.79.
  9. ^ Уоллес и Гоулман (2006: 79): «Буддийская психология классифицирует самоанализ как форму интеллекта (праджня ), и его развитие долгое время было важным элементом буддийской медитации. Подобная умственная способность, обычно называемая матопознанием, сейчас находится под пристальным вниманием современных психологов. Когнитивные исследователи определили метапознание как знание собственных когнитивных и аффективных процессов и состояний, а также способность сознательно и преднамеренно контролировать и регулировать эти процессы и состояния. Это, кажется, особенно богатая область для совместных исследований между буддийскими созерцателями и учеными-когнитивистами ». Источник: [5] (дата обращения: 14 апреля 2009 г.)
  10. ^ Роулендс, Марк (2001). Природа сознания. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-80858-8. Источник: [6] (дата обращения: 12 апреля 2009 г.), стр.124.
  11. ^ Татикава, М. (c2000). «Визуализация мандалы и владение». Новые горизонты в бонских исследованиях. Источник: «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-22. Получено 2009-10-31.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) (дата обращения: 31 октября 2009 г.)

дальнейшее чтение

  • Словарь индуистских преданий и легенд (ISBN  0-500-51088-1) Анны Даллапиккола