Бомбейские беспорядки - Bombay riots - Wikipedia

Для других беспорядков см. Список беспорядков в Мумбаи.

1992-93 Бомбейские беспорядки
Дата6 декабря 1992 г. - 26 января 1993 г.
Место расположения
Мумбаи, Индия
ВызванныйСнос мечети Бабри
ЦелиМесть индусам за предполагаемые Разрушение мечети Бабри
Жертвы
Летальные исходы)900 (оценка)
Часть серия на
Насилие против индуистов
в независимой Индии
вопросы
Инциденты
Часть серия на
Насилие против
Мусульмане в Индии
Инциденты
похожие темы

В Бомбейские беспорядки обычно относится к беспорядкам в Мумбаи в декабре 1992 г. и январе 1993 г., в которых погибло около 900 человек.[1][2] Беспорядки произошли в основном из-за эскалации боевых действий после широкомасштабных протестов мусульман в ответ на инцидент 1992 г. Снос Бабри Масджид индуистскими карсеваками в Айодхья.[3]

Широко сообщалось, что насилие было организовано D-Компания и их соратников с помощью местных мусульман. Позже Шив Сена, а Индуистский националист политическая партия в Махараштра также участвовали в массовых беспорядках в ответ на насилие над ними.[4] Позже высокопоставленный член специального подразделения заявил, что полиция полностью осведомлена о возможностях Шив Сена совершать акты насилия и что они разжигали ненависть в отношении общин меньшинств.[5] Историк Барбара Меткалф описал беспорядки как антимусульманские погром.[6]

За беспорядками последовали ответные 12 марта 1993 г., Взрывы в Бомбее.[7]

Предпосылки - Коммунализм в Индии

Беспорядки в Бомбее можно рассматривать как результат усиления межобщинной напряженности по всей Индии. Британская колониальная политика Разделяй и властвуй предположительно включала административную и политическую деятельность, такую ​​как коммунальная перепись, и Реформы Морли Минто, которые опирались на общинную сегрегацию, и в частности индуистско-мусульманское разделение.[8] Пост-Независимость, последствия раздела Индии по общинным линиям, возрождение «индуистской мусульманской экономической конкуренции», рост правых коммунистических движений, таких как RSS,[9] и политические стратегии «умиротворения» по отношению к общинному политическому влиянию со стороны светских политических властей (см. Дело Шаха Бано ), усиление коммунистической идеологии в стране.[9] В Снос мечети Бабри 6 декабря 1992 года акт межобщинного насилия со стороны индуистских экстремистов считается непосредственной причиной беспорядков.

Обзор Riot

Как определено правительственной комиссией Шрикришны; беспорядки начались из-за межобщинной напряженности, царившей в городе после Снос мечети Бабри 6 декабря 1992 г. Комиссия определила две фазы к беспорядкам. Первый был в основном подстрекательством мусульман в результате сноса мечети Бабри на неделе сразу после 7 декабря 1992 г. под руководством политических лидеров, представляющих хиндутву в городе Айодхья. Второй этап была ответной реакцией со стороны индуистов, возникшей в результате убийства индуса Матади Камгара (рабочих) мусульманскими фанатиками в Донгри (район Южного Бомбея), нанесения ранений индусам в районах с мусульманским большинством и сожжения шести индуистов, в том числе девочки-инвалида в Радхабае. Чал. Этот этап произошел в январе 1993 года, при этом о большинстве инцидентов сообщалось в период с 6 по 20 января.

В Докладе утверждалось, что общественные страсти индусов были возбуждены до апогея подстрекательскими статьями в печатных СМИ, особенно в Саамне и Наваакале, в которых приводились преувеличенные сведения об убийствах Матади и инциденте с Радхабай Чаля. С 8 января 1993 года произошло множество беспорядков между индуистами во главе с Шив Сена и мусульманами, которые в то время потенциально финансировались преступным миром Бомбея. По оценкам, 575 мусульман и 275 индуистов были убиты в конце беспорядков. Насилие в общинах и беспорядки, вызванные поджогом Донгри и Радхабхай Чаля, и последующее ответное насилие со стороны Шив Сены были захвачены местными криминальными элементами, у которых есть потенциальная возможность быстро добиться успеха. К тому времени, когда правое крыло индуистской организации Шив Сена осознало, что достаточно было сделано в виде «возмездия», насилие и беспорядки вышли из-под контроля ее лидеров, которые были вынуждены обратиться с призывом положить этому конец.[3]

События, перечисленные Комиссией Шрикришны

6 декабря 1992 г.

Новости о сносе Бабри Масджид к 14:30 6 декабря 1992 года. Мусульмане, возмущенные этим актом, почувствовали, что ислам находится в неминуемой опасности, поскольку сторонникам индуистской нации было позволено разрушить на самом носу полиции Бабри Масджид, несмотря на заверения и обязательства правительства штата Уттар-Прадеш и правительства Индии о недопустимости причинения вреда Бабри Масджид во время кар севы в Айодхье 6 декабря 1992 года. Широкое освещение в средствах массовой информации, особенно на телевидении, отснятых кадров Кар-севаков, танцующих на куполе мечети, а также последние видеокадры, показывающие фактический снос мечети Бабри, вызвали чувство глубокого негодования. Снос Бабри Масджид дал достаточно топлива, чтобы возбудить, воспламенить и использовать сентиментальные чувства индийских мусульман. Эти эксплуататорские элементы обращали в свою веру мусульман, что истеблишмент и правительство принимали активное участие в разрушении, поскольку они не сделали ничего, чтобы предотвратить то же самое.

Ходили слухи, что предполагаемые члены определенных партий хиндутвы праздновали снос здания Бабри. Мусульмане яростно протестовали на улицах. Большое количество мусульман собралось около Минара Масджид в юрисдикции Пидхони примерно в 23:20 6 декабря 1992 года и вышло яростно протестовать в Бомбее, расположенном в штате Махараштра. Первыми мишенями бунтующей толпы стали муниципальные фургоны и полиция - явные признаки правительства.

Активисты партии Бхаратия Джаната и Шив Сена вступили в драку и обострили общественные настроения, о чем свидетельствует их акт остановки транспортных средств на дорогах в юрисдикции В.П. Отделение дорожной полиции.

В юрисдикции Нирмал Нагара идол Ганеша в Ганеш Мандире на Анант Канекар Марг был найден перенесенным с места установки, хотя замок на решетке, окружающей святилище, был найден нетронутым. Это было замечено примерно в 23:45. Хотя в то время, когда произошел инцидент, не было никаких прямых ключей к разгадке личности злоумышленников, ходили слухи, что за этим стояли мусульманские фанатики.

В юрисдикции Деонара произошла резкая ответная реакция мусульман, которые забросали камнями дом местного лидера партии Бхаратия Джаната. Обострилась напряженность.[нужна цитата ]

7-12 декабря 1992 года

Двое констеблей в юрисдикции Деонара были убиты мусульманами из мечей и чопперов.[нейтралитет является оспаривается]. В то время как один лежал на земле, истекая кровью, тело другого вытащили и бросили в мусорную корзину, откуда его нашли семь дней спустя. В юрисдикции Быкуллы один констебль был забит до смерти. Несколько полицейских и полицейских, которые отважно пытались остановить волну, получили ранения в результате действий мафии.

В районе Джогешвари, который был очагом частых межобщинных беспорядков, произошли серьезные беспорядки на стыке Колонии Паскаля и Шанкар Вади. Дежурный полицейский получил пулевое ранение в голову и впоследствии скончался, хотя нельзя с уверенностью сказать, что это был случай частной стрельбы. Полиция изъяла большое количество железных прутьев, серпов, чопперов, ножей и бутылок с газированной водой из разных юрисдикций, что свидетельствует о намерении и подготовке к продолжению общественных беспорядков.

8 декабря 1992 г. межобщинные беспорядки и межобщинное насилие распространились на 33 юрисдикции, число столкновений бунтующих толп с полицией, а также беспорядков между собой тревожно возросло. Продолжались также нападения на культовые сооружения. В то время Шив Сена систематически нападал на мусульманских мужчин, женщин и детей.[10]

Полиции пришлось прибегнуть к стрельбе в 43 случаях, в результате которых погибли 11 индуистов, 31 мусульманин и трое других. Было несколько случаев насилия со стороны толпы, ножевых ранений и поджогов. Нападениям подверглись один храм в Дхарави, один в Деонаре, один в Парке и один в Саки Нака. Одновременно были атакованы две мечети в Дхарави, по одному медресе в Махиме и Бхойваде и один даргах в Дадаре.

Хотя полиция обнаружила, что ее ресурсы истощены, они не хотели прибегать к помощи армии для выполнения оперативных обязанностей. Армейские колонны использовались только для проведения маршей под флагом, что мало повлияло на уже закаленных и ободренных мятежников. Введение комендантского часа в ночь на 7 декабря 1992 г. также, по-видимому, не остановило столкнувшуюся толпу с учетом его неэффективного соблюдения. В ходе вмешательства полиции 72 раза был открыт огонь, в результате чего было убито 15 индуистов и 72 мусульман, а также был ранен 131 мусульманин и один христианин.

К 10 декабря ситуация еще больше улучшилась: число пострадавших полицейских участков сократилось до четырех, хотя в юрисдикциях полиции Дхарави и Махим произошли серьезные беспорядки в общинах, для сдерживания которых полиции пришлось стрелять три и два раза соответственно. Двое мусульман были ранены в результате обстрела полиции в пределах юрисдикции Махима.

К 12 декабря ситуация продолжила улучшаться, и количество пострадавших полицейских участков сократилось до 14, хотя и там случаи были случайными. Было три случая стрельбы полицией, по одному в Гхаткопаре, Бхандупе и Диндоши, в результате которых были ранены один индус и один мусульманин. Насилие толпы унесло жизни одного человека. Было зарегистрировано шесть случаев нанесения ножевых ранений, в результате которых 1 индуист и двое мусульман погибли, а один индус и один мусульманин получили ранения. Было зафиксировано восемь случайных поджогов. Четыре трупа, все мусульмане, с множественными ножевыми ранениями жизненно важных органов и в сильно разложившемся состоянии, были извлечены из канавы в районе Голибара.

В еще одном инциденте одна была обнаружена убитой с перерезанным горлом, а ее тело было брошено на открытом воздухе в Национальной средней школе для девочек, примыкающей к Бехрампаде.

Декабрьская фаза беспорядков закончилась к 12 декабря 1992 года. Полиция, казалось, восстановила контроль над ситуацией с правопорядком, и мир, похоже, вернулся. Однако под поверхностью закипало недовольство и бурлящий гнев среди мусульман по поводу того, что чрезмерная стрельба полиции привела к большому числу мусульманских жертв. СМИ критиковали полицию за использование излишней и чрезмерной огневой мощи, вплоть до предположений о том, что мусульмане были преднамеренно выбраны для нападения и выборочно убиты. Этот рефрен повторяли политические лидеры и министры прошлого и настоящего. Комиссар полиции объяснил, что агрессивная и жестокая толпа на начальном этапе состояла из мусульман, и поэтому мусульманские потери были выше. Рассматривая это со всех сторон, Комиссия не была склонна серьезно доверять теории о том, что непропорционально большое количество смертей мусульман в декабре 1992 года обязательно свидетельствует о попытке со стороны полиции преследовать и ликвидировать мусульман из-за предвзятости. .

12 декабря 1992 г. - 5 января 1993 г.

20 декабря 1992 года двое мусульман были заперты в комнате в юрисдикции Горегаон, и эта комната была подожжена, в результате чего они получили серьезные ожоги, в результате чего один из них погиб.

Два тела, одно из которых принадлежало мужчине-индусу, а другое идентифицировано как тело мусульманского полицейского констебля, прикомандированного к штабу сельской полиции Насика, были извлечены из отстойника общественной уборной в Бехрампаде 20 и 21 декабря 1992 года соответственно. На этих телах нанесены множественные ножевые ранения. Похоже, что имела место систематическая попытка нанести удар ножом и убить индусов, и полицейский, хотя и был мусульманином, стал жертвой гнева мусульман, направленного на его униформу.

24/25 декабря 1992 г. один рабочий Матади был убит в районе Донгри. Хотя последующее расследование, проведенное полицией, привело к аресту обвиняемого, который был алкоголиком и мотивировался далеко не общностью, в рассматриваемое время немедленной реакцией было то, что убийство было совершено мусульманином.

Пожары под кипящим котлом постоянно разжигались общественной деятельностью даже после того, как активная фаза беспорядков декабря 1992 года закончилась. Произошел внезапный всплеск посещаемости пятничного намаза в мечетях, что было истолковано индуистами как зловещее и явное намерение отомстить мусульманам. Это произошло потому, что утверждалось, что намаз использовался как повод для произнесения подстрекательских общинных речей. Индусы ответили маха аартис (великое индуистское поклонение Богу), якобы в ответ на внезапный всплеск намаза на улицах. Маха-аарти, начавшаяся 26 декабря 1992 года, рассматривалась как прямой вызов мусульманам и ставила под угрозу хрупкий мир, который был установлен, с обвинениями в том, что участники Маха-аарти участвовали в беспорядках. Маха-аарти не ослабевала в течение всего января 1993 года и закончилась только к первой неделе февраля 1993 года или около того.

В последнюю неделю декабря 1992 года и первую неделю января 1993 года, особенно с 1 по 5 января, произошла серия инцидентов с нанесением ножевых ранений, жертвами которых стали как индуисты, так и мусульмане. В некоторых случаях убийцы не были идентифицированы, хотя предполагалось , по крайней мере, в тех случаях, когда индусы были жертвами, убийцы были мусульманами и наоборот. Мотивом нападений, похоже, было разжигание безумия между индуистами и мусульманами.

1 января 1993 года в газете "Шив Сена", Саамна, появилась статья под заголовком "Хиндунни Акрамак Ваяла имеют"(Индусы должны быть агрессивными сейчас), открыто подстрекающие индусов к насилию.

2 января 1993 года несколько мусульманских хижин в М. Мельничный комплекс в юрисдикции Тардео был подожжен. В тот же день в юрисдикции Дхарави произошел инцидент, когда два мусульманина подверглись нападению индусов с применением железных прутьев.

4 января 1993 года большая толпа индусов во главе с Гаджананом Киртикаром, Рамешем Мором и другими активистами Шив Сена отвезла морчу в полицейский участок Джогешвари, жалуясь на отсутствие безопасности для индусов. Некоторые люди в морче напали на Чача Нагар Масджид и мусульман в окрестностях и убили их. Индусы подожгли несколько мусульманских хижин в Магдум Нагар в юрисдикции Махима.

В ночь на 5 января 1993 года рабочий, работавший в городе Виджай Транспортной компании, ночевавший в городе, вышел на улицу, чтобы облегчить себе жизнь. Внезапно на него напали злоумышленники, которые зарезали его до смерти. Еще трое рабочих, которые вышли из богадельни, чтобы помочь ему, также были зарезаны. Убийства рабочих вызвали огромную напряженность в этом районе. Профсоюз рабочих призвал к Бандху. Состоялись огромные митинги, на которых выступили лидеры Союзов. Во время этой встречи прозвучали речи, осуждающие полицию и правительство за их неэффективность, с призывом к индуистам взять в руки мечи, чтобы защитить себя, если полиция не сможет их защитить. В то время, когда произошли эти убийства рабочих, ни полиция, ни общественность не имели ни малейшего представления о личности убийц, которая была установлена ​​намного позже. Тем не менее, индуисты, возглавляемые Шив Сена, вызвали фурор тем, что убийства были совершены мусульманами, фактически призывая к оружию, убив 10 мусульман. 5-6 января 1993 года рабочие призвали к открытию оптовых рынков, что также дало широкую огласку убийствам рабочих, предположительно мусульманами.

6 января 1993 г. - 11 января 1993 г.

6 января 1993 г. было несколько случаев нанесения ножевых ранений в Донгри, Пидхони, В.П. Юрисдикции Road и Nagpada, жертвами которых стали ни в чем не повинные пешеходы, получившие ножевые ранения. Случаи нанесения ножевых ранений, поджогов, насилия со стороны толпы и нападений на частную и государственную собственность имели место в Донгри, Пидхони, В.П. Роад, Нагпада, Тардео, Махим, Дхарави, Нирмал Нагар, Чембур и полицейские участки Хервади. Большинство случаев нанесения ножевых ранений произошло в изолированных переулках и укромных переулках, и к тому времени, когда полиция прибыла на место происшествия, злоумышленники исчезли. Всего к вечеру этого дня было зарегистрировано 18 случаев нанесения ножевых ранений, из которых были из Пидхони, два из Дхарави, два из В.П. Дорога, две из Нагпады и по одной из Нирмал Нагара, Хервади и Андхери. В результате этих ножевых ранений один индуист, один мусульманин и двое других были убиты, а один индус, один мусульманин и еще один были ранены. В результате насилия толпы погибли один индуист и один мусульманин, а девять индусов и восемнадцать мусульман получили ранения. По городу прокатились слухи о надвигающихся беспорядках, и полиции не удалось их пресечь. Несмотря на неоднократные опровержения таких слухов со стороны полиции, общественность им не поверила.

Ситуация в Махиме вышла из-под контроля в 21:00. Индусы напали на мусульман в мусульманских очагах в районе Махима и убили их, во главе с Корпоратором Шив Сена Милинд Вайдья и полицейским Санджаем Гаваде, открыто вооруженных мечом. Были серьезные беспорядки, в ходе которых неистовые толпы индусов и мусульман нападали друг на друга.

7 января насилие и беспорядки охватили и другие части города. Было больше смертей и больше ранений, и 16 районов полицейских участков (Пидхони, Донгри, Агрипада, Гамдеви, ВиП-роуд, Бикулла, Бхойвада, Нагпада, Хервади, Неру Нагар, Курла, Деонар, Тромбай, Бандра, Вакола и Джогешвари) были затронуты. серьезные беспорядки. В результате ножевых ранений 16 индуистов и 4 мусульман были убиты, а 3 индуса и 12 мусульман были ранены.

Одиннадцать случаев массового насилия произошли в разных юрисдикциях, в результате чего двое мусульман были убиты, а двое индуистов и двое мусульман были ранены. В тот день было сообщено о семи случаях поджогов, в результате которых, помимо огромного материального ущерба, были убиты двое мусульман; два индуиста и двое мусульман получили ранения. Полиция четыре раза открывала огонь, в результате чего 3 индуса и 5 мусульман были ранены. Свирепые толпы индуистов и мусульман продолжали нападать друг на друга и на полицию, когда пытались вмешаться.

Бандиты также создали блокпосты, чтобы помешать полиции и пожарной части добраться до мест происшествий для оказания помощи. Такси, в котором ехали трое мусульман, было подожжено рабочими Шив Сена в Пратикша Нагар, юрисдикция Антоп-Хилл, в результате чего двое мусульман были сожжены заживо.

К 8 января началась обратная реакция индуистов. Общинные беспорядки распространились на юрисдикции Пидхони, Донгри, Джогешвари, М.Р.А. Марг, Л. Марг, В. Дорога, Д. Марг, Гамдеви, Нагпада, Агрипада, Бычулла, Кала Чоуки, Нью-Мексико Джоши Марг, Уорли, Бхойвада, Дадар, Махим, Дхарави, Курла, Неру Нагар, Тромбай, Чембур, Бандра, Нирмал Нагар, Гаткопара, Парк Охитехрол, Вихтехрол , DN Подразделения полиции Нагар, Джогешвари и Аари.

Из разных юрисдикций было зарегистрировано шестьдесят шесть случаев нанесения ножевых ранений, в результате которых 3 индуиста, 37 мусульман и двое других были убиты, а несколько мусульман получили ранения. Произошло 48 случаев насилия со стороны толпы, в результате которых шестнадцать мусульман были убиты, 4 индуиста и 17 мусульман и еще один человек получили ранения. Сообщается о 31 случае поджога, в результате которого, помимо материального ущерба, погибли двое мусульман и получили ранения пять мусульман и один индус.

Были атакованы и повреждены даргях и мечеть в юрисдикции Пидхони, Кабрастан и медресе в юрисдикции Джогешвари, а также храм в юрисдикции Быкулла. Полиция прибегала к стрельбе 31 раз в различных юрисдикциях, в результате чего были убиты шесть индуистов и 18 мусульман и ранены 10 индуистов, 24 мусульман и еще один человек. В результате нескольких рейдов, проведенных полицией, было изъято орудие правонарушения, такое как сломанные фонари, мечи, бензиновые бомбы и кинжалы.

То, что мятежники проявили непокорность и авторитет полиции был значительно подорван, стало ясно, когда в машину комиссара полиции из одного из зданий в юрисдикции Пидхонии была брошена грубая бомба, которая взорвалась на дороге. Комиссару полиции и его сотрудникам повезло сбежать, хотя в результате взрыва на дороге остались большие вмятины. Полиция направила одиннадцать армейских колонн для проведения марша флага в различных районах. Комендантский час был введен в тех районах, где это считалось необходимым.

9 января было сообщено о 57 случаях нанесения ножевых ранений, в результате которых погибли пять индуистов и 18 мусульман, а 7 индусов, 41 мусульманин и еще один человек получили ранения. Девяносто семь случаев насилия со стороны толпы произошло в различных частях города, в результате чего один индуист и шестнадцать мусульман были убиты, а 9 индуистов и 24 мусульман получили ранения. Было сообщено о 73 случаях поджогов из разных юрисдикций, в результате которых были потеряны имущество, погибли индус и шесть мусульман, а два индуиста и шесть мусульман получили ранения.

В юрисдикции Пидхони было произведено несколько выстрелов по полицейскому пикету с крыши Suleman Bakery. Милиционеры поднялись на террасу Taj Book Depot, соседнего здания, и заметили 8-10 человек, прячущихся за резервуаром для воды на крыше пекарни. Инспектор Анант Ингейл выкрикнул предупреждения и произвел несколько выстрелов из своего служебного револьвера, но его группа не могла сравниться с группой, вооруженной автоматическим оружием. Объединенный комиссар полиции Р. Д. Тяги прибыл с Отрядом специальных операций (SOS) и потребовал открыть запертую дверь пекарни. Заключенные в ответ бросили бутылки с газированной водой и лампочки с кислотой. SOS ворвались в пекарню и были немедленно атакованы примерно 15 людьми, вооруженными чопперами, ножами и железными прутьями. Не было ни сдачи, ни прекращения нападения, поэтому полиции пришлось открыть огонь. Всего полиция выгнала 78 мусульман мертвыми из пекарни.

В разных юрисдикциях произошло 52 случая стрельбы из полиции, в результате чего погибли 5 индуистов, 22 мусульман и еще один человек. Полицейские операции по прочесыванию привели к изъятию запасов мечей, железных прутьев, чопперов, канистр с керосином, кислотных ламп и бутылок с газированной водой из разных районов.

10 января двадцать шесть армейских колонн были развернуты для проведения маршей под флагом, и впервые правительство дало инструкции комиссару полиции о том, что военнослужащие могут быть направлены на выполнение оперативных обязанностей путем применения огня после взятия под контроль ситуация. В результате беспорядков пострадал 51 полицейский участок. Восемьдесят один случай нанесения ножевых ранений произошел в различных юрисдикциях, в результате чего погибли 10 индуистов и 39 мусульман и получили ранения 12 индуистов и 42 мусульман. Произошло сто восемь случаев поджогов, в результате которых был материальный ущерб, один индуист, семь мусульман и двое других были убиты, а один индус, один мусульманин и еще один были ранены. Попытки пожарной части добраться до места возгорания были сорваны бунтовщиками, которые не только перекрывали улицы, но и угрожали сотрудникам пожарной части и бросали камни в машины пожарной части. Пожары разгорались неконтролируемо.

Сообщалось, что из 25 юрисдикций погибли двое индуистов, девятнадцать мусульман, трое индуистов, 27 мусульман и двое других были ранены.

Полиции был отдан приказ открыть огонь, и она прибегала к стрельбе 82 раза, в результате чего погибли 2 индуиста, 23 мусульманина и еще один человек, а 7 индусов, 27 мусульман и двое других получили ранения. Полиция изъяла большое количество мечей, чопперов, ламповых фонарей, огненных шаров, бутылок с газированной водой, железных прутков, гупти, а также один револьвер отечественного производства. Ситуация была очень серьезной в нескольких юрисдикциях. Даже обычно законопослушные граждане казались охваченными безумием общества и были замечены нападающими на членов соперничающего сообщества. Члены Комитета мира, политики и другие социальные работники бросались в глаза своим отсутствием. Общественная ненависть и психоз страха, похоже, охватили жителей Бомбея, сделав терпимость и причину первостепенными жертвами. Слухи о нападениях со стороны конкурирующей общины прокатились по городу.

К 11 января ситуация оставалась серьезной. Пятьдесят два полицейских участка в той или иной степени пострадали от насилия в общинах. Восемьдесят шесть случаев нанесения ножевых ранений имели место в различных юрисдикциях, в результате чего погибли 11 индуистов, 44 мусульман и еще 1 человек; Были ранены 11 индуистов, 68 мусульман и еще один человек. Четыре индуиста, 19 мусульман и двое других были убиты в 129 случаях массового насилия в разных юрисдикциях. Девяносто три случая поджога в различных юрисдикциях привели к гибели двух индуистов и 20 мусульман и ранениям семнадцати мусульман. Полиция открыла огонь в 67 случаях, в результате чего 3 индуиста и 15 мусульман были убиты, а 11 индуистов, 41 мусульманин и еще двое получили ранения. Армейская колонна использовалась для оперативного дежурства в юрисдикции Дадара, где она обстреляла мятежную толпу индусов, не причинив никаких травм. Полицейские рейды в нескольких мусульманских карманах обнаружили несколько мечей, ножей, чопперов, баллонов с керосином, кислотных ламп, ламповых фонарей, один револьвер отечественного производства и боевые патроны.

13-19 января

К 13 января ситуация несколько улучшилась в нескольких областях; количество пострадавших полицейских участков сократилось до 48; колющих случаев до 36; массовое насилие - до 67 и поджог - до 51. Полиция открыла огонь 24 раза, в результате чего двое мусульман были убиты и ранены шесть индусов и четырнадцать мусульман. Насилие толпы унесло жизни трех мусульман и ранено четырех индуистов и 18 мусульман. В результате ножевых ранений один индуист и 19 мусульман были убиты, а двое индуистов, 10 мусульман и еще один человек получили ранения.

К 14 числа ситуация существенно улучшилась. Число пострадавших полицейских участков сократилось до 40, число поджогов упало до 39, в которых один индус и девять мусульман были убиты, не считая материального ущерба; о насилии со стороны толпы сообщается только в 34 случаях, когда семь мусульман убиты и девять мусульман ранены; полиция открыла огонь только в четырех случаях, когда никто не погиб и один индус был ранен. В результате ножевых ранений трое индуистов, 16 мусульман и трое других погибли, а шесть индуистов, 18 мусульман и еще один человек получили ранения. Развертывание армейских колонн увеличено до 36.

К 15 числа ситуация еще более улучшилась:

  1. Ситуация улучшается; количество пострадавших полицейских участков сократилось до 29; Насилие со стороны толпы происходит только в 24 случаях, в результате чего двенадцать мусульман и четыре индуиста погибли, а восемь мусульман получили ранения. Число случаев нанесения ножевых ранений сократилось до 12, в которых один индуист и 15 мусульман были убиты, а трое индуистов и девять мусульман получили ранения; количество поджогов сократилось до 25, в которых произошла только потеря имущества без гибели или ранения кого-либо. Полиция открыла огонь только в двух случаях, в результате чего трое мусульман были убиты и 14 мусульман получили ранения. Колонна армии, развернутая на курортах Нирмал Нагар, ведет огонь, чтобы подавить мятежную толпу.
  2. Премьер-министр Индии Шри Нарсимха Рао совершает быструю поездку по районам, пострадавшим от беспорядков, в условиях строгих мер безопасности.

К 16 числа ситуация улучшилась. Сообщается только о 15 случайных случаях нанесения ножевых ранений, в которых 12 мусульман убиты и семь мусульман получили ранения. Произошло семь случаев массового насилия, в результате которых был ранен один мусульманин; Сообщается о 23 случайных поджогах в различных районах, в которых имеется только материальный ущерб. Полицейские перестрелки сводятся к двум случаям, в которых никто не пострадал.

К 17 числа ситуация, казалось, улучшилась. У полиции нет повода прибегать к стрельбе. Сообщается о трех случаях нанесения ножевых ранений из разных районов, в которых пострадали двое мусульман; произошли три незначительных случая массового насилия, в результате которых было ранено тринадцать мусульман; и шесть незначительных случаев поджогов, в которых, помимо потери имущества, был убит один мусульманин.

Период после 20 января 1993 г.

С 20 января 1993 г. не было никаких серьезных инцидентов в общинах, несмотря на сообщения о нескольких случайных случаях. Мельницы слухов работали сверхурочно, и слухи о неизбежных атаках и взрывах, которые могли произойти, были густыми. Имам Джама Масджид обратился с призывом к мусульманам бойкотировать День Республики и водрузить черные флаги на своих учреждениях и домах. Полиция продолжала бдить вместе с армией и военизированными формированиями.

25 января 1993 года произошел небольшой беспорядок в юрисдикции Дхарави, который быстро подавляется полицией, стреляя без каких-либо смертей или травм.

26 января 1993 года прошло мирно во всех юрисдикциях, кроме Диндоши, где полиция открыла огонь, в результате которого двое мусульман были убиты и трое мусульман ранены; В результате насилия со стороны толпы пострадали двое полицейских и двое мусульман.

В последующий период января ситуация в городе постепенно приходит в норму.

Общее число погибших составило 900. Причины смерти - стрельба из полиции (356), нанесение ножевых ранений (347), поджог (91), действия мафии (80), частные стрельбы (22) и другие причины (4).

Роль Шив Сена

Широко сообщалось, что насилие было организовано Шив Сена, а Индуистский националист политическая партия в Махараштре.[11] Позже высокопоставленный член специального подразделения заявил, что полиция полностью осведомлена о возможностях Шив Сена совершать акты насилия и что они разжигали ненависть в отношении общин меньшинств.[12] Историк Барбара Меткалф заявил, что беспорядки были антимусульманский погром.[13]Бал Теккерей тогдашний лидер Шив Сена был арестован в июле 2000 года за участие в беспорядках и за «подстрекательские статьи», которые могли способствовать распространению беспорядков.[14] Позже дело было прекращено.[нужна цитата ]

Судья Б.Н. Комиссия Шрикришны

Основная статья: Комиссия Шрикришны

Судья Шрикришна, в то время относительно молодой судья Высокого суда Бомбея, взял на себя задачу расследовать причины беспорядков, от чего многие из его коллег отказались.[нужна цитата ]. В течение пяти лет до 1998 года он допрашивал потерпевших, свидетелей и предполагаемых преступников. Поначалу недоброжелатели пришли из левых кругов, которые опасались судьи, который был набожным и практикующим индуистом.[15] Комиссия была распущена Шив Сена возглавил правительство в январе 1996 года, а позже был воссоздан 28 мая 1996 года в результате общественного протеста; хотя, когда он был восстановлен, его круг ведения был расширен за счет включения Бомбейского взрывы бомб это последовало в марте 1993 года.

В отчете комиссии говорится, что толерантные и светские устои города держатся, хотя и немного шатко. Судья Шрикришна предъявил обвинение тем, кого он считал ответственными за вторую фазу кровопролития и в некоторой степени за первую, Шив Сена.

Отчет подвергся критике как «политически мотивированный». Какое-то время его содержимое было строго охраняемым секретом, и копии не были доступны. Правительство Шив Сена отклонило его рекомендации. Поскольку в соответствии с Законом о комиссиях по расследованию расследование не является судом общей юрисдикции (даже если оно ведет судебные разбирательства как суд), а отчет о расследовании не является обязательным для правительств, рекомендации Шрикришны не могут быть выполнены напрямую. На сегодняшний день рекомендации Комиссии не приняты и не выполнены. Махараштра Правительство.[нужна цитата ] Многие полицейские, которым предъявлены обвинения, получили повышение от правительства, и обвиняемые политики продолжают занимать высокие политические посты даже сегодня.[нужна цитата ]

Согласно отчету комиссии, причины этих беспорядков назывались

  1. Классовый конфликт
  2. Экономическая конкуренция
  3. Снижение занятости
  4. Плотность населения
  5. изменение политического дискурса.

Непосредственные причины были перечислены как

  1. снос Бабри Масджид
  2. обострение мусульманских настроений индуистами их праздничными митингами
  3. бесчувственный и резкий подход полиции к протестующим толпам, которые изначально не были агрессивными.

[3]

Аресты, осуждение и приговор

По делам о беспорядках в Бомбее 1992-93 годов было вынесено только 3 обвинительных приговора.[16] 10 июля 2008 г. суд Мумбаи приговорил бывшего Шив Сена Депутат Мадукар Сарпотдар и двух других партийных активистов к году строгого заключения в связи с беспорядками.[17][18] Однако он был немедленно освобожден под залог.[19] Он скончался 20 февраля 2010 года, не отбыв наказания.[20]

В популярной культуре

Беспорядки изображены в нескольких фильмах:

  • Это ключевой сюжет фильма 1995 года. Бомбей в котором главные герои, мусульманская жена и ее Индуистский муж, разлученные со своими детьми во время беспорядков.
  • Фильм на хинди 2004 года Черная пятница рассматривает события, приведшие к беспорядкам, и их последствия, приведшие к 1993 взрывы бомб в Бомбее и связанных с ними расследований, рассказанных через разные истории вовлеченных людей - полиции, заговорщиков, жертв, посредников.
  • Насилие также является инструментальной частью сюжета фильма. Миллионер из трущоб. Главный герой, мать Джамаля Малика, входит в число убитых во время беспорядков, и позже он замечает: «Если бы не Рама и Аллах, у нас все равно будет мать ".[21]
  • Событие также появилось в фильме 2010 года. Нападающий, 2000 фильм Fiza и фильм 2013 года Шахид.
  • Бомбейские беспорядки стали фоном для популярных Netflix Сериал Священные игры, который начался в 2018 году. Сериал показывает соперничество главного героя, банды Ганеша Гайтонде и банды Исы на фоне религиозных столкновений.

Рекомендации

  1. ^ Инженер Асгар Али (7 мая 2012 г.). «Беспорядки в Мумбаи в историческом контексте». Индуистский.
  2. ^ «Почему нет шума о беспорядках в Мумбаи».
  3. ^ а б c «Полный отчет Шрикришны: Глава 1». Sabrang Communications.
  4. ^ Тамбиа, Стэнли Дж. (1997). Выравнивание толпы: этнонационалистические конфликты и коллективное насилие в Южной Азии. Калифорнийский университет Press. п. 254. ISBN  978-0520206427.
  5. ^ Блом Хансен, Томас (2001). Заработная плата за насилие: имя и идентичность в постколониальном Бомбее. Издательство Принстонского университета. п. 137. ISBN  978-0691088402.
  6. ^ Меткалф, Барбара (2006). Роберт В. Хефнер, Мухаммад Касим Заман (ред.). Обучение исламу: культура и политика современного мусульманского образования. Издательство Принстонского университета. п. 31. ISBN  978-0691129334.
  7. ^ Ежеквартальный онлайн-обзор ERCES В архиве 10 июля 2011 г. Wayback Machine Религиозная идентичность преступников и жертв общинного насилия в Индии после обретения независимости
  8. ^ Бхагат, Р. Б. (2001). «Cencus и строительство коммунизма в Индии». Экономический и политический еженедельник. 36 (46/47): 4352–4356. JSTOR  4411376.
  9. ^ а б «Факторы, ответственные за рост коммунализма». Hindustan Times. 29 января 2004 г.. Получено 7 апреля 2019.
  10. ^ «Коммунальное насилие и отказ в правосудии». Хьюман Райтс Вотч. Получено 5 августа 2015.
  11. ^ Тамбиа, Стэнли Дж. (1997). Выравнивание толпы: этнонационалистические конфликты и коллективное насилие в Южной Азии. Калифорнийский университет Press. п. 254. ISBN  978-0520206427.
  12. ^ Блом Хансен, Томас (2001). Заработная плата за насилие: имя и идентичность в постколониальном Бомбее. Издательство Принстонского университета. п. 137. ISBN  978-0691088402.
  13. ^ Меткалф, Барбара (2006). Роберт В. Хефнер, Мухаммад Касим Заман (ред.). Обучение исламу: культура и политика современного мусульманского образования. Издательство Принстонского университета. п. 31. ISBN  978-0691129334.
  14. ^ «Индус: Теккерей арестован, освобожден по решению суда». thehindu.com. Получено 7 апреля 2019.
  15. ^ Мехта, Сукету (2004). Максимальный город: бюро находок Бомбей. Альфред А Кнопф. п.81. ISBN  978-0-375-40372-9.
  16. ^ «Дело Якуба Мемона: одна диаграмма, показывающая, насколько партийной может быть система правосудия Индии».
  17. ^ «Осужден бывший депутат Сены». Индуистский. 10 июля 2008 г.. Получено 12 февраля 2010.
  18. ^ «Политик Шив Сена осужден за беспорядки в Мумбаи в 1992 году». Рейтер. 9 июля 2008 г.
  19. ^ «Бывший лидер Шив Сена Сарпотдар осужден в Мумбаи за подстрекательство к насилию в 1992 году». ANI. 9 июля 2008 г.. Получено 16 февраля 2010.
  20. ^ "Умер лидер сена Мадукар Сарпотдар". ДНК. 20 февраля 2010 г.. Получено 21 февраля 2010.
  21. ^ Артур Джей Пайс (9 сентября 2008 г.). «Оскар для звезды Анила Капура». Rediff. Получено 12 февраля 2010.

Источники