Споры о мультфильмах Jyllands-Posten Мухаммеда - Jyllands-Posten Muhammad cartoons controversy

Спорные карикатуры на Мухаммеда, впервые опубликованные в Jyllands-Posten в сентябре 2005 г. (английская версия ). Заголовок, Мухаммед Ансигт, означает «Лик Мухаммеда».

В Jyllands-Posten Противоречие мультфильмов Мухаммеда (или же Кризис мультфильмов Мухаммеда) (Датский: Мухаммедкрисен)^[1] началось после Датская газета Jyllands-Posten опубликовал 12 редакционных карикатур 30 сентября 2005 г., в большинстве из которых Мухаммад, главная фигура религии ислам. Газета объявила, что это была попытка внести свой вклад в дебаты о критика ислама и самоцензура. Мусульманские группы в Дания жаловались, и проблема в конечном итоге привела к протестам во всем мире, включая жестокие демонстрации и беспорядки в некоторых Мусульманские страны.^[2]

Ислам имеет сильную традицию аниконизм, и считается крайне кощунственно в большинстве исламских традиций визуально изобразить Мухаммеда. Это, в сочетании с чувством, что карикатуры оскорбляли Мухаммеда и ислам, оскорбило многих мусульман. Датские мусульманские организации, возражавшие против изображений, в ответ обратились к посольствам исламских стран и датскому правительству с просьбой принять ответные меры и подали судебную жалобу на газету, которая была отклонена в январе 2006 года. После того, как датское правительство отказалось встретиться с дипломатические представители мусульманских стран и не будут вмешиваться в дело, ряд датских имамы во главе с Ахмедом Аккари посетил Ближний Восток в конце 2005 года, чтобы заручиться поддержкой по этому вопросу. Они представили досье, содержащее двенадцать карикатур из Jyllands-Posten, а также другие изображения Мухаммеда рядом с ними, некоторые настоящие, а некоторые поддельные, в том числе одно, где, как они утверждали, он был изображен в виде свиньи, рассматриваемой как запретный и нечистый в исламе. Доказано, что это последнее изображение является фотографией Ассошиэйтед Пресс участника конкурса «Визг свиней», и, когда ему представили эту и другие ложные сведения, пресс-секретарь делегации признал, что целью тура было разжечь враждебность.^{[3][4][5]:80–4}

Этот вопрос привлек заметное внимание средств массовой информации в некоторых странах с мусульманским большинством, что привело к протестам во всем мире в конце января - начале февраля 2006 года. Некоторые из них переросли в насилие, в результате чего было зарегистрировано более 250 смертей, нападения на датские и другие европейские дипломатические миссии, нападения о церквях и христианах, а также о бойкоте Дании. Некоторые группы отреагировали на интенсивные проаниконистские протесты, поддержав политику Дании, запустив кампании «Покупайте датский язык» и другие демонстрации поддержки свободы слова. Карикатуры перепечатывали в газетах по всему миру, как в знак журналистской солидарности, так и в качестве иллюстрации к тому, что стало главной новостью.

Датский премьер-министр Андерс Фог Расмуссен охарактеризовал полемику как худший инцидент в международных отношениях Дании со времен Вторая мировая война. Инцидент произошел в период обострения политической и социальной напряженности между Страны с мусульманским большинством и западные страны после нескольких громких радикальные исламские террористические атаки на Западе, включая 11 сентября нападения - и военные интервенции Запада в мусульманских странах, такие как Ирак и Афганистан. Отношения между мусульманами в Дании и более широким обществом также находились на низком уровне, и конфликт стал символом несоответствий и идиосинкразии между исламским сообществом и остальным обществом. За прошедшие с тех пор годы заговоры террористов-джихадистов, утверждающие, что они отомстили за карикатуры, были спланированы - и некоторые из них выполнены - против целей, связанных с Jyllands-Posten и его сотрудников, Дания, или газеты, которые публиковали карикатуры и другие карикатуры на Исламские пророки, в первую очередь Чарли Эбдо стрельба в 2015 году.

Сторонники заявили, что публикация карикатур была законным мероприятием в свободная речь: независимо от содержания выражения, важно было открыто обсуждать ислам, не опасаясь террора, также отмечая, что карикатуры содержат важные моменты по важнейшим вопросам. Некоторое внимание привлекла датская традиция относительно высокой терпимости к свободе слова. Полемика вызвала дебаты об ограничениях свободы выражения мнений во всех обществах, религиозной терпимости и отношениях мусульманских меньшинств с их более широкими обществами на Западе, а также отношениях между Исламский мир в целом и Запад.

График

Основная статья: Хронология разногласий по поводу мультфильмов Jyllands-Posten Muhammad

Споры о самоцензуре

16 сентября 2005 г. датская служба новостей Ритцау опубликовал статью, в которой обсуждает трудности, с которыми столкнулся писатель Kåre Bluitgen, который сначала не смог найти иллюстратора, готового поработать над своей детской книгой. Коран и жизнь пророка Мухаммеда (Датский: Koranen og profeten Muhammeds liv).^[5][6] Три художника отклонили предложение Блютгена из-за страха репрессий.

Один художник согласился помочь анонимно; он сказал, что опасается за свою безопасность и безопасность своей семьи.^[5]:13 По словам Блюитгена, один художник отказался из-за убийства в Амстердаме режиссера. Тео Ван Гог год до; другой процитировал нападение в октябре 2004 г. на преподавателя Карстен Нибур Институт при Копенгагенский университет; на него напали пять нападавших, которые во время лекции выступили против чтения Корана немусульманам.^[7][8] История получила известность, и на следующий день главные датские газеты опубликовали ее.^[7]

Предполагаемый отказ от участия от этих первых трех художников рассматривался как свидетельство самоцензуры из-за страха насилия со стороны Исламисты, что вызвало много споров в Дании.^[7][9] Датская газета Политикен 12 февраля 2006 г. заявили, что просили Блюитгена познакомить их с артистами, поэтому утверждение о том, что ни один из них не осмеливался работать с ним, не могло быть доказано. Автор отказался, и никто так и не смог подтвердить, точно ли описан инцидент.^[10]

Публикация

На редакционном собрании Jyllands-Posten ('The Ютландия Post ', крупнейшая ежедневная газета Дании) 19 сентября репортер Стиг Олесен выдвинул идею спросить членов союза газетных иллюстраторов, готовы ли они нарисовать Мухаммеда.^[5]:14 Это был бы эксперимент, чтобы увидеть, в какой степени профессиональные иллюстраторы чувствуют угрозу. Флемминг Роуз, редактор отдела культуры, заинтересовался этой идеей и написал 42 членам профсоюза, прося их нарисовать свои интерпретации Мухаммеда.^[9][5]:15

На письмо откликнулись 15 иллюстраторов; трое отказались участвовать, один не знал, как внести свой вклад в то, что он назвал неопределенным проектом, один считал этот проект глупым и плохо оплачиваемым, а один сказал, что боится.^[5]:17 Было представлено 12 рисунков - три от сотрудников газеты и два, на которых Мухаммед прямо не изображен.^[5]:17 Редакторы посчитали, что некоторые иллюстраторы, которые не ответили, были наняты другими газетами и, таким образом, им по контракту запрещено работать на Jyllands-Posten. В итоге главный редактор Карстен Юсте решил, что, учитывая неубедительные результаты, статья больше подходит для выражения мнения, чем в качестве новостной статьи, и было решено опубликовать ее в разделе культуры, полностью под руководством редактора Флемминга Роуза.^{[нужна цитата ]}

Питер Хервик, профессор миграционных исследований, с тех пор написал, что результаты этого эксперимента опровергли идею о том, что самоцензура была серьезной проблемой в Дании, потому что подавляющее большинство художников-карикатуристов либо ответили положительно, либо отказались по договорным или философским причинам.^[11] Карстен Джусте сказал, что опрос «лишен достоверности, а история не имеет прочной журналистской основы».^[11] По словам Хервика, это, наряду с тем фактом, что самые противоречивые карикатуры были нарисованы карикатуристами из штата газеты, демонстрирует, что желание газеты «спровоцировать и оскорбить датских мусульман превышает желание проверить самоцензуру датских карикатуристов».^[11]

Роуз написал редакционную статью, сопровождавшую карикатуры, в которых он утверждал, что в последнее время имело место несколько случаев самоцензуры, когда свобода слова сравнивалась со страхом столкнуться с проблемами, связанными с исламом, поэтому он подумал, что это законная новость. Среди случаев, которые он привел, были следующие: переводчики книги, критикующей ислам, не хотели, чтобы их имена были опубликованы; то Галерея Тейт в Лондоне сняли инсталляцию художника-авангардиста Джон Лэтэм изображающий Коран, Библию и Талмуд, разорванные на части, и комик Франк Хвам сказал в интервью Jyllands-Posten что он гипотетически осмелился бы помочиться на Библию по телевидению, но не на Коран. Роуз также упомянул случай датского имама, который встречался с премьер-министром Андерсом Фог Расмуссеном и «призвал премьер-министра вмешиваться в дела прессы, чтобы получить более позитивное освещение ислама».^[9]

30 сентября 2005 г. Jyllands-Posten опубликовал статью под названием "Мухаммед Ансигт"('Лицо Мухаммеда'), включая карикатуры.^[12] Статья состояла из 12 карикатур и пояснительного текста, в котором Роуз написала:

Некоторые мусульмане отвергают современное светское общество. Они требуют особой позиции, настаивая на особом учете собственных религиозных чувств. Это несовместимо с современной демократией и свободой слова, где нужно быть готовым терпеть оскорбления, издевательства и насмешки. Это, конечно, не всегда привлекательно и приятно смотреть, и это не означает, что над религиозными чувствами следует высмеивать любой ценой, но это не имеет большого значения в данном контексте. ... мы идем по скользкой дорожке, где никто не может сказать, чем закончится самоцензура. Поэтому Morgenavisen Jyllands-Posten пригласил членов датского союза художников-карикатуристов нарисовать Мухаммеда таким, каким они его видят.

Позже Роуз объяснила свои намерения далее в Вашингтон Пост: «Карикатуристы относились к исламу так же, как они относятся к христианству, буддизму, индуизму и другим религиям. И, рассматривая мусульман в Дании как равных, они подчеркнули: мы интегрируем вас в датскую традицию сатиры, потому что вы - часть нашего общества. , а не незнакомцы. В мультфильмах изображены мусульмане, а не исключаются они ".^[9] Публикация карикатур сопровождалась также редакционной статьей «Truslen fra mørket«(« Угроза тьмы »), осуждающих исламских духовных лидеров,« которые чувствуют себя вправе толковать слова пророка и не могут вынести оскорбления, исходящего от того, что они являются объектом разумной сатиры ».^[11] В октябре 2005 г. ПолитикенДругая ведущая датская газета опубликовала собственный опрос 31 из 43 членов датской ассоциации карикатуристов. Двадцать три сказали, что готовы нарисовать Мухаммеда. У кого-то были сомнения, кто-то не захотел бы из-за страха возможных репрессий, а шесть художников не захотели бы, потому что они уважали мусульманский запрет на изображение Мухаммеда.^[13]

Описание мультфильмов

Основная статья: Описания мультфильмов Jyllands-Posten Мухаммеда

12 карикатур были нарисованы 12 профессиональными карикатуристами из Дании. В четырех карикатурах есть тексты на датском языке, в одном из них намеренно не затрагивается вопрос и изображен школьник из Дании по имени Мухаммед, а не Исламский пророк, один основан на датском культурном самовыражении, а один включает датского политика.^{[нужна цитата ]}

отклик

Немедленные отклики на публикацию включали отказ продавцов газет распространять газету того дня.^[14] В последующие дни карикатуры привлекли большое внимание других датских СМИ. Согласно с Джитте Клаузен «большинство людей стонало, что газета снова нападает на мусульман. Их инстинкт заключался в том, чтобы разделить вину».^[15] Берлингске-Тиденде раскритиковал «кляп», но также сказал, что следует открыто критиковать ислам. Политикен критиковал отчет Роуза о растущей самоцензуре; он также опросил датских карикатуристов и сказал, что самоцензура в целом не воспринимается как проблема.^[14]:17 4 октября местный подросток позвонил в редакцию газеты и пригрозил убить карикатуристов, но был арестован после того, как мать выдала его.^[14]:185

Вскоре после публикации группа исламских лидеров сформировала протестную группу. Раед Хлейхель созвали встречу для обсуждения своей стратегии, которая состоялась в Копенгагене через несколько дней после появления мультфильмов.^[14]:185 Были представлены Сообщество исламской веры и четыре мечети со всей страны. Собрание установило 19 «точек действия», чтобы попытаться повлиять на общественное мнение о мультфильмах. Ахмед Аккари из мечети в Орхусе был назначен представителем группы. Группа планировала различные политические мероприятия, включая подачу иска против газеты, написание писем в средства массовой информации в Дании и за ее пределами, контакты с политиками и дипломатическими представителями, организацию протеста в Копенгагене и мобилизацию датских мусульман с помощью текстовых сообщений и мечетей.^[14]:86 Планировались однодневная забастовка и ночевка, но так и не состоялись.^[14]:86 14 октября 2005 года в Копенгагене прошла мирная акция протеста, собравшая около 3500 демонстрантов.^[14]:186

Получив петиции от датских имамов, одиннадцать послов из стран с мусульманским большинством - Турции, Саудовской Аравии, Ирана, Пакистана, Египта, Индонезии, Алжира, Боснии и Герцеговины, Ливии, Марокко - и главы генеральной делегации Палестины.^[11] попросил о встрече с премьер-министром Дании Андерс Фог Расмуссен 12 октября 2005 г. Они хотели обсудить то, что они считают «продолжающейся кампанией очернения ислама и мусульман в датских общественных кругах и СМИ».^[11]:59 В письме послы упомянули проблему карикатур на Мухаммеда, недавнее обвинение против Радио Хольгер,^[16] и заявления депутата Луиза Фреверт^[17] и министр культуры Брайан Миккельсен.^[11][18] Он заключил:^[19]

Мы сожалеем об этих заявлениях и публикациях и настоятельно призываем правительство Вашего Превосходительства привлечь всех ответственных к ответственности в соответствии с законодательством страны в интересах межконфессиональной гармонии, лучшей интеграции и общих отношений Дании с мусульманским миром.

— Письмо 11 послов

Правительство ответило письмом, не обращаясь к просьбе о встрече:^[20]

Свобода выражения мнений имеет широкие рамки, и у датского правительства нет средств влияния на прессу. Однако датское законодательство запрещает действия или выражения кощунственного или дискриминационного характера. Обиженная сторона может передать такие действия или выражения в суд, и суды должны решать отдельные дела.

— А. Ф. Расмуссен, Официальный ответ послам

Отказ от встречи с послами позже подвергся серьезной критике со стороны датской политической оппозиции, двадцати двух датских экс-послов и соратника премьер-министра по партии, бывшего министра иностранных дел. Уффе Эллеманн-Йенсен.^[21] Хервик писал:^[11]:85

Хотя это, безусловно, правда, что премьер-министр не имел законного права вмешиваться в редакционный процесс, он мог публично (как закон о свободе слова) отмежеваться от публикации, от содержания карикатур, от пояснения Роуза. текст, из Jyllands-Posten 's передовая статья того же дня и из общей ассоциации ислама с терроризмом. Расмуссен ничего из этого не сделал. Вместо этого он использовал свое интервью [30 октября 2005 г.], чтобы поддержать Jyllands-Posten's положение и акт публикации мультфильмов.

В Организация исламского сотрудничества (OIC) и арабская лига также написал совместное письмо премьер-министру, в котором выразил тревогу по поводу карикатур и других недавних инцидентов и оскорблений, совершенных датскими политиками.^[22] Мусульманские страны продолжали дипломатическую работу, пытаясь добиться, чтобы этот вопрос - и другие проблемы, упомянутые в их первоначальном письме, - решило датское правительство.^[23] Особенно активны были Турция и Египет.^[23] Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган в ноябре посетил Копенгаген, где турецкая пресса назвала встречу кризисной.^[24] Эрдоган поссорился с Расмуссеном из-за мультфильмов, а также Roj TV - телеканал, связанный с Рабочая партия Курдистана - разрешение на вещание из Дании. После попытки дипломатического взаимодействия с датским правительством министр иностранных дел Египта Ахмед Абул Гейт и генеральные секретари ОИК и Лиги арабских государств направили письма в ОБСЕ, ОЭСР, и Координатор внешней политики ЕС жалуется на бездействие Дании.^[24]

Судебное расследование Jyllands-Posten (Октябрь 2005 г. - январь 2006 г.)

27 октября 2005 г. представители мусульманских организаций, которые в начале октября пожаловались на карикатуры, подали жалобу в датскую полицию, утверждая, что Jyllands-Posten совершил преступление, предусмотренное статьями 140 и 266b Закона Уголовный кодекс Дании, инициируя расследование прокурором:^[25]

• Раздел 140.^[26] (также известный как закон о богохульстве), запрещает нарушение общественного порядка путем публичного высмеивания или оскорбления религиозных догм любой законно существующей религиозной общины в Дании. Только по одному делу - делу 1938 года с участием антисемитской группы - когда-либо был вынесен приговор. Самый последний случай произошел в 1971 году, когда программный директор Радио Дании обвинялся по делу о песне о христианском боге,^[27] но был признан невиновным.^[28]
• Раздел 266b^[29] криминализирует оскорбление, угрозу или унижение физические лица публично и со злым умыслом нападая на их расу, цвет кожи, национальные или этнические корни, веру или сексуальную ориентацию.^{[нужна цитата ]}

6 января 2006 г. областной прокурор г. Выборг прекратил расследование, так как не нашел оснований для вывода о том, что карикатуры представляют собой уголовное преступление, поскольку публикация касалась темы, представляющей общественный интерес, и датского прецедентное право расширяет редакционную свободу журналистов по вопросам, представляющим общественный интерес. Он заявил, что при оценке того, что является правонарушением, следует принимать во внимание право на свободу слова, и сказал, что свобода слова должна осуществляться с необходимым уважением других прав человека, включая право на защиту от дискриминации, оскорблений и других прав человека. деградация.^[25] На новом слушании по жалобе на первоначальное решение директор государственной прокуратуры Дании согласился с предыдущим решением.^[30]

Датские имамы совершают поездку по Ближнему Востоку

Основная статья: Досье Аккари-Лабана

Это изображение Французский конкурсант по визгу свиней не имел отношения к рисункам Мухаммеда, но был включен в досье имамов. Оригинальная подпись, включенная в досье: "Ее er det rigtige billede af Мухаммед", что означает «Вот настоящий образ Мухаммеда».^[31]

В декабре, не сумев добиться каких-либо успехов в отношениях с датским правительством или газетой, «Комитет почитания пророка» решил заручиться поддержкой и влиянием за пределами Дании, встретившись напрямую с религиозными и политическими лидерами на Ближнем Востоке. Они создали 43-страничное досье, широко известное как Аккари-Лабан досье (арабский: ملف عكّاري لبن; после двух ведущих имамов), содержащий карикатуры и вспомогательные материалы для их встреч.^[32]

Досье,^[33] доработанный для поездки группы в Ливан в середине декабря, содержал следующее:^[34]

• Введение, описывающее положение мусульман в Дании, саму страну, предысторию мультфильмов и план действий группы;
• Вырезки из статей и редакционных статей от 30 сентября 2005 г., которые сопровождали карикатуры, и копия страницы с карикатурами, переведенная на арабский язык;
• Заявление Раеда Хлайхеля из 11 пунктов против предполагаемых двойных стандартов Запада в отношении свободы слова; он писал, что Ислам и Мухаммед высмеиваются и оскорбляются под видом свободы слова, в то время как параллельные оскорбления недопустимы;
• 11 из 12 мультфильмов из самой бумаги раздуты до формата А4 и переведены. Карикатура с Мухаммедом и мечом здесь не была показана, только на обзорной странице;
• Копии писем и пресс-релизов группы;
• Арабский перевод Jyllands-Posten передовая статья от 12 октября, в которой обсуждаются ранние разногласия и отказываются извиняться;
• 10 сатирических карикатур из другой датской газеты, Weekendavisen, опубликовано в ноябре 2005 г. в ответ на Jyllands-Posten противоречие, которое Касем Ахмад, пресс-секретарь Исламиск троссамфонд, названный «даже более оскорбительным», чем оригинальные 12 мультфильмов, несмотря на то, что они были задуманы как сатира. Он сказал, что они были частью более широкой кампании по очернению мусульман и были неоправданно провокационными;^[35]
• Три дополнительных изображения, которые, как утверждают авторы досье, были отправлены мусульманам в Дании, говорят о том, что они свидетельствуют о «ненависти, которой они чувствуют себя в Дании».^[32]
• Некоторые вырезки из египетских газет, в которых обсуждается первый визит группы в Египет.^[34]

Досье также содержало «ложь о предполагаемом жестоком обращении с мусульманами в Дании» и «тенденциозную ложь о том, что Jyllands-Posten была государственной газетой ".^[36]

Имамы сказали, что три дополнительных изображения были отправлены анонимно по почте мусульманам, которые участвовали в онлайн-дебатах по Jyllands-Posten'веб-сайт,^[37] и были явно включены, чтобы проиллюстрировать предполагаемую атмосферу исламофобии, в которой они жили.^[38] 1 февраля BBC World неверно сообщил, что одно из изображений было опубликовано в Jyllands-Posten.^[39] Позже выяснилось, что это изображение было сделанной телеграфной фотографией участника конкурса. французское соревнование по визгу свиней на ежегодном фестивале Три-сюр-Бэз.^[4][40] Одно из двух других изображений (фотография) изображало мусульманина, сидящего на собаке во время молитвы, а другое (карикатура) изображало Мухаммеда как демонического педофила.^{[нужна цитата ]}

Эксперты, в том числе Хелле Ликке Нильсен, которые изучили досье, заявили, что оно было в целом точным с технической точки зрения, но содержало несколько ложных сведений и могло легко ввести в заблуждение людей, не знакомых с датским обществом, оценка, с которой с тех пор согласились .^[5]:80–4 Некоторые ошибки заключались в том, что ислам официально не признан религией в Дании (а это так); что мультфильмы - результат конкурса; и это Андерс Фог Расмуссен в роли премьер-министра вручил медаль Аяан Хирси Али (он дал одного в качестве лидера партии Либеральная партия ).

Имамы также заявили, что выступают от имени 28 организаций, многие из которых позже отрицали какую-либо связь с ними.^[5]:81 Такие дополнения, как фотография «свиньи», могли поляризовать ситуацию (ассоциация человека и свиньи считается очень оскорбительной в исламской культуре), поскольку их путали с карикатурами, опубликованными в газете.^[4] Позже мусульмане, встречавшиеся с этой группой, заявили, что делегация Аккари произвела на них впечатление, будто датский премьер-министр Андерс Фог Расмуссен каким-то образом контролирует или владеет Jyllands-Posten.^[32]

Делегации имамов распространили досье во время визитов в Египет, Сирию и Ливан в начале декабря 2005 г., представив свои доводы многим влиятельным религиозным и политическим лидерам и прося поддержки.^[32] Группе был предоставлен доступ на высоком уровне во время этих поездок через их контакты в посольствах Египта и Ливана.^[41] Досье было распространено неофициально 7–8 декабря 2005 г. на саммите Организация Исламская конференция (OIC) в Мекка, на котором присутствовали главы многих государств. ОИК выступила с осуждением карикатур: «[Мы выражаем нашу] озабоченность ростом ненависти к исламу и мусульманам и осуждаем недавний инцидент осквернения образа Святого Пророка Мухаммеда». В коммюнике также критиковалась практика «использования свободы слова как предлога для порочения религий».^[42] В конце концов было выпущено официальное коммюнике с просьбой, чтобы Объединенные Нации принять обязательную резолюцию, запрещающую неуважение к религиозным убеждениям и предусматривающую наложение санкций на страны или учреждения, нарушающие закон.^[43] Сообщается, что внимание ОИК привело к освещению в СМИ, которое привлекло внимание общественности к этому вопросу во многих мусульманских странах.^[42]

Международные протесты

Дальнейшая информация: Международная реакция на разногласия по поводу карикатур Jyllands-Posten Muhammad § Насильственные протесты

Протесты против мультфильмов прошли по всему миру в конце января и феврале 2006 года.^[44][45] Многие из них переросли в насилие, в результате чего во всем мире погибло не менее 200 человек, согласно данным Нью-Йорк Таймс.^[46]

Крупные демонстрации прошли во многих странах с мусульманским большинством и почти во всех странах со значительными мусульманскими меньшинствами, в том числе:

• Нигерия,^[47]
• Канада,^[48]
• Индия,^[49]
• Соединенные Штаты,^[49]
• Соединенное Королевство (см .: 2006 Исламистская демонстрация у посольства Дании в Лондоне. ),^[47]
• Австралия,^[50]
• Новая Зеландия,^[51]
• Кения,^[52] и
• на протяжении Континентальная Европа.^[53]

Во многих случаях демонстрации против карикатур переплетались с демонстрациями против других местных политических недовольств.^[14]:106–9 Мусульмане на севере Нигерии использовали протесты для нападения на местных христиан в рамках продолжающейся битвы за влияние, радикальные сунниты использовали протесты против правительств на Ближнем Востоке, а авторитарные правительства использовали их для поддержки своей религиозной и националистической репутации во внутренних спорах; Эти связанные политические мотивы объясняют интенсивность некоторых демонстраций.^[14]:106–9

Было совершено нападение на несколько западных посольств;^[54] серьезно пострадали посольства Дании и Австрии в Ливане, а также норвежские и датские представительства в Сирии.^[55] Христиане и христианские церкви также стали в некоторых местах объектами жестокого возмездия.^[56] Госсекретарь США Кондолиза Райс обвинил Иран и Сирию в организации многих акций протеста в Иране, Сирии и Ливане.^[57] Однако, Хезболла, союзник Сирии и Ирана в Ливане, осудил нападение на посольство Дании.^[58] Карикатуристам и газете угрожали смертью.^[59] в результате карикатуристы скрываются.^[60] Премьер-министр Дании Расмуссен назвал это худшим инцидентом в международных отношениях Дании со времен Вторая мировая война.^[61]

Также прошли мирные контрдемонстрации в поддержку карикатур, Дании и свободы слова.^[62] Три национальных министра потеряли работу из-за споров: Роберто Кальдероли в Италии за поддержку мультфильмов, Лайла Фрейвальдс в Швеции за ее роль в закрытии веб-сайта с карикатурами,^[63] и ливийский Министр внутренних дел после бунта в Бенгази в ответ на комментарии Кальдероли, что привело к гибели не менее 10 человек.^[64]

В Индии Хаджи Якуб Курейши, служитель Уттар-Прадеш Правительство штата объявило денежное вознаграждение всем, кто обезглавил «датского карикатуриста», карикатурно изобразившего Мохаммеда. Впоследствии против него было возбуждено дело в Лакхнау Окружной суд и видные мусульманские ученые Индии разделились на сторонников наказания карикатуристов и сторонников увольнения министра.^[65] По состоянию на 2011 год судебный процесс продолжался.^[66]

Бойкотировать

Пример одного из баннеров, размещаемых в Интернете для поощрения поддержки датских товаров.

Потребительский бойкот был организован в Саудовской Аравии, Кувейте,^[67] и другие страны Ближнего Востока против Дании.^[68] 5 марта 2006 г. Айман аз-Завахири из Аль-Каида призвал всех мусульман бойкотировать не только Данию, но также Норвегию, Францию, Германию и всех остальных, кто «оскорбил пророка Мухаммеда», напечатав карикатуры с его изображением.^[69] Компании, производящие потребительские товары, были наиболее уязвимы для бойкота; среди компаний, сильно пострадавших, были Арла Фудс, Ново Нордиск, и Даниско. Arla, крупнейший экспортер Дании на Ближний Восток, потеряла 10 миллионов крон (АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$ 1,6 миллиона, € 1,3 миллиона) в день в первые недели бойкота.^[70] Скандинавский туризм в Египет упала на 20–30% за первые два месяца 2006 г.^[71]

9 сентября 2006 г. Новости BBC сообщил, что мусульманский бойкот датских товаров сократил общий объем экспорта Дании на 15,5% в период с февраля по июнь. Это было связано с сокращением экспорта на Ближний Восток примерно на 50%. По сообщению BBC, «расходы датского бизнеса составили около 134 миллионов евро (170 миллионов долларов) по сравнению с тем же периодом прошлого года, как показала статистика».^[72] Однако, Хранитель газета в Великобритании сообщила: «Пока датские молочные продукты продавались на Ближнем Востоке, пылкие правые американцы начали покупать Bang & Olufsen стереосистемы и конструктор Лего. В первом квартале этого года экспорт Дании в США вырос на 17% ».^[73] В целом бойкот не оказал существенного влияния на датскую экономику.^[74]

Ответ на протесты и перепечатки

Дальнейшая информация: Список газет, перепечатавших карикатуры на Мухаммеда Jyllands-Posten

В ответ на первоначальные протесты мусульманских групп, Jyllands-Posten опубликовал открытое письмо к гражданам Саудовской Аравии на своем веб-сайте на датском и арабском языках, извиняясь за любые оскорбления, нанесенные рисунками, но защищая право газеты на их публикацию.^[75] Второе открытое письмо «уважаемым согражданам мусульманского мира» от 8 февраля 2006 г. имело датскую версию:^[76] арабская версия и английская версия:^[77]

Серьезные недоразумения в отношении некоторых рисунков пророка Мухаммеда вызвали большой гнев ... Пожалуйста, позвольте мне исправить эти недоразумения. 30 сентября прошлого года Morgenavisen Jyllands-Posten опубликовал идеи 12 разных художников-карикатуристов о том, как мог бы выглядеть Пророк Мухаммед ... На наш взгляд, эти 12 рисунков были трезвыми. Они не были предназначены, чтобы быть оскорбительным, и они не были в противоречии с законодательством Дании, но они бесспорно обидели многих мусульман, для которых мы приносим свои извинения.

Шесть карикатур впервые перепечатала египетская газета. Эль-Фагр 17 октября 2005 г.,^[78] вместе со статьей, резко осуждающей их, но это не вызвало никакого осуждения или иной реакции со стороны религиозных или государственных властей. С октября 2005 г. по начало января 2006 г. примеры карикатур были перепечатаны в крупных европейских газетах из Нидерландов, Германии, Скандинавии, Румынии и Швейцарии. После начала крупных международных протестов они были переизданы по всему миру, но в основном в континентальной Европе. Карикатуры не перепечатывались ни в одной крупной канадской газете.^[79] Объединенное королевство,^[80] или многие в Соединенных Штатах^[81] где статьи освещали историю без их включения.^{[нужна цитата ]}

Причины решения не публиковать карикатуры широко в Соединенных Штатах - несмотря на разрешительные законы о свободе слова в этой стране - включали повышенную религиозную чувствительность, большую интеграцию мусульман в основное общество и желание быть тактичным, учитывая войны в Ираке и Афганистане.^[82]

Многочисленные газеты были закрыты, а редакторы уволены, осуждены или арестованы за их решение или намерение переиздать карикатуры. В некоторых странах, включая Южную Африку,^[83] публикация карикатур запрещена постановлением правительства или суда.^{[нужна цитата ]}

ОИК осудила призывы к смерти датских карикатуристов. Генеральный секретарь ОИК Экмеледдин Ихсаноглу сказал в разгар кризиса, что насильственные протесты были «неисламскими», и призвал к спокойствию. Он также осудил призывы к бойкоту датских товаров.^[84] Двенадцать известных писателей, среди них Салман Рушди, подписал письмо под названием «Манифест: Вместе против нового тоталитаризма», которое было опубликовано в ряде газет. В нем говорилось, что насилие, вызванное публикацией карикатур, высмеивающих Мухаммеда, «демонстрирует необходимость борьбы за светские ценности и свободу».^[85]

Более поздние разработки

Смотрите также: Хронология разногласий по поводу мультфильмов Jyllands-Posten Muhammad

За годы, прошедшие после основных протестов в начале 2006 года, были обнаружены многочисленные сцены насилия, связанные с карикатурами. В первую очередь они были нацелены на редактора Флемминга Роуза.^[86] карикатурист Курт Вестергард, собственность или сотрудников Jyllands-Posten и другие газеты, напечатавшие мультфильмы,^[87][88] и представители датского государства.^[89] Вестергаард подвергся нескольким нападениям или спланированным нападениям и сейчас находится под особой охраной полиции. 1 января 2010 года полиция применила огнестрельное оружие, чтобы остановить предполагаемого убийцу в доме Вестергаарда.^[90][91] В феврале 2011 года нападавший, 29-летний сомалийский мужчина, был приговорен к девяти годам тюремного заключения.^[а][92][93] В 2010 году трое мужчин, базирующихся в Норвегии, были арестованы по подозрению в планировании теракта против Jyllands-Posten или Курт Вестергард; двое мужчин были осуждены.^[94] В Соединенных Штатах, Дэвид Хедли и Тахавур Хуссейн Рана были осуждены за планирование терроризма против Jyllands-Posten и были осуждены в 2013 году.^[95]

Насер Хадер, член парламента Дании-мусульманин, основал организацию под названием Демократические мусульмане в Дании в ответ на противоречие. Он был обеспокоен тем, что то, что он считал исламистами, говорили от имени всех мусульман в Дании. Он сказал, что в датском мусульманском сообществе все еще существует резкое разделение на исламистов и умеренных, и что Дания стала мишенью для исламистов. Он сказал, что кризис принес некоторую пользу, потому что «кризис карикатуры ясно показал, что мусульмане не едины и что существует реальная разница между исламистами и людьми, подобными мне. Датчанам было показано, что разговоры о« мусульманах »были слишком монолитными. " Он также сказал, что кризис послужил тревожным сигналом о радикальном исламе для европейских стран.^[96]

В 2009 году, когда профессор Брандейса Джитте Клаузен хотел опубликовать книгу о споре под названием Мультфильмы, потрясшие мир Издательство Йельского университета отказалось публиковать карикатуры и другие изображения Мухаммеда из опасений за безопасность своих сотрудников.^[97] В ответ другая компания опубликовала Мухаммед: "Запрещенные" изображения в том, что он назвал «книжкой с картинками» - или опечаткой к искаженной версии книги Клаузена ».^[98] Через пять лет после того, как мультфильмы были впервые опубликованы в Юлландс-Постен, они были переизданы в Дании в книге Роуза Тирания безмолвия. ^[99] Когда в 2014 году в США было опубликовано международное издание книги, в нем не было мультфильмов.^[100]

В 2013, Исламское общество в Дании заявили, что сожалеют о своем визите в Ливан и Египет в 2006 году, чтобы показать карикатуры, потому что последствия были гораздо более серьезными, чем они ожидали.^[101] В августе 2013 г. Ахмед Аккари выразил сожаление по поводу своей роли в турне имамов по Ближнему Востоку, заявив: «Сегодня я хочу прояснить эту поездку: это было совершенно неправильно. В то время я был так очарован этой логической силой в исламском мировоззрении, что Я не мог видеть более широкой картины. Я был убежден, что это была борьба за мою веру, ислам ». Все еще практикующий мусульманин, он сказал, что печатать карикатуры можно, и лично извинился перед карикатуристом Вестергардом. Вестергаард ответил: «Я встретил человека, который превратился из исламиста в гуманиста, который понимает ценности нашего общества. Для меня он действительно искренен, убедителен и силен в своих взглядах». Представитель Исламского общества Дании сказал: «Публиковать рисунки Мухаммеда по-прежнему нельзя. Мы не изменили своей позиции».^[102]

Чарли Эбдо споры и нападки

Основная статья: Чарли Эбдо стрельба

Французская сатирическая еженедельная газета Чарли Эбдо был привлечен к суду за публикацию карикатур; с него были сняты обвинения в разжигании ненависти.^[103] Этот инцидент положил начало ряду инцидентов с применением насилия, связанных с карикатурами на Мухаммеда в газете в течение следующего десятилетия.

2 ноября 2011 г. Чарли Эбдо был взорван прямо перед тем, как должен был быть выпущен его номер 3 ноября; проблема была вызвана Charia Hebdo и сатирически показан Мухаммад в качестве приглашенного редактора.^[104][105] Редактор, Стефан Шарбонье, известный как Чарб, и двое сотрудников в Чарли Эбдо впоследствии получил защиту полиции.^[106] Чарб был помещен в хит-лист Аль-Каида на Аравийском полуострове вместе с Куртом Вестергардом, Ларс Вилкс, Карстен Юсте и Флемминг Роуз^{[107][108][109]} после редактирования издания Чарли Эбдо это высмеивало Мухаммеда.^[110][111]

7 января 2015 г. двое боевиков в масках открыли огонь по Чарли Эбдо'сотрудники и полицейские в отместку за продолжающиеся карикатуры на Мухаммеда,^[112] убито 12 человек, включая Чарба, и ранено 11 человек.^[113][114] Jyllands-Posten не перепечатал Чарли Эбдо карикатуры после атаки, где новый главный редактор ссылается на проблемы безопасности.^[115]

В феврале 2015 года, после стрельбы в Charlie Hebdo в Париже, вооруженный человек открыл огонь по обслуживающему персоналу и полицейским на встрече, на которой обсуждалась свобода слова со шведским карикатуристом. Ларс Вилкс среди участников дискуссии, а затем напали на синагогу, убив двух человек в Копенгагене в 2015 Съемки в Копенгагене.

Предпосылки, мнения и проблемы

Смотрите также: Мнения по поводу разногласий по поводу мультфильмов Jyllands-Posten Muhammad и Международная реакция на разногласия по поводу мультфильмов Jyllands-Posten Muhammad

Датские журналистские традиции

Смотрите также: Свобода слова и свобода печати в Дании

Свобода слова была гарантирована законом датской Конституцией 1849 года, как и сегодня Конституция Дании. Конституционный акт Дании от 5 июня 1953 г.^[116] Свобода выражения мнения в Дании является весьма обширной - даже по западноевропейским стандартам, - хотя она подлежит некоторым правовым ограничениям, касающимся клеветы, языка вражды, богохульства и диффамации.^[117] Сравнительно снисходительное отношение страны к свободе выражения мнения вызвало официальные протесты со стороны нескольких иностранных правительств, например Германии, Турции и России, за разрешение спорным организациям использовать Данию в качестве базы для своей деятельности.^[118][119] Репортеры без границ поставил Данию на первое место в мировом рейтинге свободы прессы за 2005 год.^[120] Датские газеты находятся в частной собственности и не зависят от правительства.^{[нужна цитата ]}

В то время раздел 140 Уголовный кодекс Дании криминализованы издевательства или оскорбления законных религий и религий.^[121][122] Никому не было предъявлено обвинение по статье 140 с 1971 года, и никто не был осужден с 1938 года.^[28] А жалоба была подана против Jyllands-Posten согласно этому разделу закона, но региональный прокурор отказался выдвигать обвинения, заявив, что «при оценке состава преступления согласно разделу 140 и разделу 266 b [обсуждается ниже] Уголовного кодекса Дании, право на свободу выражения мнения необходимо учитывать "; он обнаружил, что по данному делу не было совершено уголовного преступления.^[30] Раздел 140 был отменен в 2017 году.^[123][124]

Однако директор прокуратуры сказал: «Следовательно, нет свободного и неограниченного права выражать мнение на религиозные темы. Таким образом, это неправильное описание существующего закона, когда статья в Jyllands-Posten заявляет, что требовать особого внимания к религиозным чувствам несовместимо с правом на свободу выражения мнения и что нужно быть готовым мириться с «насмешками, насмешками и насмешками» ».^[30] Высказывания, предназначенные для публичного распространения^[125] считается ненавистным на основании «расы, цвета кожи, национального или этнического происхождения, убеждений или сексуальной ориентации», может быть наказано в соответствии с разделом 266 b Уголовного кодекса.^[126] Некоторые люди были осуждены по этому положению, в основном за высказывания в адрес мусульман.^[127]

Jyllands-Posten

В то время как Jyllands-Posten опубликовал сатирические карикатуры на христианских деятелей,^[128][129] в 2003 году он отклонил нежелательные карикатуры, на которых изображен Иисус, на том основании, что они были оскорбительными,^{[130][128][131]} открывая его для обвинений в двойных стандартах.^[130] В феврале 2006 г. Jyllands-Posten отказался опубликовать Мультфильмы о холокосте, который включал карикатуры, высмеивающие или отвергающие Холокост, предложенные иранской газетой, проводившей конкурс.^[132] Шесть из менее спорных изображений были позже опубликованы Информация о Dagbladet после того, как редакторы посоветовались с главным раввином Копенгагена,^[133] и три мультфильма были позже перепечатаны в Jyllands-Posten.^[134] По окончании конкурса Jyllands-Posten также перепечатал мультфильмы победителей и призеров.^[135]

Jyllands-Posten был охарактеризован как консервативный и поддерживал правящую тогда партию Venstre. Он часто писал о деятельности имамов, которых считал радикальными, в том числе Раеда Хлайхеля и Ахмеда Аккари.^[74] Питер Хервик утверждал, что преобладали антиисламские позиции и дискурс. Jyllands-Posten's руководство редакцией по крайней мере с 2001 года до карикатурного кризиса.^[11]

Исламская традиция

Аниконизм

Мухаммад заново посвятил Кааба Черный камень. Найдено в Джами ат-таварих к Рашид ад-Дин, на Эдинбургский университет библиотека; c. 1315.

Основные статьи: Аниконизм в исламе и Изображения Мухаммеда

В Коран осуждает идолопоклонство, и это побудило некоторых исламских ученых истолковать его как запрещающее образное изображение; это известно как аниконизм. Однако, поскольку в исламе много центров религиозной власти, мнения и традиции по этому поводу неодинаковы.^[136] Сегодня в популярной практике нет общего запрета на графическое изображение людей вне религиозного контекста.^[137] Как правило, изображения Мухаммеда были запрещены на протяжении всей истории. На практике изображения Мухаммеда создавались много раз, как правило, ограниченным и социально регулируемым способом; например, они часто стилизованы или не показывают лицо Мухаммеда.^[138] В мусульманских общинах взгляды на графические изображения были разными: Шиитский ислам в целом терпимо относился к графическим изображениям человеческих фигур, хотя Суннитский ислам в целом запрещает любое графическое изображение живых существ, хотя и с некоторыми вариациями на практике вне религиозного контекста.^[139] Некоторые современные интерпретации ислама, такие как те, которых придерживаются приверженцы Ваххабизм, являются полностью антиконистическими и осуждают графические изображения любого рода.^[140]

Оскорбление Мухаммеда

В мусульманских обществах оскорбление Мухаммеда считается одним из самых тяжких преступлений. По словам Аны Белен Соаге из Университет Гранады, "Исламский шариат традиционно считал богохульство наказуемым смертью, хотя современные мусульманские мыслители, такие как Мохаммад Хашим Камали утверждают, что, учитывая, что Коран не предписывает наказания, определение наказания оставлено на усмотрение судебных властей дня ".^[141] В самом Коране «Бог часто наставляет Мухаммеда быть терпеливым по отношению к тем, кто оскорбляет его, и, согласно историческим записям, против них не было предпринято никаких действий за время его пребывания в Мекке». ^[141] Многие мусульмане заявили, что их позиция против карикатуры направлена ​​против оскорбительных изображений, а не столько, сколько против картинок в целом. По данным BBC, «сатирические намерения художников-карикатуристов и ассоциация Пророка с терроризмом являются настолько оскорбительными для подавляющего большинства мусульман».^[142] Эта связь повлияла на широко распространенное среди мусульман всего мира мнение, что многие на Западе враждебно настроены по отношению к исламу и мусульманам.^[143]

Политические вопросы

Дальнейшая информация: Мнения по поводу разногласий по поводу мультфильмов Jyllands-Posten Muhammad

Скандал вокруг карикатуры стал одним из самых громких мировых событий 2006 года.^[144] Он привлек много внимания и комментариев, в основном посвященных положению мусульман, живущих на Западе, взаимоотношениям между западным миром и исламским миром, а также вопросам свободы слова, секуляризма и самоцензуры.^{[нужна цитата ]}

Положение мусульманского меньшинства в Дании

Основная статья: Ислам в Дании

В 2006 году в Дании проживало около 350 000 иммигрантов из незападных стран, что составляет около 7% населения страны.^[145] Согласно данным BBC,^[b] около 270 000 из них были мусульманами (около 5% населения).^[146] В 1970-е годы мусульмане приехали работать из Турции, Пакистана, Марокко и Югославии. В 1980-х и 90-х годах большинство прибывших мусульман были беженцами и просителями убежища из Ирана, Ирака, Сомали и Боснии.^[146] Мусульмане - вторая по величине религиозная группа в Дании после Лютеране.^[147]

Питер Хервик сказал, что полемику по поводу карикатуры следует рассматривать в контексте все более политизированной медиа-среды в Дании с 1990-х годов, все более негативного освещения ислама и мусульманского меньшинства в Дании, антимусульманской риторики со стороны правящих политических партий и политики правительства. такие как ограничения на иммиграцию и упразднение Совета по этническому равенству в 2002 году.^[148] Хервик сказал, что эти темы часто игнорируются в международном освещении проблемы и что они делают выводы, которые Jyllands-Posten и датское правительство стали невинными жертвами неточного спора о свободе слова.^[148] На этом фоне датские мусульмане были особенно оскорблены карикатурами, потому что они усиливали идею о том, что датчане клеймят всех мусульман как террористов и не уважают их религиозные убеждения.^[149]

Хайко Хенкель из британского академического журнала Радикальная философия написал:

вымогательство и публикация «карикатур на Мухаммеда» были частью долгой и тщательно организованной кампании консервативных Jyllands-Posten (также известный в Дании как Jyllands-Pesten - чума из Ютландии), в котором он поддержал правоцентристскую партию Venstre премьер-министра Фога Расмуссена в ее успешной заявке на власть в 2001 году. Центральное место в кампании Venstre, помимо ее неолиберальной экономической повесткой дня было обещание решить проблему иностранцев, которые отказались «интегрироваться» в датское общество.^[150]

День Кику, пишет в Хранитель сказал: «Мы были либеральным и толерантным народом до 1990-х годов, когда мы внезапно проснулись и обнаружили, что впервые в нашей истории среди нас живет значительное меньшинство. Столкнувшись с ужасающей новизной того, что быть многокультурной страной, Дания сделал шаг не только вправо, но и далеко вправо ».^[151] Профессор Андерс Линде-Лаурсен писал, что, хотя споры «следует понимать как выражение растущей исламофобской тенденции в датском обществе», это всего лишь последнее проявление давнего и особенно глубокого конфликта между традиционалистами и агентами современности в Дании. , и его не следует рассматривать как серьезное отклонение от нормы для датского общества.^[152]

Датский политический деятель-мусульманин Насер Хадер сказал: «Мусульмане в Дании подвергаются не большей дискриминации, чем где-либо еще в Европе ... Обычно датчане встряхивают вас. Они принимают мусульман, если вы заявляете, что вы верны этому обществу, демократии. . Если вы скажете, что вы один из них, они вас примут. Если у вас есть оговорки, они будут волноваться ».^[96] Его беспокойство было сосредоточено на силе "исламизма" или фундаменталистского политического ислама в мусульманском сообществе Дании, с которым он пытался бороться, особенно после споров, путем создания ассоциации демократических умеренных мусульман.^[96]

Отношения между Западом и мусульманами

Основные статьи: Ислам в Европе и Мультикультурализм

Инцидент произошел в период необычайно натянутых отношений между мусульманским миром и Западом. Это стало результатом десятилетий мусульманской иммиграции в Европу, недавней политической борьбы, инцидентов с применением насилия, таких как 11 сентября, а также череды исламистских террористических атак и вмешательства Запада в мусульманские страны.^[153] Карикатуры использовались в качестве инструмента различными политическими кругами в самых разных местных и международных ситуациях. Некоторые дебаты касались отношений между исламскими меньшинствами и их более широкими обществами, а также правовых и моральных ограничений, которые пресса должна соблюдать, комментируя это меньшинство или любую группу религиозного меньшинства.^{[нужна цитата ]}

Карикатуры как политический инструмент на Западе

Некоторые комментаторы рассматривают публикацию карикатур как часть целенаправленной попытки показать мусульман и ислам в плохом свете, тем самым оказывая влияние на общественное мнение на Западе в поддержку различных политических проектов.^[154] Журналист Эндрю Мюллер написал: «Я обеспокоен тем, что нелепая, непропорциональная реакция на некоторые несмешные зарисовки в малоизвестной скандинавской газете может подтвердить, что ... Ислам и Запад принципиально непримиримы».^[155] Различные группы использовали карикатуру в разных политических целях; Хайко Хенкель писал:^[150]

Критика «мусульманского фундаментализма» стала краеугольным камнем в определении европейской идентичности. Наряду с заменой антикоммунизма в качестве точки сплочения для широкого `` демократического консенсуса '' (и, в этом сдвиге, переделывания этого консенсуса), критика исламского фундаментализма также стала каналом для представления Европы как морального сообщества за пределами нации. . Он стал знаменем, под которым самые разные слои общества могут объединиться во имя «европейских» ценностей.

Использование исламистами и правительствами Ближнего Востока

Некоторые комментаторы полагали, что полемика была использована исламистами, борющимися за влияние.^[156] как в Европе^[157] и исламский мир.^[158] Джитте Клаузен писала, что реакция мусульман на карикатуры не была спонтанной эмоциональной реакцией, возникшей в результате столкновения западной и исламской цивилизаций. «Скорее всего, это было организовано, сначала теми, кто был заинтересован в выборах в Дании и Египте, а позже - исламскими экстремистами, стремящимися дестабилизировать правительства в Пакистане, Ливане, Ливии и Нигерии».^[159] Другие режимы на Ближнем Востоке были обвинены в том, что они воспользовались противоречием и добавили к нему свои исламские полномочия, отвлекаясь от своей внутренней ситуации, создавая внешнего врага.^[160][161] и согласно Журнал "Уолл Стрит, «[используя] карикатуры ... как способ показать, что расширение свободы и демократии в их странах неизбежно приведет к очернениям ислама».^[162]

Среди прочего,^[163] Верховный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи обвинил сионистский заговор в скандале вокруг карикатур.^[164] Палестинский христианский дипломат Афиф Сафие, то Организация Освобождения Палестины посланник США в Вашингтоне заявил, что Ликуд Партия сфабриковала распространение карикатур на Мухаммеда по всему миру в попытке вызвать столкновение между Западом и мусульманским миром.^[165]

Расизм и невежество

Вокруг мультфильмов возник спор о том, были ли они расистскими.^[166] В Комиссия ООН по правам человека (КПЧ ООН) Специальный докладчик «о современных формах расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости», Дуду Дьен, увидел ксенофобию и расизм в Европе как корень разногласий и частично раскритиковал правительство Дании за бездействие после публикации карикатур.^[167]

Однако с тех пор Аурел Сари заявил, что интерпретация специального докладчика неверна и что «ни решение заказать изображения, изображающие Пророка вопреки исламской традиции, ни фактическое содержание отдельных карикатур нельзя рассматривать как расистское в смысле соответствующие международные документы по правам человека, «хотя« некоторые из наиболее противоречивых картинок, тем не менее, могут быть расценены как «неоправданно оскорбительные» для религиозных убеждений мусульман в соответствии с применимой прецедентной практикой Европейского суда по правам человека ». Это означает, что датские власти, вероятно, могли бы запретить распространение рисунков, если бы захотели.^[168] Рэндалл Хансен сказал, что карикатуры были явно антиисламскими, но что это не следует путать с расизмом, потому что религия - это система идей, а не внутренняя идентичность.^[166] Тарик Модуд сказал, что карикатуры были по сути расистскими, потому что мусульмане на практике рассматриваются как группа, основанная на их религии, и что карикатуры были предназначены для того, чтобы представить весь ислам и всех мусульман в негативном ключе, а не только Мухаммеда.^[169] Эрик Блайх сказал, что, хотя карикатуры действительно раскрывают ислам в потенциально расистском ключе, они варьируются от оскорбительных до промусульманских, поэтому называть их группой было проблематично.^[170] Экономист сказал, что мусульмане не подвергались дискриминации, поскольку часто печатаются нелестные карикатуры о других религиях или их лидерах.^[171] За Ноам Хомский, мультфильмы были вдохновлены духом «обычного расизма под прикрытием свободы слова», и что их следует рассматривать в контексте подстрекательства Jyllands-Posten к иммигрантам в Дании.^[172]

26 февраля 2006 г. художник-мультипликатор Курт Вестергаард кто нарисовал карикатуру "бомба в тюрбане" - самую противоречивую из 12 - сказал:

Есть неверные интерпретации [рисунка]. У мусульман сложилось общее впечатление, что речь идет об исламе в целом. Это не так. Речь идет о некоторых фундаменталистских аспектах, которые, конечно, разделяют не все. Но топливо для террористических актов проистекает из толкований ислама ... если некоторые части религии развиваются в тоталитарном и агрессивном направлении, тогда, я думаю, вы должны протестовать. Мы сделали это при других «измах».^[173]

Эль-Фагр с 17 октября 2005 г., заголовок страницы.

Многие мусульмане считали карикатуры признаком недостатка знаний об исламе в Дании и на Западе. Египетский проповедник и телезвезда Амр Халед призвал своих последователей принять меры, чтобы исправить предполагаемое западное невежество, говоря: «Наш долг перед Пророком Бога - сделать его послание известным ... Не говорите, что это задача улема (религиоведы) - это задача всех нас ».^[141] Ана Соаге сказала: «Атака на такой религиозный символ, как Мухаммед, единственный пророк, которого мусульмане не разделяют с евреями и христианами, была воспринята как последняя в длинном списке унижений и нападений: это, вероятно, не совпадение, что более насильственные демонстрации прошли в таких странах, как Сирия, Иран и Ливия, отношения которых с Западом напряжены ».^[141] Юсуф аль-Карадави, известный исламский богослов, призвал мусульман провести день гнева в ответ на эти карикатуры.Он поддержал призывы к резолюции ООН, которая «категорически запрещает оскорбления пророков - пророков Господа и Его посланников, Его священных книг и религиозных святых мест». Он также подверг критике правительства всего мира за бездействие в этом вопросе, заявив: «Ваше молчание по поводу таких преступлений, которые оскорбляют Пророка Ислама и оскорбляют его великую нацию, - это то, что порождает насилие, порождает терроризм и заставляет террористов говорить: Наши правительства ничего не делают, и мы должны сами отомстить за нашего Пророка. Это порождает терроризм и порождает насилие ».^[174]

Двойные стандарты

Эхсан Ахрари из Asia Times обвинил некоторые европейские страны в двойных стандартах при принятии законы, запрещающие отрицание Холокоста но все же отстаивал концепцию свободы слова в этом деле.^[175] Другие ученые также критиковали эту практику как двойные стандарты.^[176][177] В 2005 году законы о борьбе с холокостом или отрицанием геноцида действовали в Австрии, Германии, Бельгии, Чешской Республике, Франции, Израиле, Литве, Люксембурге, Польше, Португалии и Румынии. Однако в Дании таких законов нет, и были - и до сих пор - нет общеевропейского закона против отрицания холокоста.^[178][179] Рэндалл Хансен сказал, что законы против отрицания холокоста нельзя напрямую сравнивать с ограничениями на социальную сатиру, поэтому они не могут считаться двойными стандартами, если только кто-то не верит в абсолютное право на свободу слова, и что те, кто это делает, несомненно, выступят против законов отрицания холокоста.^[166]:13 Обозреватель Чарльз Краутхаммер написали, что в этом случае в требованиях многих протестующих проявлять религиозную чувствительность были двойные стандарты, но не в других. Он спросил: «Выступал ли хоть один из этих« умеренных »против гротескных карикатур на христиан и особенно на евреев, которые ежедневно транслируются по всему Ближнему Востоку?»^[180]

Отношения между либеральным Западом и исламом

Фрэнсис Фукуяма написал в интернет-журнале Шифер что, «начавшись с похвального европейского стремления отстаивать основные либеральные ценности», полемика стала тревожным признаком степени культурного конфликта между мусульманскими иммигрантскими общинами в Европе и их более широким населением и выступила за взвешенный и осмотрительный ответ на ситуацию.^[181] Хелле Ритконен написала в Ежегодник внешней политики Дании, 2007 г. что большая часть дебатов вокруг карикатуры была чрезмерно упрощена как простой вопрос свободы слова против религии. Она сказала, что реальный спор был более тонким, сосредоточенным на тоне дебатов и более широком контексте западно-исламских отношений.^[182]

Кристофер Хитченс написал в Шифер эта официальная реакция на Западе, особенно в Соединенных Штатах, была слишком снисходительной по отношению к протестующим и мусульманскому сообществу в Дании и недостаточно поддерживала Данию и право на свободу слова:^[183]

Нет никого, кто мог бы заявить очевидное и необходимое - что мы вместе с датчанами выступаем против этой клеветы, шантажа и саботажа. Вместо этого все сострадание и забота, по-видимому, должны быть израсходованы на тех, кто осветил пороховую тропу и кто кричит и кричит от радости, когда посольства демократий сожжены в столицах жалких, раздуваемых мух диктатур. Будем уверены, мы не обидели вандалов » чувства.

Уильям Кристол также писали, что реакция западных лидеров, за исключением премьер-министра Дании, была слишком слабой, и что этот вопрос использовался как предлог для борьбы «теми, кому угрожают наши усилия по либерализации и цивилизации Ближнего Востока». против "нападения" на радикальных исламистов и диктатуры Ближнего Востока.^[184]

Флемминг Роуз сказал, что не ожидал резкой реакции, и рассказал о том, что этот инцидент подразумевает отношения между Западом и мусульманским миром:

Я поговорил об этом с [историком ислама] Бернардом Льюисом, и он сказал, что большая разница между нашим делом и делом Рушди состоит в том, что Рушди воспринимается мусульманами как отступник, в то время как в нашем случае мусульмане настаивали на применении ислама. закон о том, что немусульмане делают в немусульманских странах. В этом смысле, по его словам, это своего рода уникальный случай, который может указывать на то, что Европа воспринимается как своего рода промежуточное государство между мусульманским миром и немусульманским миром.

Свобода слова, политкорректность и самоцензура

Одна из основных линий разногласий, окружающих карикатуры, касалась ограничений свободы слова,^[185] насколько это должно быть ограничено законом или этически, и были ли карикатуры подходящим выражением для печати в газете. Карикатуры впервые были напечатаны в ответ на мнение некоторых журналистов газеты о том, что самоцензура становится проблемой; Последовавшая реакция никак не развеяла эту идею. Роза сказала:

Когда я писал сопроводительный текст к публикации мультфильмов, я сказал, что этот акт был о самоцензуре, а не о свободе слова. Свобода слова в книгах; у нас есть закон, и никто еще не подумал его переписывать. Ситуация изменилась, когда стали поступать угрозы убийством; это стало проблемой, когда шариат превзошел основное право на свободу слова.

Роуз также подчеркнул, что, по его мнению, было различием между политической корректностью и самоцензурой, что он считал более опасным. Он сказал:

Здесь необходимо провести очень важное различие между тем, что вы воспринимаете как хорошее поведение, и страхом, мешающим вам делать то, что вы хотите делать ... Хорошим примером этого был иллюстратор, который отказался иллюстрировать детскую книгу о жизнь Мухаммеда. Он фигурирует в двух интервью и говорит, что настаивал на анонимности, потому что боялся.

Кристофер Хитченс писал, что важно подтвердить «право критиковать не только ислам, но и религию в целом».^[186] Он раскритиковал СМИ, которые не печатали карикатуры при освещении этой истории. Ральф Дарендорф писали, что бурная реакция на карикатуры представляла собой своего рода контрпросвещение от которых нужно защищаться.^[187] Соня Микич написал в Die Tageszeitung, «Я отказываюсь чувствовать себя плохо из-за хронических оскорблений. Я отказываюсь вежливо спорить, почему следует уважать свободу слова, разума и юмора». Она сказала, что эти вещи являются частью здорового общества и что глубоко укоренившиеся чувства или убеждения не должны исключаться из комментариев, и что обиженные имеют возможность игнорировать их.^[188]

Ашвани К. Питуш из Университет Уилфрида Лорье писали, что в либеральной демократии свобода слова не является абсолютной и что почти в каждом обществе налагаются разумные ограничения, такие как законы о клевете, диффамации и языке вражды, чтобы защитить людей от «разрушительного и прямого вреда». Он сказал, что разумно рассматривать две карикатуры как разжигание ненависти, которые напрямую подрывают группу людей (мусульман), составляя часть устоявшегося дискурса, связывающего всех мусульман с терроризмом и варварством:^[189]

[Мультфильмы] создают социальную среду конфликта и запугивания для сообщества, которое уже чувствует, что его образ жизни находится под угрозой. Я не понимаю, как такая тактика вовлекает людей в более широкую общественную и демократическую сферу, как утверждает Роуз. Они имеют противоположный эффект: маргиналы чувствуют себя еще более изолированными и бессильными.

Во Франции сатирический журнал Чарли Эбдо был привлечен к суду за публикацию карикатур; с него были сняты обвинения в разжигании ненависти.^[103] В Канаде комиссия по правам человека провела расследование Западный стандарт, журнал, опубликовавший карикатуры, но не нашедший достаточных оснований для возбуждения дела в суде по правам человека (что не предполагает уголовного обвинения, а является квазисудебным, обязательным процессом) против публикации.^[190] Эти правительственные расследования журналистов послужили катализатором дебатов о роли правительства в цензуре или преследовании высказываний, которые они считали потенциально ненавистными.^[191][192] Критики заявили, что полемика по поводу карикатуры была признаком того, что попытки судебной кодификации таких понятий, как уважение, терпимость и оскорбление, привели к обратным результатам на Западе. Майкл Нойманн написал:^[193]

Западное благочестие оставило Запад без опоры на ногу в этом споре. Это нехорошо провозглашать право на свободное выражение мнений, потому что теперь предполагается, что эти права имеют туманные, но серьезные ограничения.

Тим Кавано написали, что инцидент выявил опасность законов о разжигании ненависти:^[194]

Этот вопрос почти наверняка приведет к пересмотру прискорбных законов против «языка ненависти» в Европе и, если повезет, к дебатам о том, скорее всего, эти законы разрушат общественное согласие, чем будут его поощрять.

Сопоставимые инциденты

С карикатурным скандалом часто сравнивают следующие инциденты:

• Сатанинские стихи полемика (роман, 1988, глобальный)^[195]
• Петиция Калькуттского Корана (полемика о петиции о запрете Корана, 1985, Индия) ^[196]
• Мохаммад, посланник Бога (фильм, 1977, США, Ливия, Великобритания и Ливан)^[197]
• Капиталистический поросенок (мультфильм, опубликованный в ответ на Jyllands-Posten инцидент, вызвавший всеобщее внимание, 2006 г., Канада)
• Грегориус Некшот (мультфильмы, 2008, Нидерланды)^[198]
• Невинность мусульман (фильм, 2012, США)^[199]
• Чарли Эбдо (карикатуры, 2011 и 2012; террористическая атака, 2015)^[199]
• Фитна, 2008 голландский фильм об исламе, который привел к протесты мусульман по всему миру и судебное разбирательство по делу о ненависти^[200]
• Бехзти, (Спектакль 2004 г., Великобритания)^[201]
• Подчинение (фильм, 2004, Нидерланды) ^[202]
• Споры о рисунках Ларса Вилкса Мухаммеда
• 2015 Съемки в Копенгагене

Смотрите также

• Дания портал
• Исламский портал
• Портал журналистики
• Политический портал
• Мультяшный портал
• Портал комиксов
• Портал свободы слова

• День Мухаммеда рисуют все
• День богохульства отмечается 30 сентября, приурочивая к годовщине выхода карикатур
• Dove World Outreach Center: спор о сожжении Корана
• Посланник Бога, фильм 2015 года, на создание которого вдохновили мультфильмы
• Первое искушение Христа
• Убийство Сэмюэля Пэти

Примечания

1. Подробнее о различных происшествиях см .: Сюжет подрыва немецкого поезда в 2006 году, Взрыв датского посольства в Исламабаде в 2008 г., Взрыв в отеле Йоргенсен, и Копенгагенский террористический заговор (2010).
2. Другие источники показывают некоторые вариации этих цифр. Например, в Докладе о свободе вероисповедания в мире за 2010 год - Дания приводится цифра около 200 000 человек. Увидеть: Отчет на сайте УВКБ ООН

Рекомендации

Встроенные цитаты

1. Хенкель, Хейко (осень 2010 г.). «В корне датский? Кризис мультфильма Мухаммеда как переходная драма» (PDF). Архитектура человека: журнал социологии самопознания. 2. VIII. В архиве (PDF) из оригинала 29 октября 2013 г.. Получено 25 ноября 2012.
2. Дженсен, Тим (2006). «Кризис мультфильма Мухаммеда. Верхушка айсберга». Японские религии. 31(2):173–85. ISSN  0448-8954.
3. «Спор о свободе слова через 10 лет после скандала с карикатурами на Мухаммеда». DW. Получено 7 ноября 2019.
4. Рейнольдс, Пол (6 февраля 2006 г.). «Столкновение прав и обязанностей». Новости BBC. В архиве из оригинала 15 июня 2009 г.. Получено 22 марта 2010.
5. Хансен, Джон; Hundevadt, Ким (2006). Provoen og Profeten: сумка Muhammed Krisen kulisserne (на датском). Копенгаген: Jyllands-Postens Forlag. ISBN  978-87-7692-092-0.
6. Блютген, Кори (2006). Koranen og profeten Muhammeds liv (на датском). Анонимный иллюстратор. Høst & Søn / Tøkk. п. 268. ISBN  978-87-638-0049-5. Архивировано из оригинал 18 января 2015 г.
7. «Dyb angst for kritik af islam (« Глубокая тревога по поводу критики ислама »)». Политикен (на датском). 17 сентября 2005 г. В архиве из оригинала 29 октября 2013 г.. Получено 19 марта 2013.
8. "Overfaldet efter Koran-lsning" (на датском). TV 2. 9 октября 2004 г. В архиве из оригинала 29 октября 2013 г.. Получено 16 сентября 2013.
9. Роуз, Флемминг (19 февраля 2006 г.). «Почему я опубликовал эти мультфильмы». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала 23 сентября 2013 г.. Получено 16 сентября 2013.
10. Politiken 12. февраля 2006 г. "Мухаммедсаг: Ikke ligefrem en genistreg"
11. Хервик, Питер (2012). "Датский конфликт мультфильмов Мухаммеда" (PDF). Текущие темы в IMER Research. 13. ISSN  1652-4616. В архиве (PDF) из оригинала 25 октября 2012 г.. Получено 20 октября 2012.
12. Роуз, Флемминг (29 сентября 2005 г.). "Мухаммед ансигт". Jyllands-Posten (на датском). В архиве из оригинала 25 февраля 2015 г.. Получено 18 сентября 2013.
13. "Profetens ansigt: Ingen selvcensur blandt tegnere (Лицо пророка: среди иллюстраторов нет самоцензуры)". Политикен (на датском). 20 октября 2005 г. с. Раздел 2, стр. 3.
14. Клаузен, Джитте (2009). Мультфильмы, потрясшие мир. ISBN  978-0300155068. В архиве из оригинала от 24 июня 2016 г.
15. Клаузен, 2009. с. 17.
16. Бух-Андерсен, Томас (17 августа 2005 г.). «Дания нацелена на экстремистские СМИ». Новости BBC. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 16 сентября 2013.
17. "Ordene på Louise Freverts hjemmeside" (на датском). TV2. 30 сентября 2005 г. Архивировано с оригинал 11 декабря 2005 г.. Получено 16 сентября 2013.
18. "Mikkelsen blæser til ny kulturkamp" (на датском). TV2. 25 сентября 2005 г. Архивировано с оригинал 15 февраля 2006 г.. Получено 16 сентября 2013.
19. «Письмо 11 послов» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 13 октября 2012 г.. Получено 10 декабря 2012.
20. «Официальный ответ послам от А.Ф. Расмуссена» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 19 февраля 2006 г.. Получено 16 сентября 2013.
21. Давидсен-Нильсен, Ханс; Surrugue, Стефани; Паркер Аструп, Таня; Эмборг, Расмус (19 декабря 2005 г.). "Danske ambassadører leverer skarp kritik af Fogh". Политикен (на датском). В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 19 сентября 2013.
22. Клаузен, 2009. с. 186.
23. Клаузен, 2009. «Дипломатический протест против карикатур». С. 63–83.
24. Клаузен, 2009. с. 67.
25. «Официальный ответ датского правительства специальным докладчикам ООН» (PDF) (на датском). Министерство иностранных дел Дании. 24 января 2006 г. Архивировано с оригинал (PDF) 18 февраля 2006 г.. Получено 22 сентября 2013.
26. «Статья 140 Уголовного кодекса Дании» (на датском). Juraportalen Themis. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 16 сентября 2013.
27. Гелерт, Йон Бёге (5 октября 2012 г.). "Blasfemi i Danmark" (на датском). Etik.dk. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 13 января 2013.
28. Мерхер Далгас, Бетина (16 февраля 2006 г.). "Den glemte paragraf" [Забытый раздел]. DR.dk (на датском). Радио Дании. В архиве из оригинала 9 марта 2012 г.. Получено 16 сентября 2013.
29. «§ 266b Уголовного кодекса Дании» (на датском). Juraportalen Themis. В архиве из оригинала 18 июля 2013 г.. Получено 16 сентября 2013.
30. Фоде, Хеннинг (15 марта 2006 г.). «Решение о возможном уголовном производстве по делу Jyllands-Posten» Лицо Мухаммеда"". Ригсадвокатен. Архивировано из оригинал 12 октября 2012 г.. Получено 17 сентября 2013.
31. "Billede fra grisefestival i imamers mappe" (на датском). DR.dk. 7 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 27 сентября 2013 г.. Получено 22 сентября 2013.
32. Staff, Spiegel (1 февраля 2006 г.). «Отчужденные датские мусульмане искали помощи у арабов». Spiegel Online International. В архиве из оригинала 7 марта 2012 г.. Получено 6 декабря 2012.
33. Досье (PDF на арабском языке) В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine (страница была посещена 7 января 2015 г.).
34. Томсен, Пер Бек (2006). Мухаммед-крисен - Хвад скет дер, хвад хар ви лурт?. Копенгаген: народная пресса. С. 96–97. ISBN  978-87-7055-002-4.
35. Сэнд, Томас (4 января 2006 г.). "Trossamfund Angriber Muhammed-satire i Weekendavisen ("Троссамфонд критикует сатиру Мухаммеда в Weekendavisen")" (на датском). DR.dk. В архиве из оригинала 27 ноября 2012 г.. Получено 6 декабря 2012.
36. Ричард Докинз, Заблуждение Бога, 2006, стр.46.
37. "Sådan gik chatten - Bjerager og Akkari" (на датском). TV2. 8 марта 2006 г. Архивировано с оригинал 20 февраля 2006 г.. Получено 17 сентября 2013. См. Вопрос, заданный xaria и ответил Аккари
38. Ассер, Мартин (9 февраля 2006 г.). «Что изображают в карикатурах на Мухаммеда». Новости BBC. В архиве из оригинала 22 сентября 2013 г.. Получено 22 сентября 2013.
39. Пинхольт, Кристоффер; Нёргаард Педерсен, Ларс (30 января 2006 г.). "Imam viste falske billeder". Jyllands-Posten (на датском). В архиве из оригинала 27 сентября 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
40. Ассошиэйтед Пресс. "Дуэт свиней - главный приз в конкурсе по визгу свиней: команда отца и сына продвигается к победе во французском культовом соревновании "NBC News, 15 августа 2005 г. Проверено 31 января 2009 г."
41. Клаузен, 2009.
42. Хауден, Дэниел; Хардакер, Дэвид; Касл, Стивен (10 февраля 2006 г.). «Как встреча лидеров в Мекке положила начало мировым войнам мультфильмов». Независимый. Архивировано из оригинал 8 июля 2008 г.. Получено 7 мая 2010.
43. «Мусульмане ищут решения ООН по карикатурам на датских пророков». Ислам онлайн. 29 января 2006 г. Архивировано с оригинал 23 марта 2006 г.. Получено 16 сентября 2013.
44. «Угрозы поджога и смерти на фоне обострения противоречий с карикатурой на Мухаммеда». Spiegel Online International. 4 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 2 мая 2007 г.. Получено 26 апреля 2007.
45. «Посольства горят мультяшной яростью». CNN. 5 февраля 2006 г. В архиве из оригинала от 6 февраля 2007 г.. Получено 26 апреля 2007.
46. Коэн, Патрисия. "Датский карикатурный спор". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 3 февраля 2013 г.. Получено 15 октября 2012.
47. Фишер, Ян (19 февраля 2006 г.). "Итальянский ушел из-за мультфильмов; 15 человек умирают в Нигерии". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 7 января 2015 г.. Получено 21 марта 2013.
48. «Мусульмане протестуют в Торонто, Монреаль, против неоднозначных карикатур». CBC News. 11 февраля 2006 г. Архивировано с оригинал 26 февраля 2006 г.. Получено 17 сентября 2013.
49. Шадид, Энтони; Салливан, Кевин (16 февраля 2006 г.). «Анатомия мультяшного протестного движения». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 21 марта 2013.
50. «Австралийские мусульмане устраивают демонстрацию поверх мультфильмов». Правда.ру. 24 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 21 марта 2013.
51. Цварц, Барни (6 февраля 2006 г.). "Ярость мультипликации распространяется на Новую Зеландию". Возраст. В архиве из оригинала 2 ноября 2012 г.. Получено 21 марта 2013.
52. Билефски, Дэн (11 февраля 2006 г.). "Датский редактор мультфильмов в бессрочном отпуске". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 14 мая 2013 г.. Получено 21 марта 2013.
53. "Manifestations contre les caricatures en Europe" (На французском). TF1. 11 февраля 2006 г. Архивировано с оригинал 14 мая 2013 г.. Получено 21 марта 2013.
54. «Иран и Сирия» спровоцировали насилие'". Новости BBC. 8 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 28 сентября 2013 г.. Получено 16 октября 2012.
55. «Мусульманская мультипликационная ярость уносит жизни». Новости BBC. 6 февраля 2006 г. В архиве из оригинала от 6 августа 2012 г.. Получено 16 октября 2012.
56. «16 человек погибли в результате мультипликационных протестов в Нигерии». CNN. 19 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 24 июня 2012 г.. Получено 15 октября 2012.
57. Скотт, Бенджамин (8 февраля 2006 г.). "Рис: Иран, Сирия за карикатурными беспорядками". CBS. В архиве из оригинала 1 октября 2009 г.. Получено 22 марта 2010.
58. "Хезболла". В архиве из оригинала от 6 февраля 2016 г.. Получено 6 февраля 2016.
59. Хефлик, Роман (2 февраля 2006 г.). "'Это того стоило »: редактор размышляет о датском мультипликационном джихаде». The Spiegel Online International. В архиве из оригинала 26 сентября 2013 г.. Получено 22 сентября 2013.
60. Браун, Энтони (4 февраля 2006 г.). «Датские карикатуристы опасаются за свою жизнь». Времена. Архивировано из оригинал 14 февраля 2007 г.. Получено 17 сентября 2013.
61. Херст, Грег (15 февраля 2006 г.). «70 000 человек собрались на жестокий протест пакистанских карикатур». Времена. Архивировано из оригинал 4 июня 2011 г.. Получено 17 сентября 2013.
62. «Митинг посольства Дании привлекает разнообразную группу». Вашингтон Таймс. 25 февраля 2006 г.. Получено 15 октября 2012.
63. «Министр иностранных дел Швеции уходит в отставку из-за карикатур». Рейтер. Архивировано из оригинал 22 марта 2006 г.. Получено 17 сентября 2013.
64. «Ливия отстраняет министра от должности из-за беспорядков». Новости BBC. 21 марта 2006 г. В архиве из оригинала 12 января 2009 г.. Получено 16 сентября 2013.
65. "Суд добился иска против Якуба". Таймс оф Индия. Международный институт UCLA. 21 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 7 августа 2016 г.. Получено 29 мая 2016.
66. «Полиция просит разрешения привлечь к ответственности Хаджи Якуба». dailybhaskar.com. 3 февраля 2011 г. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 17 октября 2012.
67. Азиз, Фейсал (14 февраля 2008 г.). «Пакистанские студенты сожгли датский флаг над мультфильмом». Рейтер. В архиве из оригинала 24 декабря 2008 г.. Получено 22 марта 2010.
68. Занд, Бернхард (10 февраля 2006 г.). "Подстрекатели и подстрекаемые". Spiegel Online International. Перевод с немецкого оригинала Кристофера Султана. В архиве из оригинала 2 февраля 2014 г.. Получено 23 марта 2013.
69. «Лента Аль-Каиды призывает бойкотировать карикатуры». ABC. 5 марта 2006 г. Архивировано с оригинал 9 октября 2008 г.. Получено 17 сентября 2013.
70. Аллагуи, Слим (20 февраля 2006 г.). «Датский бизнес чувствует боль бойкотов мультфильмов». Ближний Восток Интернет. Архивировано из оригинал 17 июля 2006 г.. Получено 17 сентября 2013.
71. "Egypten til danske turister: Kom tilbage". Политикен (на датском). 9 марта 2006 г. В архиве из оригинала 8 февраля 2013 г.. Получено 17 октября 2012.
72. «Карикатурный ряд обрушился на датский экспорт». Новости BBC. 9 сентября 2006 г. В архиве из оригинала 4 октября 2006 г.. Получено 9 сентября 2006.
73. Хардинг, Люк (30 сентября 2006 г.). «Как один из самых громких событий современности помог датскому экспорту процветать». Хранитель. Получено 22 марта 2010.
74. Аммитцбёлль, Пернилле; Видино, Лоренцо (зима 2007 г.). «После спора о датских карикатурах». Ближний Восток Ежеквартально. XIV (1): 3–11. В архиве из оригинала 29 сентября 2012 г.. Получено 18 октября 2012.
75. Лунд, Майкл (28 января 2006 г.). "Jyllands-Posten til Saudi-Arabien: Vi beklager". Политикен (на датском). В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 19 сентября 2013.
76. Ærede medborgere i den muslimske verden: В архиве 23 июля 2011 г. Wayback Machine, Текст на датском языке из Jyllands-Posten от 30 января 2006 г. Сейчас на сайте Nordiskt Nätverk för Vuxnas Lärande. Проверено 7 января 2010 года.
77. Юсте, Карстен (8 февраля 2006 г.). «Уважаемые сограждане мусульманского мира». Jyllands-Posten. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
78. «Датчане обвиняют имамов в эскалации сатиры, говорится в обзоре (Обновление 1)». Блумберг. 10 февраля 2005 г. В архиве из оригинала 26 июня 2009 г.. Получено 17 сентября 2013.
79. «Редакция взвешивает свободную прессу, уважение к религиозным взглядам». Национальная почта. 4 февраля 2006 г. Архивировано с оригинал 12 сентября 2010 г.. Получено 22 марта 2010.
80. Брайт, Артур (6 февраля 2006 г.). «Американские и британские СМИ осторожно ведут карикатурный фурор». The Christian Science Monitor. Архивировано из оригинал 26 декабря 2008 г.. Получено 17 сентября 2013.
81. Майкут, Эндрю (4 февраля 2006 г.). «Дилемма СМИ: остальная часть истории». Philadelphia Inquirer. Архивировано из оригинал 16 декабря 2006 г.. Получено 17 сентября 2013.
82. Ритконен, Хелле (2007). «Подводя черту: споры о карикатурах в Дании и США» (PDF). В Nanna Hvidt & Hans Mouritzen (ed.). Ежегодник внешней политики Дании, 2007 г.. Датский институт международных исследований. п. 99. OCLC  473198795. Архивировано из оригинал (PDF) 3 августа 2013 г.. Получено 10 июн 2013.
83. «Цензура в Южной Африке; сообщения о нападениях в Бейруте. Заключение в тюрьму иорданских редакторов карикатур на пророков вызывает тревогу». Комитет по защите журналистов. 6 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 9 марта 2013 г.. Получено 10 апреля 2013.
84. «ОИК осуждает насилие в мультфильмах». Новости BBC. 21 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 19 сентября 2013.
85. «Писатели выдают предупреждение о карикатурном ряду». Новости BBC. 1 марта 2006 г. В архиве из оригинала 27 февраля 2014 г.. Получено 19 февраля 2014.
86. Рейманн, Анна (12 февраля 2008 г.). "Интервью с редактором Jyllands-Posten: 'Я не боюсь за свою жизнь'". Spiegel Online International. В архиве из оригинала 27 сентября 2013 г.. Получено 22 сентября 2013.
87. Гебауэр, Матиас; Мушарбаш, Ясин (5 мая 2006 г.). "Selbstmord nach versuchtem Angriff auf Chefredakteur der" Welt"". Der Spiegel (на немецком). В архиве из оригинала 25 февраля 2012 г.. Получено 16 сентября 2013.
88. «Йель подвергся критике за отказ от мусульманских мультфильмов в книге». USA Today. Ассошиэйтед Пресс. 8 сентября 2009 г. Архивировано с оригинал 16 сентября 2012 г.. Получено 17 сентября 2013.
89. Брикс, Кнуд (20 октября 2008 г.). "Талибан праведнее Дании". Экстра Бладет (на датском). В архиве из оригинала 23 октября 2008 г.. Получено 25 октября 2008.
90. "Мир | Переиздан датский мультфильм Мухаммеда". Новости BBC. 14 февраля 2008 г. В архиве из оригинала 12 апреля 2009 г.. Получено 22 марта 2010.
91. "Датская полиция стреляет в злоумышленника в доме карикатуриста". Новости BBC. 2 января 2010 г. В архиве из оригинала 21 января 2010 г.. Получено 1 февраля 2010.
92. "Судебный процесс в Дании: нападавший Курт Вестергард заключен в тюрьму". Новости BBC. 4 февраля 2011 г. В архиве из оригинала 3 февраля 2013 г.. Получено 14 июля 2013.
93. Винберг, Кристиан (29 декабря 2010 г.). «Полиция арестовала 'боевиков-исламистов, планирующих нападение в Дании». Bloomberg. В архиве из оригинала 4 ноября 2012 г.. Получено 23 марта 2013.
94. Пока, Скилле, Эйвинд; Довик, Олав (5 мая 2013 г.). "Nederlag для Terrorplanleggere i Høyesterett" (на норвежском языке). NRK. Получено 17 сентября 2013.
95. Суини, Энни (17 января 2013 г.). «Бывший чикагский бизнесмен получил 14 лет по делу о терроризме». Чикаго Трибьюн. В архиве из оригинала 13 марта 2013 г.. Получено 2 июн 2013.
96. Пайпс, Дэниел (осень 2007 г.). «Насер Хадер и Флемминг Роуз: размышления о споре о датском карикатуре». Ближний Восток Ежеквартально. XIV (4): 59–66. В архиве из оригинала 20 сентября 2012 г.. Получено 18 октября 2012.
97. Коэн, Патрисия (12 августа 2009 г.). «Йельская пресса запрещает изображения Мухаммеда в новой книге». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 13 ноября 2012 г.. Получено 29 ноября 2012.
98. «Датские карикатуры, проиллюстрированные в новой книге изображений Мухаммеда - точно так же, как ФБР арестовывает двоих за сговор с целью убийства издателя карикатур» (Пресс-релиз). Voltaire Press. 9 ноября 2009 г. В архиве из оригинала 23 октября 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
99. Грей, Мелисса (30 сентября 2010 г.). «Новая книга перепечатывает противоречивые карикатуры на Мухаммеда». CNN. В архиве из оригинала 2 апреля 2015 г.. Получено 3 октября 2012.
100. Кавна, Майкл (14 ноября 2014 г.). «Новая книга« Тирания молчания »: датский редактор Cartoon Crisis взвешивает то, что он изменит, а что нет». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала 15 января 2015 г.. Получено 28 февраля 2015.
101. "Исламиск троссамфонд фордрайдер омстридт рундрейсе". Jyllands-Posten (на датском). 9 февраля 2013. Архивировано с оригинал 8 апреля 2015 г.. Получено 2 июн 2013.
102. «Ахмад Аккари, датский мусульманин: я был неправ, проклиная карикатуры на Мухаммеда». Хранитель. 9 августа 2013 г. В архиве из оригинала 26 июня 2014 г.. Получено 10 марта 2014.
103. Левек, Тьерри (22 марта 2007 г.). "Французский суд еженедельно очищает скандал с Мохаммедом". Рейтер. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 10 июн 2013.
104. Стефан Симонс (20 сентября 2012 г.). "'Главный редактор Charlie Hebdo: рисунок никогда никого не убивал'". Der Spiegel. В архиве из оригинала от 7 января 2015 г.
105. Анаэль Грондин (7 января 2015 г.) «Charlie Hebdo»: Чарльз, директор по публикации сатирического журнала, настоящий убийца. (На французском) 20 минут.
106. Труа «Чарли» sous protection policière В архиве 19 января 2015 г. Wayback Machine (На французском) Освобождение. 3 ноября 2011 г.
107. Дашиелл Беннет (1 марта 2013 г.). "Посмотрите, кто находится в списке самых разыскиваемых Аль-Каидой". Провод. В архиве из оригинала от 8 января 2015 г.
108. Конал Уркхарт. «Парижская полиция заявляет, что 12 человек погибли после выстрела в Charlie Hebdo». Журнал Тайм). В архиве из оригинала от 7 января 2015 г. Свидетели заявили, что боевики называли имена людей из журнала. Французские СМИ сообщают, что Шарб, карикатурист Charlie Hebdo, который в 2013 году числился в списке самых разыскиваемых Аль-Каидой, был серьезно ранен.
109. Виктория Уорд (7 января 2015 г.). "Убитый карикатурист Charlie Hebdo объявлен в розыск" Аль-Каиды ". Телеграф. В архиве из оригинала от 7 января 2015 г.
110. «Французская сатирическая газета Charlie Hebdo подверглась нападению в Париже». Новости BBC. 2 ноября 2011 г. В архиве из оригинала от 11 января 2015 г.
111. Люси Кормак (8 января 2015 г.). «Редактор Charlie Hebdo Стефан Шарбонье вычеркнул пугающий хит-лист Аль-Каиды». Возраст. В архиве из оригинала от 11 января 2015 г.
112. "Les deux hommes criaient 'Allah akbar' en tirant". L'essentiel Online. В архиве из оригинала от 7 января 2015 г.
113. Ким Виллшер и др. (7 января 2015 г.) Террористическая атака в Париже: ведется масштабная охота после того, как боевики убили 12 человек В архиве 7 марта 2017 в Wayback Machine Хранитель
114. Уилшер, Ким (7 января 2015 г.). «Сатирический французский журнал Charlie Hebdo атакован боевиками». Хранитель. В архиве из оригинала 7 января 2015 г.. Получено 7 января 2015.
115. Силлесен, Лене Бек (8 января 2015 г.). «Почему датская газета не публикует карикатуры на Charlie Hebdo». Columbia Journalism Review. В архиве из оригинала 11 января 2015 г.. Получено 10 января 2015.
116. Джаясингхе, Анита Мэй. «Конституционный акт Дании». Фолькетинг. Архивировано из оригинал 20 ноября 2012 г.. Получено 29 ноября 2012.
117. Хеллес, Расмус; Сондергаард, Хенрик; Тофт, Ида (2011). Отчет о тематическом исследовании: способствует ли политика СМИ свободе и независимости СМИ? Пример Дании. Пересмотр европейской политики в отношении СМИ: оценка и восстановление свободных и независимых СМИ в современных демократических системах. Mediadem. п. 9. Архивировано из оригинал 15 июня 2013 г.. Получено 9 июн 2013.
118. «Чеченские боевики ищут переговоров с Москвой». Новости BBC. 28 октября 2002 г. В архиве из оригинала 22 сентября 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
119. «Roj TV в повестке дня визита премьер-министра Турции». Почта Копенгагена. 21 марта 2013 г. В архиве из оригинала от 6 июля 2013 г.. Получено 8 июн 2013.
120. «Индекс свободы прессы 2005». Репортеры без границ. Архивировано из оригинал 27 сентября 2013 г.. Получено 9 июн 2013.
121. Видеть Прокламация закона No. 909 от 27 сентября 2005 г. § 140, действовавший на момент публикации рисунков.
122. «Датчане в подавляющем большинстве поддерживают свой собственный закон о богохульстве». Почта Копенгагена. 21 сентября 2012 г. В архиве из оригинала 27 сентября 2012 г.. Получено 4 октября 2012.
123. Закон № 675 от 8 августа 2017 г. § 1
124. Вестергаард, Йорн, изд. (2018). Forbrydelser og andre strafbare forhold [Преступления и другие наказуемые дела] (3-е изд.). Копенгаген: Gjellerup. п. 84. ISBN  9788713050833. OCLC  1047702689.
125. Снайдер, Энн (21 апреля 2012 г.). "Датский Верховный суд оправдывает Хедегаард". Юридический проект. Ближневосточный форум. В архиве из оригинала 12 мая 2013 г.. Получено 9 июн 2013.
126. Helles, Søndergaard & Toft 2011. стр. 12
127. Helles, Søndergaard & Toft 2011. стр. 45
128. Рейнольдс, Пол. «Мультфильмы: разделение и несоответствие». Новости BBC. В архиве из оригинала 4 октября 2012 г.. Получено 3 октября 2012.
129. "Рисунок с Jyllands-Posten". Filtrat.dk. Архивировано из оригинал 25 марта 2009 г.. Получено 22 марта 2010.
130. Фуше, Гвладис (6 февраля 2006 г.). «Датская газета отвергла карикатуры на Иисуса». Хранитель. Получено 17 сентября 2013.
131. "Цилер, воскресение". Zieler.dk. Архивировано из оригинал 19 июля 2011 г.. Получено 22 марта 2010.
132. Макнерн, Итан (9 февраля 2006 г.). "Датская газета отказывается от карикатур на Холокост, Шотландец, 9 февраля 2006 г.". Шотландец. Получено 22 марта 2010.
133. «Бумажные репринты мультфильмов о Холокосте». Новости BBC. 8 сентября 2006 г. В архиве из оригинала 26 января 2007 г.. Получено 8 сентября 2006.
134. "Холокост-конкуренция флоппер". Jyllands-Posten (на датском). 15 сентября 2006 г. Архивировано с оригинал 21 сентября 2013 г.. Получено 18 сентября 2013.
135. "Iran varsler endnu flere Holocaust-konkurrencer". Jyllands-Posten (на датском). 3 ноября 2006 г. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 5 ноября 2006.
136. Эспозито, Джон Л. (2011). Что всем нужно знать об исламе. Издательство Оксфордского университета. С. 14–15. ISBN  978-0-19-979413-3. В архиве из оригинала от 6 мая 2016 г.
137. Klausen 2009. стр. 139–140.
138. Браун, Джонатан (2011). Мухаммад: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 105. ISBN  978-0-19-151027-4. В архиве из оригинала 2 мая 2016 г.
139. Буркхардт, Тит (2007). "Вопрос об изображениях". В Винсенте Дж. Корнелле (ред.). Голоса ислама. Издательство Praeger. п. 29. ISBN  978-0-275-98732-9.
140. Эспозито, 2011. С. 53–55.
141. Соаге, Ана Белен (2006). «Датские карикатуры из арабского мира». Тоталитарные движения и политические религии. 3. 7 (3): 363–369. Дои:10.1080/14690760600819523.
142. Абдельхади, Магди (4 февраля 2006 г.). «Мультяшный ряд подчеркивает глубокие разделения». Новости BBC. В архиве из оригинала 13 октября 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
143. «Вопросы и ответы: изображение пророка Мухаммеда». Новости BBC. 2 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 16 сентября 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
144. "Истории, которые имели для вас значение". Новости BBC. 31 декабря 2006 г. В архиве из оригинала 22 июля 2012 г.. Получено 16 марта 2013.
145. Хервик 2011, стр. 22
146. «Мусульмане в Европе: Путеводитель по стране». Новости BBC. 23 декабря 2005 г. В архиве из оригинала 29 сентября 2009 г.. Получено 13 ноября 2012.
147. "Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 год - Дания". Государственный департамент США. 17 ноября 2010. Архивировано с оригинал 16 апреля 2013 г.. Получено 13 ноября 2012.
148. Хервик, Питер (2011). Раздражающая разница: появление датского неонационализма, неорацизма и популизма в мире после 1989 года. Книги Бергана. ISBN  978-0-85745-100-2.
149. Мюллер, Марион Г .; Озджан, Эсра (апрель 2007 г.). «Политическая иконография мультфильмов Мухаммеда: понимание культурного конфликта и политического действия». PS: Политология и политика. 2. 40 (2). 290. Дои:10.1017 / S104909650707045X.
150. Хенкель, Хейко (май – июнь 2006 г.). "'Журналисты Jyllands-Posten - сборище реакционных провокаторов «Скандал о датских карикатурах и самооценка Европы».. Радикальная философия (137): 2–7. Получено 18 сентября 2013.
151. День, Кику (15 февраля 2006 г.). «Новые ценности Дании». Хранитель. Получено 7 мая 2010.
152. Линде-Лаурсен, Андерс (декабрь 2007 г.). «Что-то гнилое в государстве Дания? Карикатуры на Мухаммеда и датская политическая культура». Современный ислам. 1 (3): 265–274. Дои:10.1007 / s11562-007-0022-у. S2CID  144105560.
153. Коуэлл, Алан (8 февраля 2006 г.). «Запад начинает рассматривать исламские протесты как признак глубокого залива». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 7 января 2015 г.. Получено 21 марта 2013.
154. Дабаши, Хамид (23 марта 2006 г.). «Ислам и глобализация». Аль-Ахрам. Архивировано из оригинал 25 июня 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
155. Цитируется в Докинз, Ричард (2008). Заблуждение Бога. Mariner Books. п.26. ISBN  978-0-618-91824-9.
156. Гитта, Оливье (20 февраля 2006 г.). «Мультфильм Джихад - проект Братьев-мусульман по доминированию на Западе». Еженедельный стандарт. Получено 17 сентября 2013.
157. Ван Дорн-Хардер, Нелли (23 февраля 2006 г.). «За карикатурной войной: радикальные клерикалы борются за последователей». The Christian Science Monitor. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 18 сентября 2013.
158. Салех Амба, Файза (23 марта 2006 г.). «Исламский активизм охватывает Саудовскую Аравию». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
159. Клаузен, Джитте (2009). Мультфильмы, потрясшие мир. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-12472-9. В архиве из оригинала 7 февраля 2013 г.. Получено 4 декабря 2012.
160. Oxford Analytica (8 февраля 2006 г.). «Мультфильмы раскрывают глубоко укоренившиеся обиды». Forbes. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
161. Витте, Грифф (9 февраля 2006 г.). «Оппортунисты используют мультипликационные протесты». Вашингтон Таймс. В архиве из оригинала 20 октября 2012 г.. Получено 7 мая 2010.
162. «Столкновение цивилизаций». Журнал "Уолл Стрит. 11 февраля 2006 г. Архивировано с оригинал 1 марта 2006 г.. Получено 17 сентября 2013.
163. «Преподаватель Катарского университета Али Мухи Аль-Дин Аль-Кардаги: Карикатура Мухаммеда - это еврейская попытка отвлечь европейскую ненависть от евреев к мусульманам». Аль-Джазира / MemriTV. 2 марта 2006 г. Архивировано с оригинал 5 марта 2006 г.. Получено 17 сентября 2013.
164. «Карикатурная часть сионистского сюжета»'". Хранитель. 7 февраля 2006 г.. Получено 7 мая 2010.
165. Бенхорин, Ицхак (13 февраля 2006 г.). "ПА: Ликуд за карикатурой на Мухаммеда". Y Net News. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 17 сентября 2013.
166. Модуд, Тарик; Хансен, Рэндалл; Блайх, Эрик; О'Лири, Брендан; Каренс, Джозеф Х. (2006). «Датский карикатурный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF). Международная миграция. 44 (5). Датский карикатурный спор: защита либеральной свободы. CiteSeerX  10.1.1.869.1234. Дои:10.1111 / j.1468-2435.2006.00386.x. ISSN  0020-7985. Архивировано из оригинал (PDF) 9 августа 2017 г.
167. Дьен, Дуду (13 февраля 2006 г.). "Доклад Специального докладчика по вопросу о современных формах расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости о положении мусульманских и арабских народов в различных частях мира (E / CN.4 / 2006/17)". UNCHR. В архиве из оригинала 27 сентября 2013 г.. Получено 18 сентября 2013. Политически и с точки зрения морали международных отношений правительство Дании на фоне тревожного возрождения диффамации религий, особенно исламофобии, а также антисемитизма и христианофобии, не смогло продемонстрировать приверженность и бдительность, которые оно обычно проявляет в борьба с религиозной нетерпимостью и разжиганием религиозной ненависти и содействие религиозной гармонии.
168. Сари, Аурел (2006). «Датский карикатурный ряд: новое определение границ права на свободу выражения мнения?». Финский ежегодник международного права. 16: 365–398. SSRN  1317702.
169. Модуд, Тарик; Хансен, Рэндалл; Блайх, Эрик; О'Лири, Брендан; Каренс, Джозеф Х. (2006). «Датский карикатурный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF). Международная миграция. 44 (5). Либеральная дилемма: интеграция или оскорбление ?. CiteSeerX  10.1.1.869.1234. Дои:10.1111 / j.1468-2435.2006.00386.x. ISSN  0020-7985. Архивировано из оригинал (PDF) 9 августа 2017 г.
170. Модуд, Тарик; Хансен, Рэндалл; Блайх, Эрик; О'Лири, Брендан; Каренс, Джозеф Х. (2006). «Датский карикатурный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF). Международная миграция. 44 (5). О демократической интеграции и свободе слова: ответ Тарику Модуду и Рэндаллу Хансену. CiteSeerX  10.1.1.869.1234. Дои:10.1111 / j.1468-2435.2006.00386.x. ISSN  0020-7985. Архивировано из оригинал (PDF) 9 августа 2017 г.
171. «Пределы свободы слова - Мультяшные войны». Экономист. 9 февраля 2006 г. В архиве из оригинала 5 февраля 2017 г.. Получено 17 сентября 2013.
172. Взгляд с запада - Ноам Хомский, интервью с Торгейром Норлингом (Отчет). Официальный сайт Ноама Чомки. Июнь 2006 г. В архиве из оригинала от 2 июля 2014 г.
173. Бринч, Янник (26 февраля 2006 г.). "Бомбенс Офавсманд". Jyllands-Posten (на датском). В архиве из оригинала 26 мая 2015 г.. Получено 18 сентября 2013. Det er den almindelige opfattelse blandt muslimer, at den går på islam som helhed. Det gør den ikke. Den går på nogle bestemte foundationistiske træk, som selvfølgelig ikke deles af alle. Men brndstoffet i Terroristernes Handlinger kommer fra fortolkninger af islam ... Men hvis delef en Religious Sig i totalitr or aggressiv retning, så synes jeg, man skal protestere. Det gjorde vi под de andre ismer.
174. "Специальная депеша № 1089: Шейх Аль-Карадхави отвечает на карикатуры на пророка Мухаммеда: тот, кто разгневан и не гневается в гневе, является придурком - мы не нация придурков". Проект изучения джихада и терроризма. MEMRI. 9 февраля 2006 г. В архиве из оригинала от 9 января 2013 г.. Получено 16 ноября 2012.
175. Ахрари, Эхсан (4 февраля 2006 г.). «Мультфильмы и столкновение свобод»'". Asia Times Online. Asia Times Online Ltd. Получено 23 августа 2013.
176. Певец, Питер. «Свобода слова, Мухаммад и холокост». (2006).
177. Базилер, Майкл Дж. «Законы об отрицании Холокоста и другие законы, криминализирующие пропаганду нацизма». лекция в Яд Вашем. http: // www1. ядвашем. org / yv / en / holocaust / insights / pdf / bazyler. pdf (2006).
178. «ЕС принимает новый закон о расовой ненависти». Новости BBC. 19 апреля 2007 г. В архиве из оригинала 18 сентября 2012 г.. Получено 3 октября 2012. Соглашение квалифицирует как преступление потворство или грубую банальность преступлений геноцида - но только если результатом является подстрекательство к насилию или ненависти.
179. Билефски, Дэн (19 апреля 2007 г.). «ЕС принимает меру, запрещающую отрицание Холокоста». The International Herald Tribune. Архивировано из оригинал 23 апреля 2007 г.. Получено 18 сентября 2013.
180. Краутхаммер, Чарльз (10 февраля 2006 г.). «Проклятие умеренных». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала 29 июля 2013 г.. Получено 23 августа 2013.
181. Фукуяма, Фрэнсис (27 февраля 2006 г.). «Европа против радикального ислама». Шифер. В архиве из оригинала 7 сентября 2011 г.. Получено 17 сентября 2013.
182. Ритконен 2007, 106.
183. Хитченс, Кристофер (21 февраля 2006 г.). "Встаньте за Данию!". Шифер. В архиве из оригинала 25 сентября 2012 г.. Получено 3 октября 2012.
184. Кристол, Уильям (20 февраля 2006 г.). «О, мука! Мультяшный джихад - фальшивка». Еженедельный стандарт. Получено 14 ноября 2012.
185. Д-р Мохаммед Саиф-Алден Ваттад, «ИСЛАМ, ТЕРРОРИЗМ И СОВРЕМЕННЫЕ ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА», ОБЗОР ЗАКОНА NUJS, 2010
186. Хитченс, Кристофер (4 февраля 2012 г.). «Дебаты о мультфильмах: аргументы в пользу издевательства над религией». Шифер. В архиве из оригинала 10 октября 2012 г.. Получено 4 октября 2012.
187. Дарендорф, Ральф (11 октября 2006 г.). «Сегодняшнее контрпросвещение». Синдикат проекта. В архиве из оригинала 21 октября 2012 г.. Получено 14 ноября 2012.
188. Микич, Соня (6 февраля 2006 г.). «Что дальше, бородатый? [De: Была монахиней, Фернер Бэртигер?]». Die Tageszeitung. Перевод Наоми Бак на Signandsight.com. В архиве из оригинала 18 февраля 2007 г.. Получено 15 ноября 2012.
189. Питуш, Ашвани К. (май 2009 г.). «Карикатуризация свободы: ислам, преступление и противоречие между датскими карикатурами». Исследования в области кино и СМИ Южной Азии. 1 (1): 173–188. Дои:10.1386 / safm.1.1.173_1.
190. "Жалоба на датские карикатуры отклонена". Национальная почта. 7 августа 2008 г. Архивировано с оригинал 24 марта 2016 г.. Получено 10 июн 2013.
191. Кан, Роберт (2010). «Трагедия, фарс или легальная мобилизация? Датские карикатуры в суде во Франции и Канаде». Документ о юридических исследованиях Университета Сент-Томаса № 10-21. Дои:10.2139 / ssrn.1666980. SSRN  1666980.
192. Луна, Ричард (2010). "ОБЗОР ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА: Нападение на комиссии по правам человека и коррупция в публичном дискурсе". Обзор законодательства Саскачевана. 93. В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 10 июн 2013.
193. Нойман, Майкл (13 февраля 2006 г.). «Уважительные культуры и неуважительные мультфильмы». CounterPunch Новости. Архивировано из оригинал 4 июля 2011 г.. Получено 10 июн 2013.
194. Кавана, Тим (13 февраля 2006 г.). «Гора приходит к Мухаммеду». Причина. Архивировано из оригинал 6 июля 2008 г.. Получено 10 июн 2013.
195. Стоун, Сьюзен (7 февраля 2006 г.). "Мультфильм Джихад:" Сатанинские стихи преподали нам урок'". Spiegel Online International. В архиве из оригинала 28 апреля 2014 г.. Получено 16 марта 2013.
196. "Свобода слова: Вилдерс, Оруэлл и" Коран """. Доктор Эндрю Бостом. Архивировано из оригинал 12 мая 2012 г.
197. Клаузен, Джитте (2009). «Датские карикатуры и современный иконоборчество в космополитической мусульманской диаспоре» (PDF). Гарвардское обозрение по Ближнему Востоку и исламу. 8: 102. Архивировано с оригинал (PDF) 17 сентября 2012 г.. Получено 16 марта 2013.
198. Хиггинс, Эндрю (12 июля 2008 г.). «Почему ислам несмешен для карикатуриста». Журнал "Уолл Стрит. В архиве из оригинала 18 апреля 2015 г.. Получено 16 марта 2013.
199. «Предыдущие события, вызвавшие возмущение мусульман». CBC News. 19 сентября 2012 г. В архиве из оригинала 2 марта 2013 г.. Получено 16 марта 2013.
200. Клаузен, Джитте (28 марта 2008 г.). "Мнение: пример датского скандала с карикатурами". Spiegel Online International. В архиве из оригинала 5 июня 2013 г.. Получено 16 марта 2013.
201. Гилберт, Джерард (21 июля 2011 г.). «Возрождение противоречий: BBC инсценирует религиозное возмущение, вызвавшее« Жизнь Брайана »Монти Пайтона». Независимый. В архиве из оригинала 27 мая 2014 г.. Получено 16 марта 2013.
202. Рансторп, Магнус (апрель 2008 г.). «Датские мультфильмы и фильм Фитна Уайлдера подчеркивают необходимость более эффективного управления кризисами в ЕС» (PDF). Сеть гражданской защиты. Архивировано из оригинал (PDF) 13 мая 2013 г.. Получено 19 марта 2013.

Общие ссылки

• Дворкин, Рональд (23 марта 2006 г.). "Право на насмешки". Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 6 октября 2013.
• Хансен, Джон; Hundevadt, Ким (2006). Provoen og Profeten: Muhammed krisen bag kulisserne (Провокатор и пророк: за кулисами кризиса Мухаммеда) (на датском). Копенгаген: Jyllands-Postens Forlag. ISBN  978-87-7692-092-0.
• Хервик, Питер (2012). "Датский конфликт мультфильмов Мухаммеда" (PDF). Текущие темы в IMER Research. 13. ISSN  1652-4616.
• Клаузен, Джитте (2009). Мультфильмы, потрясшие мир. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-12472-9.
• Модуд, Тарик; Хансен, Рэндалл; Блайх, Эрик; О'Лири, Брендан; Каренс, Джозеф Х. (2006). «Датский карикатурный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF). Международная миграция. 44 (5): 3. CiteSeerX  10.1.1.869.1234. Дои:10.1111 / j.1468-2435.2006.00386.x. ISSN  0020-7985. Архивировано из оригинал (PDF) 9 августа 2017 г.
• Норстедт, Стиг А. (2013). Медиатизация как эхо-камера для ксенофобских дискурсов в обществе угроз: карикатуры на Мухаммеда в Дании и Швеции. Правый популизм в Европе: политика и дискурс. Лондон / Нью-Йорк: Блумсбери. С. 309–320. ISBN  978-1-78093-343-6.
• Пластина, Брент (2006). Богохульство: обижающее искусство. Лондон: Издательство Black Dog. ISBN  978-1-904772-53-8.
• Роза, Флемминг (2010). Тирания безмолвия. Копенгаген: JP / Politikens Forlaghus.
• Saloom, Рэйчел (осень 2006 г.). «Вы сбросили бомбу на меня, Дания - юридическая экспертиза скандальной карикатуры и ответ, связанный с пророком Мухаммедом и исламским законом» (PDF). Журнал права и религии Рутгерса. 8 (3). Архивировано из оригинал (PDF) 27 апреля 2019 г.
• Соаге, Ана Белен (сентябрь 2006 г.). «Датские карикатуры из арабского мира». Тоталитарные движения и политические религии. 7 (3): 363–369. Дои:10.1080/14690760600819523.

внешняя ссылка

видео

• Протестующие сжигают европейские посольства, консульства, церкви в Дамаске и Бейруте 4–5 февраля 2006 г. (5 минут)
• BBC HARDtalk: Ахмад Абу Лабан и Флеминг Роуз, 8 февраля 2006 г.
• Кровавые Мультфильмы Документальный фильм Карстена Кьера от октября 2007 года о мультфильме, включающий множество интервью с главными героями. (46 минут)

Изображений

• 12 полноразмерных мультфильмов в Newspaper Index (Интернет-архив)
• Серия картин - Сожжение посольства Дании в Сирии
• Копия досье Аккари-Лабана