Чамараса - Chamarasa

Чамараса (ок. 1425) был выдающимся 15 веком Вирашаива поэт в Каннада язык, во время правления Виджаянагарская империя, могущественная империя в Южная Индия в течение 14-16 вв. Современник и конкурент известного Брамин Каннада поэт Кумара Вьяса, Чамараса покровительствовал царь Дева Райя II. Работа состоит из 25 глав (гатис) состоящий из 1111 шестистрочных стихов (шатпади).[1]

Magnum Opus

В его великом произведении «Прабхулинга Лиле», написанном в 1430 году нашей эры, Аллама Прабху как ранний апостол Veerashaivism и воплощение бога Шива. Чамараса и другие известные писатели каннада, такие как Лакканна Дандеса и Джакканарья, процветали под покровительством царя Дева Рая II.[2][3] Чамараса был поборником веры Вирашаива и соперником Кумара Вьяса при королевском дворе. Его Прабхулинга Лиле, написано на родном Бхамини Шатпади Метрическая форма композиции (шестистрочный стих или гексаметр) была панегириком святого Алламы Прабху в XII веке. Письмо царя было настолько популярным, что он перевел его на телугу и тамильский язык, а затем и на санскрит и маратхи.[4] По сюжету святой считается воплощением индуистского бога. Ганапати пока Парвати приняла облик принцессы Банаваси.[5] В то время как эпос Кумара Вьясы раздирается войной (Кумара Вьяса Бхарата, его версия индуистского эпоса Махабхарата), письмо Чамарасы было полно Йога и вайрагья (отказ).[6] В книге подробно рассказывается о путешествии, которое совершил Аллама Прабху по пути к Basavakalyana, его взаимодействие с известными мистиками Вирашаива, включая Басаванну, Акку Махадеви, Горакхнатху, Муктаякку и Сиддхараму. Интересные подробности включают в себя то, как Аллама избежал соблазна Маядеви, пытавшегося соблазнить его, и как Анимиша стал его гуру. Хотя все эти личности реальны, возможно, они также представляют человеческие качества, рассказанные в «параллельной аллегорической истории».[1] Конкуренция между двумя могущественными конфессиями, вирашаевизмом и Вайшнавизм был интенсивным в этот период. Об этом свидетельствует замечание, сделанное поэтом в письменной форме. Чамараса утверждает, что его история «не об обычных мертвых смертных», подразумевая, что вайшнавские эпосы ( Рамаяна и Махабхарата ) были о простых смертных.[4]

Примечания

  1. ^ а б Далал (2011), стр. 309
  2. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 69
  3. ^ Райс Э. (1921), стр.68, 70
  4. ^ а б Датта (Сахитья Академи, 1987), стр. 617
  5. ^ Шастри (1955), стр. 363
  6. ^ Пураник ин Лал (Сахитья Академи 1992), стр. 4003

Рекомендации

  • К.А. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, от доисторических времен до падения Виджаянагара, 1955, ОУП, Нью-Дели (перепечатано в 2002 году) ISBN  0-19-560686-8
  • Датта, Амареш (1987) [1987]. Энциклопедия индийской литературы - том 1. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-1803-8.
  • Нарасимхачарья, Р. (1988) [1988]. История литературы каннада. Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0303-6.
  • Лал, Мохан (1992) [1992]. Энциклопедия индийской литературы - том 5. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-1221-8.
  • Райс, Э. (1982) [1921]. История канарской литературы. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0063-0.
  • Далал, Рошан (2011). Индуизм: алфавитный справочник. Индия: Книги Пингвинов. ISBN  978-0-14-341421-6.

внешняя ссылка