Коврик для молитв - Prayer rug

Молитвенный коврик Бергама, конец XIX века. Ниша вверху представляет михраб и направление молитвы.

А молитвенный коврик или же молитвенный коврик кусок ткани, иногда ворсовый ковер, использован Мусульмане и немного Христиане во время молитвы.

В исламе его помещают между землей и верующим для чистоты во время различных положений Исламская молитва. Они включают прострация и сидя на земле. А Мусульманин должен выполнять вуду (омовение) перед молитвой, и нужно молиться в чистом месте.

Коврики для молитв также используются некоторыми Восточные православные христиане за Христианская молитва вовлечение земных поклонов во имя Троица, а также во время чтения Аллилуиа и Господи помилуй.[1] Его цель - поддерживать чистое пространство для молитвы Богу, и при использовании молитвенного коврика необходимо снимать обувь.[2] Среди русских православных Старые ритуалисты, специальный молитвенный коврик, известный как Подручник используется для поддержания чистоты лица и рук во время простираний, так как эти части тела используются для знак креста.[3]

Многие новые молитвенные коврики производятся ткачи на заводе. Дизайн молитвенного коврика основан на деревне, из которой он пришел, и ее ткачихе. Эти коврики обычно украшены множеством красивых геометрических узоров и форм. Иногда их даже украшают изображениями. Эти изображения обычно являются важными исламскими достопримечательностями, такими как Кааба, но они никогда не являются одушевленными объектами.[4] Это связано с тем, что запрещено рисовать одушевленные предметы на исламских молитвенных ковриках.

Для мусульман, когда молятся, ниша, представляющая михраб мечети, верх циновки должен быть направлен на Исламский центр молитвы, Мекка. Все мусульмане должны знать кибла или направление в сторону Мекки от их дома или где они находятся во время путешествия. Восточные православные христиане кладут свои молитвенные коврики так, чтобы они смотрели на восток, направление молитвы которому они возносят молитву.

История и использование

Коврики для молитв используются в некоторых традициях Восточное православное христианство и Западное православное христианство, чтобы обеспечить верующим чистое пространство, Христианские молитвы Богу.[1][2] Вовремя семь фиксированных часов молитвы восточных православных христиан, верующие включают простирания в молитвах канонические часы которые выполняются лицом на восток, с Копты "простираться три раза во имя Троица; в конце каждого Псалма… произнося «Аллилуиа»; и многократно за более чем сорок Кайри Элисон "(ср. Агпея ).[1][2] Индейцы трижды простираться ниц во время молитвы Каума при словах «Распятый за нас, помилуй нас!», трижды во время чтения Никейского символа веры при словах «И был воплощен от Святого Духа ...», «И был распят» для нас ... ", &" И в третий день воскрес ... ", а также трижды во время Молитвы Херувимов при молитве слов" Благословенна слава Господня с места Его вовек! " (ср. Шехимо ).[5][6] Эти молитвенные коврики часто благословенный христианским духовенством в церкви до того, как они были использованы;[1] Таким образом, когда христианин молится дома, он как будто молится в своей поместной церкви.[2] Кроме того, ковры покрывают полы приходов таких наименований, как Эфиопская православная церковь Тевахедо над которым христиане падают ниц в молитве.[7] Среди русских православных Старые ритуалисты, специальный молитвенный коврик, известный как Подручник используется для поддержания чистоты лица и рук во время простираний, так как эти части тела используются для знак креста.[3] На Ближнем Востоке и в Южной Азии, где Христианские миссионеры занимаются евангелизация, немного обращается в христианство используйте молитвенные коврики для молитв и богослужений, чтобы сохранить их Восточный культурный контекст.[8] В наше время среди большинства приверженцев Западное христианство, колени размещены на скамьях (для совместного богослужения) или в prie-dieus (для частного богослужения) являются обычными; исторически, однако, молитвенные коврики использовались некоторыми Христианские монахи молиться канонические часы в таких местах, как Сирия, Нортумбрия и Ирландия, задолго до прихода ислама.[9][10]

В Армянская Апостольская Церковь, восточная православная конфессия, имеет давнюю традицию изготовления молитвенных ковриков с Христианские символы вплетены в них; они были найдены в местах до Ширван.[11][12][13] Одним из старейших является коврик Святого Хрипсиме, который был соткан в 1202 году нашей эры и берет свое начало в деревне Бананц, расположенной на территории современной Кировадад.[13][14]

После появления ислам, Мусульмане часто изображали Кааба чтобы отличаться от христианских ковров.[4]

В исламе молитвенный коврик имеет очень сильное символическое значение, и о нем традиционно заботятся святым образом.[нужна цитата ]. Неуважительно класть молитвенный коврик в грязное место (поскольку мусульмане должны быть чистыми, чтобы выразить свое почтение Богу) или бросать его неуважительно. Молитвенный коврик традиционно имеет прямоугольную форму, которая обычно асимметрична из-за ниши в изголовье. Внутри прямоугольника обычно находятся изображения Исламские символы и архитектура. В некоторых культурах украшения не только важны, но и имеют большое значение для дизайна молитвенного коврика.

Турецкий молитвенный коврик XVIII века с нишей, представляющей михраб, Национальный музей в Варшава

Молитвенный коврик имеет нишу на одном конце, представляющую михраб в каждой мечети указатель направления, поклонник к Мекка.[15] На многих коврах также изображено одно или несколько лампы для мечетей,[15] ссылка на Стих Света в Коран. Специфический мечети иногда показаны; некоторые из самых популярных примеров включают мечети в Мекке, Медина, и особенно Иерусалим. Украшения не только играют роль в образе, но и служат молящимся помощником в памяти. Некоторые из примеров включают гребешок и кувшин, которые напоминают мусульманам о необходимости мыть руки, а мужчинам - расчесывать волосы перед совершением молитвы. Еще одно важное применение украшений - это помощь новообращенным мусульманам путем вышивания декоративных рук на молитвенный коврик, где руки должны быть помещены во время молитвы.

Тадж-Махал
Часть серия на
Исламская культура
Архитектура
Изобразительное искусство
Платье
каникулы
Литература
Музыка
Театр
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Коврики для молитв обычно изготавливаются в городах или деревнях тех общин, которые их используют, и часто называются в честь тех, кто занимается их торговлей и коллекционированием. Точный узор будет сильно отличаться в зависимости от оригинальных ткачей и используемых материалов. У некоторых могут быть узоры, красители и материалы, традиционные / местные для региона, в котором они были изготовлены. Узоры молитвенных ковриков обычно имеют нишу наверху, обращенную лицом к Мекке. Во время молитвы проситель становится на колени у основания ковра и кладет руки по обе стороны от ниши в верхней части ковра, касаясь лбом ниши. Типичные размеры молитвенного коврика составляют примерно 2,5 × 4 фута (0,76 × 1,22 м) - 4 футов × 6 футов (1,2 × 1,8 м), этого достаточно, чтобы встать на колени над бахромой на одном конце, наклониться и положить голову на Другой.

Некоторые страны производят ткани с выкройками молитвенных ковриков на экспорт. Многие современные молитвенные коврики являются строго коммерческими предметами, которые производятся в больших количествах для продажи на международном рынке или в туристических целях.

Сегодня существует множество молитвенных ковриков, за которыми ухаживали более 100 лет.[16] В большинстве случаев их сразу же и тщательно скручивают после каждой молитвы.

Трансильванское чудо: исламские ковры в лютеранских церквях

Основная статья: Трансильванские ковры

Саксонский Лютеранский Церкви, приходские кладовые и музеи Трансильвания хранить около четырехсот анатолийских ковров, датируемых концом XV - серединой XVIII века. Они образуют самый богатый и наиболее хорошо сохранившийся корпус молитвенных ковров османского периода за пределами Турции.

Без попыток составить резюме сложной истории региона, Трансильвания (как и другие румынские княжества Молдавии и Валахии) никогда не подвергалась прямой турецкой оккупации. До 1699 года он имел статус автономного княжества, поддерживая христианскую религию и собственное управление, но отдавая дань уважения Османской Порте. Напротив, после битвы при Мохаче в 1526 году часть Венгрии была обозначена как пашалик и более полутора веков находилась под турецкой оккупацией.

Коврики попали в собственность реформатских церквей, в основном в качестве благочестивых пожертвований прихожан, благотворителей или гильдий. В XVI веке, с приходом Реформации, количество образных изображений внутри церквей резко сократилось, поскольку люди неукоснительно следовали десяти заповедям: «Не делай себе резных изображений ..., не преклоняйся. им или служить им ". Фрески были побелены или уничтожены, а многие роскошные крылатые алтарь были удалены, оставив только главный алтарь. Таким образом, новообращенные прихожане воспринимали храм как большое, холодное и пустое пространство, нуждающееся в тепле и гостеприимстве. Следы росписи были обнаружены во время современных реставраций в некоторых протестантских церквях, например, в Маланкраве.

В этой ситуации восточные ковры, созданные в мире, духовно отличном от христианства, нашли свое место в реформатских церквях, которые должны были стать их главными хранителями. Удаление из торговой сети и тот факт, что они использовались для украшения стен, скамеек и балконов, но не на полу, имели решающее значение для их сохранения на протяжении многих лет. Это уникально и весьма необычно, если учесть, что Османская империя в то время доминировала в регионе. Этот факт подтверждает не только традиционную религиозную терпимость трансильванцев, но и способность восточных ковров объединять различные культуры.

[17][автор отсутствует ]

Проблемы с законом

Что касается заключенных, то правовые нормы разрешают православным христианам и мусульманам иметь доступ к молитвенным коврикам.[18]

Галерея

  • Типичный изготовленный молитвенный коврик, показывающий Кааба

  • Начало 20 века Сиирт Баттаниеси. Детский молитвенный коврик / одеяло из мохера

  • Шелковый молитвенный коврик эпохи Османской империи Кайсери. Около 1880-х годов

  • Винтажная молитвенная секкада Конья

  • Двойной молитвенный коврик Antique Gaziantep

  • Древний молитвенный коврик Киршехир в комнате Тилавет; Мавзолей Мевлана, Конья

  • Турецкий молитвенный коврик

  • Молитвенный коврик Фахрало Казак, конец XIX века

  • Молитвенный коврик Джеймса Ф. Балларда в Бурсе конца XVI века

  • Кавказский молитвенный коврик, Ширван

  • Молитвенный коврик мечети Омейядов saph, Дамаск

  • Мусульманин простирается на молитвенном коврике. Художник Шарль Барг

  • Молитвенный коврик Султана Ахмета Камии saph, "Голубая мечеть", Стамбул

  • Винтажный молитвенный коврик Balouch

  • Молитвенный коврик Афганистан

  • Античный анатолийский молитвенный коврик

  • «Повторяющийся» или «замочная скважина "молитвенный коврик, также называемый Ковер Беллини, Анатолия, конец 15 - начало 16 века. Мат символически описывает среду обитания мечеть, с входом («замочная скважина») и михраб (передний угол) с нависанием лампы для мечетей.

  • Курдский молитвенный коврик, Мариван, Иран

  • Коврик для молитв Кайсери, Анатолия, Турция

Варианты имени

Регион / странаЯзыкГлавный
Арабский мирарабскийسجادة الصلاة (Sajjādat aṣ-alāt), пл. سجاجيد الصلاة (Sajājīd aṣ-alāt)
Большой ИранПерсидскийجانماز (Джанамаз)[19]
Северная Индия, Пакистан, Деканхинди, Урдуजानमाज़ / جا نماز (Jaa-namaaz)

सजदागाह / سجدہ گاہ (Sajda-gaah)

ПуштунистанПуштуد لمانځه پوزی
Бангладеш, Западная БенгалияБенгальскийজায়নামাজ / জায়নামায (Джайнамаз)
БоснияБоснийскийsedžada, serdžada, postećija
Индонезияиндонезийский, Баса Джава, Basa SundaСаджада
МалайзиямалайскийСеджада
Сенегал, Гамбия, МавританияВолофСаджада
Нигерия, Нигер, Гана, КамерунХаусаБузу на салла, даддума, дардума
Южный КалимантанБанджарPasahapan
Иракский КурдистанСораниبەرماڵ
Казахстан, КыргызстанКазахский, КыргызскийЖайнамаз (Джайнамаз)
УзбекистанУзбекскийJoynamoz
Великое СомалиСомалийскийсиджаяд, салли, саджадат
индюк, Азербайджантурецкий, АзербайджанскийСеккада, намазлык
ТуркменистантуркменскийНамазлык

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Кослоски, Филипп (16 октября 2017 г.). «Вы знали, что мусульмане молятся так же, как некоторые христиане?». Алетейя. Получено 25 июля 2020.
  2. ^ а б c d Епископ Брайан Дж. Кеннеди, OSB. «Важность молитвенного коврика». Свято-Финское православное аббатство. Получено 25 июля 2020.
  3. ^ а б Басенков, Владимир (10 июня 2017 г.). "Владимир Басенков. Знакомство со старообрядцами: как мы молимся". Православное христианство. Получено 25 июля 2020.
  4. ^ а б Ганцхорн, Фолькмар (1998). Восточные ковры: их иконология и иконография с древнейших времен до XVIII века. Taschen. п. 32. ISBN  978-3-8228-0545-9. На этом мусульманском молитвенном коврике также изображена Кааба, чтобы четко отличаться от христианских ковров, чью армянскую границу он сохранял.
  5. ^ Шехимо: Книга общих молитв. Юго-Западная Американская епархия Маланкарской Православной Сирийской Церкви. 2016. с. 5, 7, 12.
  6. ^ "Прострация / преклонение колен (Кумбидил)". Маланкара Мир. 2009 г.. Получено 21 августа 2020.
  7. ^ Даффнер, Джордан Денари (13 февраля 2014 г.). «Подожди, я думал, что это мусульманское дело ?!». Commonweal. Получено 26 июля 2020.
  8. ^ Нефф, Дэвид (19 мая 1997 г.). «Переход к коврику для молитв за Иисуса». Христианство сегодня. Получено 25 июля 2020.
  9. ^ Диармайд МакКуллох (2009). История христианства. Группа пингвинов. п. 258.
  10. ^ «Швебо и его монастырь». Колумбийский межрелигиозный диалог. 2015 г.. Получено 25 июля 2020.
  11. ^ Каранян, Мэтью; Куркджян, Роберт (2001). Грань времени: путешествия по Армении и Карабаху. Stone Garden Productions. ISBN  978-0-9672120-1-2. Удивительно, но арабские источники признают превосходство христианских армянских молитвенных ковриков, хотя эти коврики часто рассматриваются как квинтэссенция исламского искусства.
  12. ^ Рафаэлиан, Гарри М. (1953). Скрытый язык символов на восточных коврах. А. Сивас. п. 58. Кавказские молитвенные коврики Ширвана и Кабистана, обычно армянские изделия, демонстрируют свидетельства христианской символики в тканых нишах, не имеющих ничего общего с архитектурой мечетей.
  13. ^ а б Кешишян, Джеймс Марк; Мануэлиан, Люси Дер (1994). Рукописные армянские ковры прошлых лет. Центр исследований искусства Ближнего Востока. п. 41. Авторы не упоминают армянские молитвенные коврики, которые, вероятно, были устоявшейся традицией в Армении до появления ислама в VII веке. Самый старый известный молитвенный коврик - это знаменитый коврик Хрипсиме, изданный Алоисом Ригелем в 1895 году. Надпись на этом важном ковре указывает, что он был соткан в 1202 году, и указывает на то, что он был связан с людьми из армянской деревни Бананц в Гандзаке. область, исторический армянский район Арцах-Карабах, который сегодня является Кировабадом.
  14. ^ Мануэлиан, Люси Дер; Эйланд, Мюррей Л. (1984). Ткачи, купцы и короли: покрытые письменами ковры Армении. Художественный музей Кимбелла. п. 24. ISBN  978-0-912804-18-7.
  15. ^ а б Эттингхаузен, Ричард; Dimand, Maurice S .; Mackie, Louise W .; Эллис, Чарльз Грант (1974). Коврики для молитв. Вашингтон, округ Колумбия: Текстильный музей. С. 11, 19.
  16. ^ Ковры из исламского мира, 1600-1800 гг.
  17. ^ Старинные османские ковры в Трансильвании, 2007 г.
  18. ^ Динан, Элизабет. «Заключенный подает в суд за возврат молитвенного коврика». Сеть USA Today. с. 26 января 2018. Получено 25 июля 2020. Заключенным исламского и мусульманского государства разрешается иметь медальон, молитвенный коврик, тюбетейку, четки и халяльное мыло без запаха от утвержденного поставщика. Заключенным штата коренных американцев разрешается иметь одно «туземное колье», ожерелье из бисера с фетишем, четыре пера, аптечку с одобренным содержимым, ловец снов и пять бандан, которые можно носить с трехдюймовым «стилем». ” В государственном списке DOC говорится, что заключенным-евреям разрешается иметь медальон, две ермолки, молитвенную шаль определенных размеров и либо набор филактерий, либо браслет из тифиллина. Заключенным-растафари разрешен медальон, сокамерникам русского православного государства разрешены молитвенные коврики и подушки, а сокамерникам, практикующим сиддха-йогу, разрешены четки, коврик для медитации и медальон.
  19. ^ https://www.goodreads.com/quotes/305440-i-throw-my-makeshift-jai-namaz-my-prayer-rug-on-the

дальнейшее чтение

внешняя ссылка