Индонезийские мечети - Indonesian mosques

Список известных индонезийских мечетей см. Список мечетей в Индонезии.
Эта современная мечеть в Университет Индонезии с его многоярусными крышами следует традиционной архитектуре мечети, найденной на индонезийском архипелаге.

Индонезийские мечети обратиться к архитектурным традициям мечетей, построенных на архипелаге Индонезия. Начальные формы мечеть, например, были преимущественно построены в народном индонезийском архитектурном стиле, в котором используются Индуистский, Буддист или же Китайские архитектурные элементы, а особенно не оборудовали ортодоксальную форму Исламские архитектурные элементы Такие как купол и минарет. Народный архитектурный стиль варьируется в зависимости от острова и региона.

С 19 века мечети стали включать более ортодоксальные стили, которые были импортированы в Голландская колониальная эпоха. Архитектурный стиль этой эпохи характеризуется Индо-исламский или же Архитектурные элементы мавританского возрождения, с луковичным куполом и арочным сводом. Минарет не был представлен в полной мере до 19 века, и его введение сопровождалось импортом архитектурных стилей Персидский и Османский происхождение с заметным использованием каллиграфия и геометрические узоры. За это время были отремонтированы многие старые мечети, построенные в традиционном стиле, а к их квадратным шатровым крышам были добавлены небольшие купола.

История

Ислам постепенно распространился в Индонезии, начиная с 12 века, и особенно в 14-15 веках. Приход ислама не привел к введению новой строительной традиции, но привел к присвоению существующих архитектурных форм, которые были переосмыслены в соответствии с требованиями мусульман.

Ранняя исламская архитектура

Этот многоярусный павильон на Бали похож по форме на некоторые из первых мечетей Индонезии.
Масджид Туо Кайу в Западная Суматра.

Ранняя исламская архитектура напоминает Маджапахит эра Candi или ворота. Большинство ранних исламских мечетей все еще можно найти на Яве, а архитектурный стиль следует существующим строительным традициям в Ява, в котором четыре центральных столба поддерживают высокие пирамидальные крыши. Ни одна из самых ранних исламских структур в Суматра выжил. Характеристика Исламская архитектура включают многоярусные крыши, парадные ворота и различные декоративные элементы, такие как сложные глиняные украшения для пиков крыш. Многоярусные крыши являются производными от многоярусных меру крыша найдена в Балийский храм.[1]

Самые старые сохранившиеся индонезийские мечети довольно большие и в большинстве случаев были тесно связаны с дворцами.[2] Самая старая сохранившаяся мечеть в Индонезии - это Великая мечеть Демака которая является королевской мечетью Султанат Демак, хотя это не самое древнее исламское сооружение. Самая старая исламская постройка в Индонезии является частью королевского дворца в Султанат Чиребон, Чиребон. Дворцовый комплекс содержит хронограмма что можно прочитать как сакский эквивалент 1454 г. н.э. Ранние исламские дворцы сохраняют многие черты доисламской архитектуры, которые проявляются в воротах или барабанных башнях. В Касепуханский дворец вероятно, зародился в конце доисламского периода и продолжал расти в переходный период от индуизма к исламу. Комплекс содержит ключи к этапам процесса постепенных изменений по мере того, как ислам становится частью индонезийской архитектуры. Две из индуистских черт, принятых в исламе во дворце, - это два типа ворот - разделенный портал (Candi Bentar ), обеспечивающий доступ к павильону для публики и воротам перемычки (падуракша), который ведет к передней площадке.

Мечеть Кудус на Центральной Яве была построена в 16 веке в индуистско-буддийском стиле Маджапахит эпоха.
Ворота Масджид Агунг Котагеде Мечеть

Изначально минареты не были неотъемлемой частью индонезийской мечети.[1] В Мечеть Менара Кудус Башня была построена на яванском Стиль индуистского кирпичного храма,[3] Эта башня используется не как минарет, а как место для клоп, огромный барабан, по которому бьют призыв к молитве в Индонезии. Эта башня похожа на Барабанные башни индуистских балийских храмов, называемых куль-куль. Это предполагает продолжение более раннего индуистско-буддийского периода в исламскую эпоху в Индонезии.[1]

Интенсивный торговля специями имел сильное влияние на индонезийский архипелаг. В результате многоэтажную кровельную архитектуру мечетей можно найти в Ачех к Амбон.[4] Распространение ислама по индонезийскому архипелагу можно разделить на три отдельных исторических процесса. На Суматре создание первых исламских государств отражало появление новых политий, а не подчинение существующих королевств. На Яве мусульманские правители унаследовали политическую базу индуистских королей; вместо того, чтобы устранить прежнюю идеологию, они сохраняли высокую степень преемственности с прошлым, расширяя при этом свое господство. В восточной Индонезии (Борнео, Celebes, и Малуку ) Установленные правители просто обратились в ислам. Эти три различных процесса отражены в архитектуре мечетей в разных частях Индонезийского архипелага. На Суматре мечети не занимают значительного положения с точки зрения их пространственного отношения к дворцу правителя, а скорее служат фокусом для более широкой территории, включающей дворцовый комплекс. На Яве существует сильная связь между мечетью и дворцом правителя, даже если они расположены далеко друг от друга. Это особенно важно в случае Масджид Агунг (Великие мечети) Явы, расположенные внутри дворцового комплекса. В восточной Индонезии обращение в ислам просто включало присвоение существующих религиозных зданий в качестве мечетей.

Традиционно создание мечети в Индонезии начиналось с открытия или покупки земли для мечети. Далее следует первое строительство мечети, часто с использованием традиционных материалов, таких как бамбук и соломенная крыша. Со временем мечеть будет преобразована в постоянную мечеть, а затем постепенно расширена для размещения растущего населения.

Колониальный период

Купола и заостренные арки, хорошо известные особенности центральной, южной и юго-западной Азии не появлялись в Индонезии до 19 века, когда они были введены нидерландский язык влияние на местных правителей. Индонезийские ученые познакомились с Ближневосточная влияние, поскольку они начали посещать исламские центры в Египет и Индия.[4]

Купола в Индонезии повторяют форму индийских и персидских куполов в форме луковицы. Впервые эти купола появляются на Суматре. Большая мечеть Султанат Риау в Остров Пеньенгат самая старая сохранившаяся мечеть Индонезии с куполом. Есть указание на то, что Мечеть Рао Рао из Западная Суматра использует купол в своей ранней конструкции.[5] Принятие купола в мечетях Явы происходило медленнее, чем на Суматре.[5] Самая старая купольная мечеть на Яве - это, вероятно, мечеть Джами в Тубане (1928 г.), за ней следуют Большая мечеть Кедири и мечеть Аль-Макмур в Танах-Абанге в Джакарте.[5]

Пост-независимость

Мечеть Аль-Азхар (1958 г.) в Кебайоран Бару, Джакарта находится под более сильным влиянием Ближнего Востока, чем народный стиль.
Современная мечеть в Центральная Ява.

После создания Республики Индонезия многие старые мечети, построенные в традиционном стиле, были отремонтированы, а к их квадратным шатровым крышам были добавлены небольшие купола. Вероятно, она была построена по аналогии с модификацией главной мечети соседней областной столицы.[4]

С 1970-х годов уместность традиционных зданий получила политическое признание, и были восстановлены некоторые многослойные шатровые формы. Президент Сухарто способствовал развитию этой тенденции в 1980-х годах, инициировав создание фонда «Амаль Бакти Муслим Панчасила», который субсидировал строительство небольших мечетей в менее благополучных общинах. Стандартный дизайн этих мечетей включает три шатровые крыши над квадратным молитвенным залом, напоминающие о Великая мечеть Демака.[4]

Сегодня архитектура мечети в Индонезии отличается от многоярусных традиций традиционной яванской мечети. Большинство мечетей в Индонезии сегодня следуют за влиянием Ближнего Востока, например. Персидский, арабский, или же Османский стиль архитектуры.

По регионам

Ява

Мечеть Демак, старейшая сохранившаяся мечеть в Индонезии, демонстрирует типичную яванскую архитектуру мечети с многоярусной крышей, стиль которой будет повторяться на всем Индонезийском архипелаге.

Самые ранние мечети на Яве были построены в середине 15 века и позже, хотя есть более ранние упоминания о мечетях в 14 веке. Маджапахит капитал.

Большинство самых ранних мечетей на Яве обычно имеют многоярусную крышу. А серамби (крытая веранда) пристроена к фасаду мечети. Минимальное количество уровней - два, максимальное - пять. Верх крыши украшен глиняным орнаментом, который называется Mustoko или же мемоло. Иногда ярусы крыши представляют собой разделение на отдельные этажи, каждый из которых используется для разных функций: нижний этаж для молитвы, средний этаж для учебы и верхний этаж для призыва к молитве.[6] Минареты не появлялись на Яве до 19 века, поэтому в одноэтажной мечети призыв к молитве осуществляется с прикрепленного серамби. Самый высокий ярус крыши поддерживается четырьмя основными колоннами, называемыми соко гуру. В нескольких старейших мечетях одна из этих колонн сделана из деревянных осколков, скрепленных металлическими лентами (значение которых неизвестно).

Внутри мечети есть михраб в кибла стена и деревянный минбар. Ниша михраб сделана из кирпича и украшена глубокой резьбой по дереву, заимствованной из доисламского искусства этого региона.[6] Стены корпуса довольно низкие, они украшены врезными чашами и тарелками из Китая, Вьетнама и других стран. Посередине восточной стороны находятся монументальные ворота. Некоторые мечети, такие как мечеть в Джокьякарте, дополнительно окружены рвом.[6]

Другие характеристики этих ранних мечетей - перистиль, двор и ворота.[7]

Суматра

Подобно мечетям на Яве, суматранские мечети обладают атрибутами яванской мечети, хотя, к сожалению, ни одна из самых ранних исламских структур на Суматре не сохранилась.[1]

Мечеть Джами 17 века в Индрапури в Ачехе стоит на месте бывшего индуистского храма Индрапури.

В Ачех, королевская мечеть была центром вооруженного сопротивления голландцам в 1870-х годах и поэтому была разрушена в бою. Ранние гравюры показывают его как структуру с широкими шатровыми крышами, похожую на мечеть, все еще стоящую в цитадели XVII века. Султан Искандар Муда.

В Западная Суматра, мечети, известные как сурау, соответствуют местному стилю с такими же трех- или пятиъярусными крышами, что и яванская мечеть, но с характерным Минангкабау «рогатый» кровельный профиль. Крыша поддерживается рядами концентрических колонн, часто сосредотачиваясь на высокой центральной опоре, которая достигает вершины здания. Некоторые мечети построены на островах в искусственных прудах. На фасаде может быть выполнена традиционная резьба по дереву минангкабау.[4]

Многие мечети в Пеканбару и Риау принимает трех- или пятиуровневую крышу, аналогичную Западной Суматре, но без заметного «рогатого» профиля крыши. Это придает им вид мечети в яванском стиле, но с более высоким профилем.

Калимантан

Типичная банджарская мечеть с крутой остроконечной крышей и сваями.

Царство Банджар в Южный Калимантан было первым индуистским королевством на Борнео, принявшим ислам после получения влияния Султанат Демак Java. Архитектурный стиль мечети Banjarese имеет сходство с мечетями султанатов Демак, особенно с мечетями. Великая мечеть Демака. В течение истории Банджар развивает свой собственный архитектурный стиль. Одной из основных характеристик мечети Банджар является трех- или пятиъярусная крыша с крутой верхней крышей по сравнению с относительно невысокой крышей яванской мечети. Еще одна характеристика - отсутствие серамби (крытая веранда) в банджарских мечетях, традиционная особенность яванских мечетей. Стиль мечети Banjarese похож на мечети Западной Суматры и, возможно, связан с другими образцами из полуостровной Малайзии.[4]

Другими характеристиками являются использование ходули в некоторых мечетях отдельная крыша на михраб, козырьки крыши украшены навершиями, называемыми Патака (в mustoko / memolo Демакских султанатов) из Борнео Айронвуд, украшения на углах крыш, называемые Джаманг, и заборы по периметру мечети на территории, называемой Канданг Раси. Другое отличие от мечетей Явы заключается в том, что в банджарских мечетях нет серамби (крытая веранда), традиционная особенность яванских мечетей.

Мечети в банджарском стиле можно найти в Банджармасин и Понтианак. Мечеть Масджид Тингги в Баган Серай, Малайзия, мечеть в банджарском стиле.

Сулавеси

Мечети Сулавеси следуют архитектурному стилю яванской мечети с многоярусными (обычно трех) ярусными крышами.

Малуку и Папуа

Ислам пришел на Малуку в конце 15 века через Яву, причем наибольшее влияние оказали острова специй Ternate и Tidore. Элементы самой старой мечети на островах, такие как мечеть султана Тернате, имитируют элементы старейших яванских мечетей.[4] Однако мечети в Малуку не имеют перистиля, террасы, внутреннего двора и ворот, но сохраняют многоярусную крышу и централизованный план яванских мечетей.[1] В регионе Папуа есть несколько значительных мечетей, так как этот регион в основном христианский.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Гунаван Тьяджоно (1998). Индонезийское наследие-архитектура. Сингапур: Archipelago Press. стр.88–89. ISBN  981-3018-30-5.
  2. ^ Гунаван Тьяджоно (1998). Индонезийское наследие-архитектура. Сингапур: Archipelago Press. стр.94–95. ISBN  981-3018-30-5.
  3. ^ Гунаван Тьяджоно (1998). Индонезийское наследие-архитектура. Сингапур: Archipelago Press. стр.86–87. ISBN  981-3018-30-5.
  4. ^ а б c d е ж грамм Гунаван Тьяджоно (1998). Индонезийское наследие-архитектура. Сингапур: Archipelago Press. стр.96–97. ISBN  981-3018-30-5.
  5. ^ а б c Мухлис ПаЭни (2009). Седжара Кебудаян Индонезия: Arsitektur (на индонезийском). Джакарта: Раджа Графиндо Персада. С. 251–255. ISBN  9789797692704.
  6. ^ а б c Петерсен, Эндрю (2002). Словарь исламской архитектуры. Рутледж. С. 131–134. ISBN  9780203203873. Получено 6 января, 2013.
  7. ^ Миксич, Джон (1996). Древняя история. Сингапур: Archipelago Press. С. 126–127. ISBN  981-3018-26-7.